TANATOLOGIA

ESCOLA DE MDIUM A MORTE MANIFESTA NAS DIVERSAS CULTURAS:Aspectos histricos

ENCONTROS I E III 08 e 22/02/2011

1. ENCONTRO- A MORTE MANIFESTA NAS DIVERSAS CULTURAS 2. ENCONTRO- MORTE E MEDICINA 3. ENCONTRO- Dra. ELISABETH KBLER ROSS: SEU TRABALHO E A DESMISTIFICAO DA MORTE 4. e 5. ENCONTROS- ASPECTOS PSICOLGICOS DA MORTE 6. e 7. ENCONTROS - A VISO ESPRITA SOBRE A MORTE 8. ENCONTRO- CONVERSANDO SOBRE A MORTE

1. PORQUE TO DIFCIL MORRER 2. A MORTE UM MURO OU UM PORTAL?

3. A MORTE EXISTE? 4. QUANDO SE MORRE REALMENTE?

TANATOLOGIA

TANATOLOGIA , DO GREGO, THANATOS (MORTE) E LOGIA (ESTUDO).

Sua preocupao fundamental , em vez lamentar uma existncia que poderia ter sido mais longa, proporcionar ao paciente terminal o melhor bem-estar possvel em seus ltimos momentos de vida e apoiar a famlia durante o luto.

RELIGIOSA

PSICOLGICA

SOCIAL

MDICA

MORTE

FILOSFICA

PEDAGGICA

ANTROPOLGICA

ESPIRITUAL

A MORTE: aspectos histricos

A MORTE MANIFESTA NAS DIVERSAS CULTURAS

NA IDADE DO BRONZE: O HOMEM DE NEANDERTAL (150000 ANOS) PRESTAVA HOMENAGENS AOS MORTOS (CONCHAS, ORNAMENTOS EM PEDRAS E COMIDA ERAM ENTERRADOS COM OS MORTOS

ANTIGUIDADE
(4000 aC (escrita) at 476 (queda Imprio Romano))

POLITESMO MONOTESMO A naturalidade da morte e a idia da imortalidade comeam a sofrer a influncia das religies, que vo impregnar as idias do imaginrio popular com sugestes de punio e sofrimento ps-morte e mesmo a perda da imortalidade

NA MESOPOTAMIA (SEC.V a I aC)

ASSRIOS, CALDEUS, SUMRIOS, BABILNICOS, ACDIOS, AMORITAS

RITUAIS DE ENTERRAR OS CORPOS DOS MORTOS COM TODAS AS MARCAS DA SUA IDENTIDADE PESSOAL E FAMILIAR, COMO OS SEUS PERTENCES, OBJETOS DE USO PESSOAL, ROUPAS E AT COMIDAS PREDILETAS; NADA PODERIA FALTAR AO MORTO NA PASSAGEM;

NADA PODERIA PERTURBAR OU VIOLAR O ESPAO SAGRADO DO TMULO.

ATUAL IRAQUE, SUL DA TURQUIA E SRIA

EGITO (3200 a 32 aC)

PIRMIDES, TUMBAS, MMIAS, OBJETOS MORTURIOS, ESCRITOS FUNERRIOS E O LIVRO DOS MORTOS TODOS TESTEMUNHAM UM OTIMISMO FUNDAMENTAL PERANTE A MORTE.

Livro dos Mortos: linhas mestra de um amplo sistema morturio, embora quase sempre sob a forma de prescries para as prticas fnebres.

A MORTE SE REFLETIA NA ARTE, NA RELIGIO E NAS CINCIAS NO MOMENTO DA MORTE, A ALMA ERA LEVADA PRESENA DE UM TRIBUNAL NA PRESENA DOS DEUSES, TOT, ANBIS E OSRIS, E L SUAS AES ERAM CONTABILIZADAS ATRAVS DA BALANA DA DEUSA DA JUSTIA, ONDE O CORAO DO MORTO SERIA PESADO, TENDO COMO CONTRAPESO A PENA DE UMA AVE.

Julgamento e penalidades
A MORTE, ANTES CONSIDERADA UM FENMENO NATURAL E ACEITA SEM APREENSES E MEDOS, PASSAR A SER TEMIDA DEVIDO A SUA ASSOCIAO COM PROVVEIS PENALIDADES QUE O MORTO TERIA QUE ARCAR APS O SEU TRANSPASSE E CONSEQENTE JULGAMENTO.

GRCIA ( 2000 a 359 aC)

A mitologia grega tambm nos legou ensinamentos sobre a preocupao com a morte atravs dos escritos de Esopo sobre Eros e Psique, Hipnos e Tanatos, representando, respectivamente, o amor e a alma, o sono (uma espcie de morte) e a morte. Alm disso, os gregos idealizaram uma regio alm-tmulo, denominada Hades, local onde habitavam os mortos e que se conseguia chegar atravs de Caronte, o barqueiro encarregado de levar a alma dos mortos ao seu destino. Caronte cobrava pelos seus servios e por isso observamos o costume de enterrar os mortos, naquela cultura, com uma moeda na boca.

GRCIA
RESUMO: A alma eterna a nica realidade substancial que incorruptvel. O corpo um instrumento da alma e eles esto em posio dualstica em relao um ao outro. A alma essncia eterna e portanto no est sujeita morte. A alma est encerrada dentro do corpo. A morte libera a alma de volta ao seu lar de origem. A alma, aps a morte, migra atravs de vrias vidas. A alma, quando purificada e livre de imperfeies, livre para se associar com os deuses.

IDADE MDIA: SCULO V AO XV

MONOTESTA A cultura da Europa Ocidental, compartilhava uma viso do universo como uma ligao entre o natural e a lei divina. Os ensinamentos da Igreja influenciaram consideravelmente o modo pelos quais as pessoas morriam e tinham esperana na vida ps morte.

CU E INFERNO
O DOENTE SABIA QUANDO MORRERIA;

NO HAVIA HOSPITAIS , CONHECIMENTOS PRECRIOS DAS CINCIAS MDICAS;

O DOENTE, AO PRESSENTIR UMA DOENA INCURVEL, CHAMAVA OS PARENTES, OS AMIGOS NTIMOS, OS CONHECIDOS DA VILA PARA O RITUAL DA DESPEDIDA;

AS CRIANAS PARTICIPAVAM DESSE;

ACHAVA-SE QUE NO LEITO DE MORTE EXISTIA O LIVRO DA VIDA, ONDE TODOS OS

ATOS PRATICADOS SERIAM CONTABILIZADOS E QUE DE UM LADO DA CABECEIRA DO LEITO, ENCONTRAVA-SE O ANJO DA GUARDA E DO OUTRO, O DIABO;

O FIM DA VIDA NO ERA CONSIDERADO SINNIMO DE MORTE FSICA;

A MORTE ERA VISTA COMO UM SONO E CABIA IGREJA ASSEGURAR A

RESSURREIO NO RETORNO APOCALPTICO DE CRISTO.

A IGREJA E O JULGAMENTO FINAL

A ascenso da Igreja e sua institucionalizao, desde o Conclio de Nicia com Constantino (325), comeamos a ver a introduo da idia do julgamento que passa a ocorrer no mais nos finais dos tempos, mas no momento da morte e ocorre tambm, nesse perodo, a personificao da morte cuja representao foi dominante na Idade Mdia

A PESTE, A GUERRA E A INQUISIO

CRUZADAS sec.XI a XIII
PAPA URBANO II- EXPULSAR MULUMANOS DE JERUSALEM

INQUISIO SEC XII

PAPA GREGRIO IX CRIA A INQUISIO OU TRIBUNAL DO SANTO OFCIO

PESTE NEGRA- sec. XIV Impacto na concepo da morte Quase um 1/3 da populao foi dizimada pela peste e a medicina nada podia fazer e as pessoas dependiam nica e exclusivamente das preces da Igreja.

IDADE MODERNA 1453 1789

QUEDA DE CONSTANTINPLA- REVOLUO FRANCESA

REVOLUO CIENTFICA SEC. XV E XVII

Desafia as noes tradicionais de autoridade e estabelece o Iluminismo no sculo XVII, com uma nfase na razo e no intelecto.

A morte no mais algo a ser contemplado ou lida somente no mbito do sagrado. Torna-se um evento manipulvel e moldvel pelos seres humanos.

IDADE CONTEMPORNEA
1789 (REVOLUO FRANCESA) AT HOJE

APOGEU DO ILUMINISMO Sec.XVIII (sculo das Luzes) Com a ascenso de uma poderosa classe burguesa e seus novos valores scio-econmicos e morais: Medidas mais eficientes higinico-sanitrias e de sade pblica; Construo de grandes hospitais, equipados com nova tecnologia desenvolvida pela pesquisas na rea mdica. Essas conquistas repercutiram dramaticamente na maneira de ver e tratar a morte no Ocidente, tornando-a cada vez mais distante, impessoal e destituda de sentido.

Sculo XX: Medicalizao da Morte

O indivduo perde o controle e o poder sobre o seu morrer e obrigado a se colocar na dependncia do ambiente. Observamos um pacto ora de omisso, ora de silncio entre as diversas classes de pessoas (mdicos, padres, cientistas e funcionrios burocrticos). Todos so cmplices de uma mentira que empurra a morte para a clandestinidade.
Philipe Aris, 2000

A MORTE NAS RELIGIES DO ORIENTE

HINDUISMO 1400 a 1500 aC - NDIA e NEPAL MORTE - REENCARNAO.

A ALMA SE LIGA A ESTE MUNDO POR MEIO DE PENSAMENTOS, PALAVRAS E ATITUDES. O CORPO MORRE HAVENDO A TRANSMIGRAO. A ALMA PASSA PARA O CORPO DE OUTRA PESSOA OU PARA UM ANIMAL, DEPENDENDO DE NOSSAS AES, AO CORRESPONDE UMA REAO - LEI DO CARMA. ENQUANTO NO ATINGIMOS A LIBERTAO FINAL CHAMA DE MOKSHA -, PASSAMOS CONTINUAMENTE POR MORTES E RENASCIMENTOS - RODA DE SAMSARA; A ALMA PODE HABITAR 14 NVEIS PLANETRIOS DISTINTOS DENTRO DA EXISTNCIA MATERIAL, DE ACORDO COM SEU NVEL DE CONSCINCIA. ALMA ILUMINADA RETORNA AO VERDADEIRO LAR, UM MUNDO ONDE INEXISTEM NASCIMENTOS E MORTES. A VIDA NA TERRA PARTE DE UM CICLO ETERNO DE NASCIMENTOS, MORTES E RENASCIMENTOS. DESTINO DO MORTO - CREMAO. O CADVER NO CONSERVADO COM AS MARCAS DE SUA IDENTIDADE, PERSONALIDADE E INSERO SOCIAL. DEPOIS DE CONSUMIDO PELO FOGO TEM SUAS CINZAS, LANADAS AO VENTO OU NAS GUAS DE ALGUM RIO. SENDO TRATADO COMO VITIMA DE UM SACRIFCIO, A DESTRUIO DO CADVER MARCA A DESTRUIO TOTAL DA SUA EXISTNCIA, FICANDO LIVRE DE TODOS OS SEUS PECADOS. A MORTE INTERPRETADA COMO A VIA DE ACESSO AO ABSOLUTO, AO ETERNO, E A PAZ ORIGINRIA.

BUDISMO Sc. IV a VI aC- SIA

RENASCIMENTO OU REENCARNAO

PS MORTE: O ESPRITO VOLTA EM OUTROS CORPOS, SUBINDO OU DESCENDO NA ESCALA DOS SERES VIVOS (HOMENS OU ANIMAIS ) DE ACORDO COM SUA PRPRIA CONDUTA;
CICLO DE MORTES E RENASCIMENTOS PERMANECE AT QUE ELE LIBERTE-SE DO SEU CARMA. E DEPENDENDO DO SEU CARMA, A PESSOA PODE RENASCER EM SEIS MUNDOS DISTINTOS: REINOS CELESTIAIS, REINOS HUMANOS, REINOS ANIMAIS, ESPRITOS GUERREIROS, ESPRITOS INSACIVEIS E REINOS INFERNAIS; PARA LIVRAR-SE DO CARMA E ALCANAR A ILUMINAO OU NIRVANA, LIVRAR-SE DO CICLO IGNORNCIA, DESAPEGO DAS COISAS MATERIAIS ; O BUDISMO ENSINA A EVITAR O MAL, PRATICAR O BEM E PURIFICAR O PENSAMENTO.

A MORTE: RELIGIES DO OCIDENTE

JUDASMO 1500aC
O Senhor deu e o Senhor tomou; abenoado seja o nome do Senhor! (J)
O MORTO: ENVOLTO EM UM SUDRIO BRANCO (TRAHRIHIM) DEPOIS DE SER LAVADO E PURIFICADO. O JUDASMO TRADICIONAL PROBE O EMBALSAMAMENTO, A CREMAO E A EXIBIO DE FRETRO ABERTO. O FUNERAL : PROCESSADO COM PRESTEZA E SIMPLICIDADE

ISLAMISMO MAOM: 570 632

RESSUREIO

CRISTIANISMO

AL (DEUS) CRIOU O MUNDO E TRAR DE VOLTA A VIDA TODOS OS MORTOS NO LTIMO DIA. AS PESSOAS SERO JULGADAS E UMA NOVA VIDA COMEAR DEPOIS DA AVALIAO DIVINA VIDA ATUAL: PREPARAO PARA OUTRA EXISTNCIA, SEJA NO CU OU INFERNO; MORTE: COMEA O PRIMEIRO DIA DA ETERNIDADE.A ALMA AGUARDA O DIA DA RESSURREIO, PARA SER JULGADO PELO CRIADOR. O INFERNO SER RESERVADO PARA AS ALMAS DESOBEDIENTES, QUE FORAM DESVIADAS POR SATANS. NO ALCORO, LIVRO SAGRADO, INFERNO UM LUGAR PRETO COM FOGO ARDENTE ONDE AS PESSOAS SO CASTIGADAS PERMANENTEMENTE. PARA O PARASO, VO AS ALMAS QUE OBEDECERAM E SEGUIRAM A MENSAGEM DE AL E A TRADIO DOS PROFETAS (ENTRE ELES OS CINCO PRINCIPAIS NO, ABRAO, MOISS, JESUS E MAOM )

O LUTO: UNIO A AFLIO DOS ENLUTADOS, SERVINDO PARA TRANSFORMAR O CAOS DE AFLIO INTERIORIZADA EM UM PADRO DE ORDEM, PARA QUE A INTROVERSO POSSA SER SUBSTITUDA POR UM RECONHECIMENTO ABERTO DE PERDA COMPARTILHADA. 3 PERODOS DE LUTO DEPOIS DO ENTERRO: SHIV 7 DIAS, SHLOSHIM 30 DIAS ENLUTADOS NO ASSISTEM A FESTAS, NO SE CASAM E HOMENS NO SE BARBEIAM; AVELUT, PERODO QUE TERMINA DEPOIS DE UM ANO JUDAICO OBSERVADO APENAS PELOS FILHOS, OS QUAIS DEVEM RECITAR DIARIAMENTE O KADISH. NO PRIMEIRO ANIVERSRIO DE FALECIMENTO COSTUME IR AT O CEMITRIO E L DESVELAR A MATZEIVA, LPIDE DE SEPULTURA

A MORTE: RELIGIES DO OCIDENTE

No Catolicismo
Cu, de um Inferno e de um Purgatrio JULGAMENTO E JUZO FINAL: Dependendo de seus atos, a alma se dirige para cada um desses lugares.

EVANGLICOS

Acreditam no julgamento, na condenao (cu e inferno ) e na eternidade da alma. A Deus julga os atos de cada pessoa em vida diferena que o morto faz uma grande de acordo com a palavra que revelou viagem e a ressurreio s acontece atravs de Seu Filho, com os ideais de quando Jesus voltar a Terra, na chamada amor, fraternidade, justia, paz, solidariedade e verdade. Ressurreio dos justos, ou ento, aqueles que forem condenados tero uma nova A alma eterna e nica. No retorna, Alma independe da matria, sobrevive e chance de ressurreio no Juzo Final. conserva a individualidade aps a morte Aqueles que morrerem sem Cristo como seu Deus, tambm recebero um corpo IMORTALIDADE E NA RESSURREIO E especial para passar a eternidade no lago NO NA REENCARNAO DA ALMA. de fogo e enxofre. A Bblia ensina que morreremos s uma vez.

A MORTE: RELIGIES DO OCIDENTE

Na Cultura Africana Morrer com idade avanada funeral com muita festa =boa morte; A morte de um membro da tribo envolve a todos os aldees e a notcia comunicada ao chefe da aldeia. Somente depois que a notcia dada, todos os presentes manifestam seus sentimentos de pesar, chorando. Quem vai lavar o cadver? Quem vai cavar a cova fnebre? Qual a religio que o falecido praticava, para que sua crena seja respeitada? Quem vai organizar a dana fnebre? Quem vai dar a notcia s outras aldeias vizinhas? No Candombl Deus est em todas as coisas, principalmente, na natureza; No existe cu ou inferno, nem de punio eterna. A alma em vida cumpre seu destino, seno vagar entre cu e terra at cumprir sua misso; REENCARNAO:queles que no cumpriram sua misso; Morrer passar para outra dimenso e permanecer junto com os outros espritos, orixs e guias; Vida ps morte: no bem definida. Mistrios da vida e da morte regidos por uma Lei Maior, uma fora divina que equilibra o divino ou eterno. Na Umbanda Morremos para um lado e nascemos para outro lado da vida Influenciada pelas crenas crists, espritas e de cultos afros e orientais; No existe uma unidade ou um 'livro sagrado. Cu e inferno dos cristos ou reencarnao e Carma; Morte e nascimento momentos sagrados; O que nos aguarda do outro lado depende de ns mesmos; Universo atravs de sete linhas, regidas por Orixs. Ao morrer, a pessoa ser atrada por estes mundos espirituais.

A MORTE: RELIGIES DO OCIDENTE

NA CULTURA TUPI-GUARANI A morte no vista como uma ruptura dolorosa, mas como uma libertao a to sonhada Terra Sem Males (paraso, sem sofrimento e doenas). NA TRADIO ANDINA H uma relao csmica entre as coisas, se manifestando de acordo com trs princpios bsicos: A correspondncia, a complementaridade e a reciprocidade. A tripartio do universo, encontrando-o em Trs atitudes perante a morte: Um grande mundos ou dimenses, cada um representado medo dos falecidos, uma conformidade arquetipicamente por um animal ou totem: perante a morte e um profundo desejo de Hanan Pacha: mundo superior, Condor; chegar a Terra sem Males. Kay Pacha: nosso mundo, Puma; Uju Pacha: mundo subterrneo, ou de dentro, Sonhos:mensagens dos espritos. serpente. Os ser humano: eixo de ligao entre os Doena e a morte: associadas a causas mundos. sobrenaturais, como os feitios. Somente os Nascimento, Vida e Morte: viso cclica, o tempo pajs neutraliza feitios. representado por uma espiral., onde a morte Enterro: Mortos enterrados em casa, que gera vida, e um fim sempre anuncia um depois eram abandonadas. recomeo. A morte vista com naturalidade, Por influencia dos Jesutas: cemitrios / como um processo que compe o equilbrio locais de morte violentas.Locais onde os csmico.. espritos maus esto sempre presentes.

1. PORQUE TO DIFCIL MORRER 2. A MORTE UM MURO OU UM PORTAL?

3. A MORTE EXISTE? 4. QUANDO SE MORRE REALMENTE?

REFERNCIAS
A Cultura Guarani - Lendas da criao e destruio do mundo. So Paulo: Hucitec/Edusp, 1987, p. 155-156. (adaptao de B. Prezia) http://molhoshoyu.blogspot.com/2007/06/morte-nassociedades-antigas.html

http://ocanto.esenviseu.net/morte.htm
A arte de Morrer, Marie de Hennezel e Jean-Yves Leloup, Ed. Vozes, 3 Edio So Paulo S.P. Los Incas A vida no Tahuantinsuyo, Waldemar Espinosa Soriano, Amaru Editores, Lima Peru