ACTO ACADMICO 2011-2012

Segundo Semestre

INTELIGENCIA SENTIENTE
Antecedentes Histricos:
Antropolgicos Epistemolgicos

ANTECEDENTES ANTROPOLGICOS
Visin del hombre en las grandes etapas de la Historia de la Filosofa. Considerando diversos aspectos de la realidad humana, exaltando ciertas potencias. Ante una tendencia aislante o fraccionante: Zubiri propone retomar la integridad del hombre como un solo ser, una sola realidad.

ANTECEDENTES EPI STEMOLGI COS

Grandes corrientes epistemolgicas: Diversos fundamentos acerca del conocimiento. Exaltacin de ciertas potencias cognitivas. Predominio de la razn. Desconfianza de los sentidos. Indiferencia hacia los sentimientos.

Zubiri: Propone integrar todos estos elementos.

XAVIER ZUBIRI
Naci en San Sebastin el 4 de diciembre de 1898. Ingres en 1917 en el Seminario de Madrid. En 1921 se orden sacerdote.

Fue catedrtico de Historia en la Facultad de

Filosofa en la Universidad central de Madrid. Se especializ en Friburgo y Berln. Conoci a Ortega y Gasset y a Albert Eistein.

En 1935 dej el sacerdocio.

Falleci en Madrid el 21 de septiembre de 1983.

INTELIGENCIA SENTIENTE
Al entender al hombre como una sola realidad situado en una realidad concreta que le rodea y determina parcialmente

Al conocer no usa sus facultades de forma aislada. El hombre es un todo, una unidad.

No slo usa su inteligencia: Es una integridad, todo su ser.

INTELIGENCIA SENTIENTE
El pensamiento de Zubiri a cerca de la inteligencia sentiente, lo desarrolla en tres obras, tres niveles:

Inteligencia y Realidad Inteligencia y Logos Inteligencia y Razn

INTELIGENCIA Y REALIDAD
En el proceso de conocimiento, no puedo sustraerme de la realidad. Esta nos enmarca, determina y define. El hombre se sita en la realidad como parte de ella. Fenomenologa. Incluso la realidad de mi propia inteligencia.

INTELIGENCIA Y LOGOS
En el proceso de conocimiento la inteligencia tambin se enfrenta al Logos. Determinaciones propias previas. Determinaciones Socio-culturales. Determinaciones conceptuales asumidas. Integracin de todos estos elementos en la realidad del hombre

INTELIGENCIA Y RAZN
As mismo: al conocer el hombre se enfrenta con su propia razn. La propia manera de ver la vida. La propia manera de entender las cosas. Las propias razones para hacer o no hacer. Los propios sentimientos.

INTELIGENCIA SENTIENTE
En general:
El hombre conoce no slo desde la inteligencia, tambin siente lo que conoce. Sintiendo tambin conoce e intelige. Inteligir sentientemente y sentir inteligemente. La inteligencia de los sentimientos.

PARA TRABAJAR
Cmo notamos la influencia de este pensamiento en la filosofa actual? Qu consecuencias trae a la sociedad esta propuesta filosfica? En qu te puede ayudar este planteamiento?