Introduccin e Isaas

1. 2. 3. 4.

Vamos a pasar 5 semanas en los libros profticos y luego 3 en los poticos. Revisen la descripcin del curso. Con las presentaciones que los estudiantes van a hacer, este curso debe ser ms participativo. Deben llegar a cada clase preparado/a para hacer una presentacin muy breve de los resultados de sus investigaciones.

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2.

Aunque Abraham se llam profeta en Gnesis 20:7, el profetismo inici de veras con Moiss, el pauta para todos los profetas posteriores. En Dt 18:14-22, se estableci:
Que Dios levantara un profeta como Moiss. Que Dios pondra sus palabras en la boca de su profeta. c) Que el pueblo debera prestar odo a las palabras de ese profeta. d) Que el profeta debera hablar solo lo que Dios le mandara decir. e) Que el profeta debera hablar solo en el nombre de Dios. f) Que la seal del verdadero profeta sera el cumplimiento de su profeca.
a) b)

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5. 6.

Hay ambigedad entre las ideas de un profeta y una serie de profetas. En el tiempo de Jess, estaban esperando al Profeta, despus de la serie de profetas reconocidos. Segn Albright, la raz de la palabra )ybn es una palabra que quiere decir llamar (Harrison 742). Un profeta es alguien llamado por Dios para proclamar su palabra.

7.

8.

El relato del llamamiento de algunos de los profetas juega un papel importante en su autentificacin. Tendieron a basarse en el modelo del llamamiento de Moiss:
Confrontacin divina - Ex 3:1-4a Comisin - Ex 3:4b-9 Objecin - Ex 3:11 Consolacin - Ex 3:12a Seal - Ex 3:12

9. Con algunas modificaciones, este patrn es evidente en Isaas 6, Jeremas 1, Ezequiel 1 y la Gran Comisin en Mateo 28.

10. Aunque no estaban peleados con las

instituciones religiosas de Israel, los profetas rechazaron el ritualismo externo y buscaron integridad de corazn. 11. Los profetas que vamos a estudiar en este curso son los que se llaman los profetas escritores, porque se piensa que fueron los autores de los libros que llevan sus nombres. 12. Adems, vamos a incluir a Daniel y Lamentaciones, los cuales aparecen en los Escritos del Tanakh pero entre los profetas en nuestras Biblias.

13. Para interpretar los profetas, ayuda identificar:

Autor probable y alguna evidencia a favor de este autor Fecha probable y alguna evidencia a favor de esta fecha Audiencia probable y alguna evidencia a favor de esta audiencia Contexto histrico y alguna evidencia a favor de este contexto Temas teolgicos ms prominentes y algunos pasajes que los ejemplifican Dificultades hermenuticas Mensaje para la audiencia original Mensaje para los cristianos del siglo 21

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5.

La cuestin del autor de Isaas ha sido tan controvertida como la del autor del Pentateuco. Igual ha habido tradicionalistas y crticos. Por un lado, la postura tradicional es que Isaas fue el autor de la profeca que lleva su nombre. Durante el perodo popular de las crticas de las fuentes y de las formas, el consenso era que hubo por lo menos dos autores, uno de Isaas 139 y otro de Isaas 40-66. Ya que empezaron a identificar autores, los crticos no podan pararse con solo dos sino que llegaron a identificar un gran nmero de autores de diferentes secciones del libro.

6.

7.

8.

9.

Este resultado atomista en s empez a revelar la naturaleza especulativa de muchas de las conclusiones. Con el surgimiento de la crtica cannica (Brevard Childs), se ha recuperado un nfasis en la forma cannica del libro, no en las supuestas fuentes detrs de l. Pueden revisar los argumentos principales en Young, las cuales dependen en parte de las presuposiciones del investigador. Los conservadores enfatizan la profeca predictiva y los crticos la niegan.

10. Young no estuvo a tiempo para tomar en cuenta

los descubrimientos de los rollos del Mar Muerto que revelan que el libro era una unidad en el segundo siglo a.C. 11. La divisin en uno de los rollos es despus del captulo 33 donde hay tres lneas en blanco (casi exactamente a la mitad del libro), no despus del captulo 39. 12. Reconociendo que hay diferentes perspectivas representadas a travs de todo el libro, Harrison (785) lo consider una antologa de profecas hechas a travs de todo el ministerio largo de Isaas - 1:1.

13. Esta perspectiva de Isaas como antologa aprecia las diferentes perspectivas representadas a travs del libro y mantiene la autora del profeta Isaas.

1.

2.

Si el profeta Isaas fue el autor, las fechas de composicin tenan que ser durante de la vida del profeta o poco despus si otros participaron en recopilar los varios sermones de Isaas. Las fechas probables de los reyes mencionados en 1:1 son (Harrison 736):
a) b) c) d)

Uzas - 767-740/39 Jotn - 740/39-732/31 Acaz - 732/31-716/15 Ezequas - 716/15-687/86

3.

4.

Aunque no se menciona, parece que Isaas tambin vivi durante parte del reino de Manass (687/86-642/41), porque report la muerte de Senaquerib en 681. Harrison (785) propuso una fecha de 630 a.C.

5.

6.

Un detalle que afecta la fecha de Isaas es la apariencia del nombre de Ciro (539-530) en 44:28 y 45:1. Hay tres maneras de interpretar este dato:
a) b)

c)

Es una ejemplo de la profeca predictiva (Young). Quiere decir que esa parte de Isaas fue escrito despus de la fecha de Ciro (los crticos que descontaban la posibilidad de prediccin). Fue una adicin posterior al texto original (Harrison 794).

1.

Harrison (787-89) sigui la propuesta de Brownlee de una estructura bfida (ver D y L 384-86): Ruina y restauracin 1-5 y 34-35 Material biogrfico - 6-8 y 36-40 Bendicin y juicio divinos - 9-12 y 41-45 Orculos contra las naciones - 13-23 y 46-48 Redencin universal y de Israel - 24-27 y 49-55 Sermones ticos - 28-31 y 56-59 Restauracin de la nacin - 32-33 y 60-66

2.

Aunque algunos paralelos son ms fuertes que otros, es una forma elegante de organizar el material como una unidad que aprecia la gran diversidad.

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Isaas llam a Israel al arrepentimiento, prometiendo juicio si no se arrepintiera. Prometi juicio sobre las naciones y luego sobre el ejecutador del juicio, Asiria. La seccin histrica en 36-39 hace la transicin entre el perodo asirio y el babilnico. No se hace mucha ilusin en cuanto a un arrepentimiento general, pero promete una salvacin universal.

1.

El Santo de Israel
a) b) c)

Este titulo para Dios es el favorito de Isaas. Fluy de su experiencia de enfrentarse con Dios en el Templo (6). Tambin contrast con el pueblo que no era santo y requerira una aplicacin de juicio divino.

2.

El Salvador y Redentor de Israel

A pesar del pecado del pueblo, Dios seguira fiel a sus promesas a Israel. b) Como los redimi de Egipto, tambin los redimira de Babilonia. c) Seran redimidos sin dinero - 52:3.
a)

3.

El Dios de toda la tierra

En contraste con los dioses locales o nacionales, el SEOR es soberano sobre las naciones.

4. 5.

El Espritu del SEOR es el agente de la justicia y la restauracin. El remanente

a) b)
c)

Solo un remanente se dejar - 6:13; 17:4-6; 30:17. De ese remanente santo crecera el pueblo renovado - 4:2-3; 10:20-23; 11:1-16. Los nombres de los dos hijos de Isaas reflejaron tanto el mensaje de juicio como el de esperanza para el remanente - 8:1-3 y 7:3.

6.

El Siervo del SEOR

Las canciones del Siervo estn en 41:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13 a 53:12. b) A veces el Siervo es colectivo, la nacin de Israel. c) A veces es individual, aunque ha habido mucho debate acerca de la identidad del individuo. d) El tema del remanente unifica estos dos aspectos, porque el remanente es Israel reducido a una sola persona, el Israel verdadero, santo y fiel, de quien brota el nuevo pueblo de Dios.
a)

1.

Los escritores del NT recurrieron muchas veces a Isaas para explicar:

a) b) c) d) e) f) g) h) i) j)

Quin fue Juan el Bautista - Mat 3:3. El nacimiento virginal de Jess - Mat 1:23. La enseanza en parbolas - Mat 13:13-15. El sufrimiento de Jess - Hch 8:32-35. La misin a los gentiles - Mat 4:13-16. La identidad de Jess como el Siervo - Luc 4:14-21. La tendencia de Jess de esconder su identidad Mat 12:13-21. La gloria de Jess visto por Isaas - Juan 12:41. La incorporacin de los gentiles en la iglesia - Rom 10:20 y 15:12. La salvacin de un remanente de Israel - Rom 9:2729.

2.

Adems de estas citas directas de Isaas, otros temas de Isaas aparecen en el NT como:
a) b) c) d)

La renovacin de la creacin La imagen del Edn recuperado La denuncia de la hipocresa La armadura divina