Patrstica

SANTO AGOSTINHO
A Verdadeira Religio

Estrutura da obra
Prlogo 1 - 6 Divergncias religiosas entre filsofos e povo e religio pag: incoerncias Opinio de Scrates sobre os deuses A vitria do cristianismo Impotncia do paganismo e eficcia do cristianismo Critrios para a busca da verdadeira religio Sentido providencial das heresias 1) parte 6-10 Motivos de adeso Igreja Catlica A dupla via: f e razo Diante dos erros maniqueus Origem dos erros em matria religiosa 2) parte 11-17 Origem da vida e da Morte O afastamento de Deus A queda dos anjos O pecado vem do livre arbtrio A sensao do pecado Benefcios da encarnao do Verbo Excelncia da doutrina expressa nos dois testamentos 3) parte 18-23 A criao algo de belo e bom Os seres so bons, mas deteriorveis A origem da defectibilidade da alma Origem das iluses da alma Nada do que belo desagrada aos justos O vcio contra a natureza da alma 4) parte 24-28 A pedagogia divina O critrio da autoridade: histria e profecia As idades do homem As idades da humanidade As normas da pedagogia adoptada

Bondade da Criao Origem do Mal

O s G r a n d e s Te m a s

A salvao pela f na autoridade

A Te o r i a d o M a l

Estrutura da obra
5) parte 29-36 A reflexo: caminho da verdadeira religio As verdades eternas, superiores nossa razo A lei suprema do julgamento: Deus e sua Verdade S o esprito percebe o Ordenador de nossos juzos Veracidade do testemunho dos sentidos Juzo sobre as imagens Dedicar-se ao conhecimento de Deus O Verbo de Deus - a prpria Verdade

A salvao pela razo

A segunda restaurao: a caridade - remdio contra a soberba O orgulho vencido pela caridade O amor ao prximo torna-nos justos A justia perfeita A terceira restaurao: A busca da Verdade primeira -remdio contra a v curiosidade Regras para a interpretao da Revelao O valor das Sagradas Escrituras As concupiscncias: degraus para as virtudes As aspiraes dos insensatos e as dos sbios Relao entre culpa e castigos

6) parte 37-54
A servido da impiedade A adorao da trplice concupiscncia Retomar dos vcios primeira beleza A ordem e a beleza reconhecidas pela reflexo O belo encontra-se at no castigo do pecado A primeira restaurao: a reflexo - remdio contra a concupiscncia da carne Valor da possibilidade humana de julgar O homem unificado

Concluso 55

A trplice restaurao operada pela reflexo

Exortaes
No amemos as concupiscncias Guardemo-nos dos falsos cultos Ainda prevenes contra falsos cultos O culto aos anjos Libertar-se dos falsos temores Adorar ao Deus trino unicamente Aderir ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo

Caractersticas da obra
Apologia do verdadeiro culto a Deus Abordagem filosfica explicitando o mistrio da f (p. 59) Exposio clara dessa mesma verdade: Contraposio entre: a verdade (Jesus Cristo) e as verdades filosficas. Recurso s heresias 1 fase: condenando-lhes os erros 2 fase: vendo nelas algo de conveniente (p. 72) Abordagem de temas fundamentais para uma verdadeira adeso f. A criao O mal Dilogo f e razo

A criao & o mal

Santo Agostinho designa a criao como algo de belo e bom. A bondade e a beleza de tudo o que criado tem a sua origem em Deus, pois Ele a suma forma e o sumo bem Contudo, os seres so bons mas corruptveis. Este facto est relacionado com o afastamento do sumo bem. A este respeito, diz-nos S. Agostinho: (p.60)
A imperfeio da alma vem de seus actos e da pena que padece pelas dificuldades - consequncia dessa imperfeio. Todo o mal reduz-se a isso. Ora, o agir ou o sofrer no so substncias. Portanto a substncia no um mal.

Dilogo f e razo
Santo Agostinho vai apresentar na quarta parte da sua obra os dois caminhos para a salvao do homem. So estes a autoridade e a razo. A autoridade exige a f e prepara o homem para a reflexo. A razo conduz compreenso e ao conhecimento.

Santo Agostinho alerta para o facto de que a autoridade no pode de maneira nenhuma caminhar totalmente desprovida da razo, ao considerar Aquele em que se deve crer.
Nesta linha, Agostinho, vai defender o uso da razo como caminho da verdadeira religio. Para desenvolver este aspecto, o autor interroga-se a respeito da possibilidade da razo na sua ascenso do visvel ao invisvel, do temporal ao eterno.

Dilogo f e razo
Assim, comea por atestar que a contemplao do espectculo da natureza deve elevar gradualmente o homem s realidades eternas e permanentes. Porm, o homem ao contemplar a criao d conta da sua superioridade face ao criado. Esta superioridade conferida ao homem pela sua possibilidade de julgar. O ser que julga superior coisa julgada Contudo, Santo Agostinho vai argumentar que acima dos nossos Juzos existe a lei imutvel.

Deus essa lei. Deus a lei imutvel que se encontra acima da nossa razo. a verdade imutvel !
E essa Verdade o julgamento do Verbo, ou seja, Jesus Cristo a Verdade em pessoa. Deste modo, nem mesmo o Pai o julga, por Jesus no lhe inferior. E quando o Pai julga, por essa Verdade que ele julga.