Es el grado propio de los animales.

Se le llama as porque los animales poseen sentidos, que les permiten captar estmulos y reaccionar ante ellos. En este nivel de vida, la reaccin responde al instinto propio de la especie. Es decir, la respuesta al estmulo no es producto de una reflexin o de una decisin, sino que es innata y necesaria. Vida Sensitiva El hombre es capaz de plantearse objetivos, es decir, elegir metas o fines para s mismo. Todo lo que hacemos, lo hacemos con un sentido, con un objetivo; siempre que decidimos actuar, tenemos la intencin de lograr ese objetivo.

Rasgos especficos del Ser Humano Corrientes del pensamiento que promueven una exageracin de la caracterstica dual del hombre, y que plantea bsicamente la separacin y luego la oposicin de estas dimensiones.

Dualismo

Es lo que constituye a un organismo, es decir que la vida de cada ser vivo es lo que activa todas las operaciones por las que ese ser vivo se manifiesta. No es material sino que se materializa en un cuerpo determinado, entonces de all se entiende que es inmaterial. Alma

Es el compuesto somtico, celular, que recibimos de nuestros padres por generacin.

Vida recibida

Es el partido que nosotros, cada uno, sacamos a todas nuestras potencias o facultades naturales, sean stas con soporte orgnico (sentidos, apetitos, etc.) o sin l (inteligencia y voluntad).

Vida aadida

Las facultades humanas

Objetivo: Reconoce el orden jerrquico de las potencias o facultades humanas

Las facultades o potencias

Las potencias son las capacidades que tiene el hombre para ejercer operaciones vitales.

Potencia es la capacidad y el acto es la perfeccin de esa potencia, su ejecucin

POTENCIA

ACTO

No se debe confundir facultad con el rgano que la permite. El hombre tiene la capacidad de gustar, pero cundo no est comiendo pierde esa capacidad?

Facultades Sensitivas
Las facultades sensitivas se llaman as porque tienen su base en lo sensible y por tanto su soporte orgnico son los sentidos. Existen dos categoras: las cognoscitivas o de conocimiento y las apetitivas o de tendencia.

Las facultades sensibles cognoscitivas son la primera manera de conocer lo externo, gracias a los sentidos tanto externos como internos. Este conocimiento se basa en aquello que podemos ver, oler, palpar, intuir etc. De esta forma identificamos en nuestro entorno aquello que es bueno (bien) y aquello que es malo.

Las facultades sensibles apetitivas son una tendencia natural a querer lo conocido desde el punto de vista sensible, se distinguen dos inclinaciones, la conducta concupiscible y la irascible. En la primera se busca el bien sensible que est actualmente percibido, es el deseo de tener las cosas ahora, sin capacidad de esperar o de vencer obstculos. El segundo, el irascible, tiene que ver con superar la adversidad para conseguir el bien sensible conocido.

Facultades Intelectivas
Estas potencias son las superiores, las que representan al hombre, ya que exclusivamente es el hombre quin las tiene. Tambin podemos dividirlas en facultades cognoscitivas y apetitivas, la primera es la Inteligencia o razn y la segunda es la Voluntad, pero la diferencia es que en este caso stas no tienen base corprea, es decir orgnica.

Las facultades intelectivas son inmateriales, son potencias espirituales, se alojan en el alma.

La Inteligencia
La inteligencia o razn es la capacidad de conocer y comprender. Proviene del latn intus legere (leer entre lneas), haciendo referencia a la capacidad de ver ms all de las apariencias. El hombre, a diferencia de los dems animales, puede comprender aquello que conoce, otorgarle un significado y reflexionar en torno a ello. Precisamente, lo que el hombre intenta conocer con su inteligencia es la realidad que lo rodea, para luego entenderla. En otras palabras, lo que conocemos es lo que las cosas realmente son, la verdad. Conocer lo verdadero es conocer algo tal como es.

La Voluntad
La voluntad es la facultad humana que nos permite tomar decisiones en base a los conocimientos dados por la inteligencia. As, nos permite elegir lo que nos conviene, porque lo sabe gracias a la razn. Cuando debemos hacer una eleccin, siempre tenemos varias alternativas. Para saber cul es la mejor, debemos conocerlas todas. La inteligencia se encargar de este anlisis, determinando cul es la que nos conviene. Y ser labor de la voluntad llevar ese anlisis a la prctica para decidir por la mejor opcin. El objeto de la voluntad lo que ella busca- es el bien, lo que nos conviene. Y su accin propia es querer. Cada vez que tomamos una decisin, queremos una opcin y la elegimos. En esto radica la diferencia entre querer y desear. El deseo es una tendencia instintiva, lo que muchas veces nos gustara hacer. El querer, en cambio, es la decisin tomada racional y conscientemente, porque sabemos lo que nos conviene, aunque a veces nos cueste. Si estamos a dieta, podemos desear comer un chocolate, pero finalmente, si tenemos fuerza de voluntad, querremos rechazar el chocolate y optar, tal vez, por un alimento que contribuya a la dieta.

Los Sentimientos
Cuando hablamos de estos sentimientos nos referimos a los sensibles, es decir a aquellos que tienen una base orgnica. Por esta misma caracterstica, sensible, es que debemos sealar que son como una etapa intermedia entre las facultades sensibles y las intelectivas, nacen en lo sensible y se intenta controlar en lo intelectivo. Por ltimo, sealar que no es fcil controlarlos y que pueden ser nocivos si se pasan al sentimentalismo, ya que pueden nublar la razn. Pero tambin pueden tener efectos positivos, como refuerzo de nuestra conducta en la bsqueda de nuestras metas.