APUNTES SOBRE EL CONCILIO VATICANO II EN EL PER: 50 AOS DESPUS

Jos Antonio Benito Rodrguez Lima 8-Mayo-2013

El gnero humano se halla hoy en un periodo nuevo de su historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados, que progresivamente se extienden al universo entero. La humanidad pasa as de una concepcin ms bien esttica de la realidad a otra ms dinmica y evolutiva, de donde surge un nuevo conjunto de problemas que exigen nuevos anlisis y nuevas sntesis.
(Gaudium et Spes 4,5)

 El Per, con dos hechos que, junto con otros grandiosos acontecimientos, que ha tenido efecto en el resto de la cristiandad, ha grabado profundamente vuestro nombre en el corazn de todos los peruanos. En vuestra ansia cotidiana de proveer al progreso de la Santa Madre Iglesia en general, habis sabido encontrar modo de alegrar los corazones de toda nuestra Nacin, decorando con la Sacra Prpura la sede arzobispal de Lima, que fue hecha clebre y venerada por aquella excelsa figura de Prelado que fue Santo Toribio de Mogrovejo, segundo prelado de la misma ciudad, y, sobre todo, con la inclusin en la lista de los Santos de San Martn de Porres. Crnica Conciliar, El eminentsimo Seor Cardenal Arzobispo de Lima en el
Concilio Ecumnico Vaticano II. En El Amigo del Clero, n. 1651 (Ao LI Diciembre de 1962. Per), p. 451

En la tarde del 22 de Noviembre, el Santo Padre Juan XXIII recibi en audiencia especial al Eminentsimo Seor Cardenal que encabezaba el grupo de treinta y dos Arzobispos, Obispos y Prelados peruanos asistentes al Concilio. La audiencia se desarroll en la atmsfera paternal y cordial que el Papa imprime a actos semejantes. El Santo Padre convers afablemente con nuestro Prelado y los dems Obispos peruanos. Crnica Conciliar, El eminentsimo Seor Cardenal Arzobispo de Lima en el Concilio Ecumnico Vaticano II. En El Amigo del Clero, n. 1651 (Ao LI Diciembre de 1962. Per), pp. 450 - 451

Coloquio con el cardenal Georges Cottier, testigo directo del Concilio Vaticano II la Ciudad del Vaticano, vive uno de los telogos ms longevos que ha tenido la Iglesia contempornea. Jos Antonio Varela. ZENIT

EL CONCILIO VATICANO II, 50 AOS DESPUS Memoria y desafo Jos Antonio Benito Rodrguez Lima 2012 SUMARIO MENSAJE DE LOS PADRES CONCILIARES A TODOS LOS HOMBRES INTRODUCCIN: EL CONCILIO, VERDADERA PROFECA I. VEINTE CONCILIOS ECUMNICOS II. CONTEXTO Y ANTECEDENTES Claves filosficas Mundo teolgico Po XII: Pilar y fundamento (1939-1958) III. SNTESIS DEL CONCILIO La feliz inspiracin El Papa Juan XXII lanza la buena nueva El Concilio ha comenzado Con la oracin de San Isidoro de Sevilla: Adsumus (Henos aqu) Momento estelar Sesiones y etapas La mujer tambin estuvo presente

APLICACIN. FRUTOS. DESAFOS Beato Juan Pablo II, forjador y ejecutor Benedicto XVI. Sus razones para convocar el concilio y otras tantas para asimilarlo y aplicarlo. Una lectura del postconcilio Repensando y evaluando el concilio. 25, 40, 50 aos X. MEDELLN, PENTECOSTS DEL VATICANO II EN AMRICA Frutos conciliares en Per: Seminarios, Facultades Vocaciones conciliares: P. Castillo, Javier Iguez, Rodrigo Snchez Arjona P. Gustavo Gutirrez, OP, y la Teologa de la Liberacin Ecos conciliares en la prensa limea y la literatura Primer Congreso Nacional de Pastoral postconciliar Gran Misin de Lima CONCLUSIN:

BIBLIOGRAFA APNDICES: Constitucin Apostlica Humanae Salutis San Jos, patrono del concilio. La oracin de pablo vi Monseor Larran: El Concilio Vaticano II y la misin del laicado Un memorable discurso de Juan Pablo II ante el congreso sobre el Concilio Vaticano II en el 2002 Los 90 aos del cardenal Georges Cottier, testigo directo del Concilio Vaticano II

BIBLIOGRAFA APNDICES: Constitucin Apostlica Humanae Salutis San Jos, patrono del concilio. La oracin de pablo vi Monseor Larran: El Concilio Vaticano II y la misin del laicado Un memorable discurso de Juan Pablo II ante el congreso sobre el Concilio Vaticano II en el 2002 Los 90 aos del cardenal Georges Cottier, testigo directo del Concilio Vaticano II

PALABRAS CLAVES
1. "Aggiornamento". La Palabra expresa el esfuerzo de toda la Iglesia para mirar positivamente al mundo buscando estar al da en la lectura de los "signos de los tiempos" que se presentan en la realidad. 2. Colegialidad. Es la revalorizacin del "colegio" de los obispos presidido por el obispo de Roma, el Papa. Los obispos no son subalternos del Papa sino que son responsables pastorales de su Iglesia local. La colegialidad se expresa por medio de algunos organismos a nivel mundial, como el Snodo de los obispos, y a nivel nacional, como las Conferencias Episcopales. 3. Dilogo. El Concilio ha promovido un dilogo hacia todas las direcciones siguiendo la propuesta de la Encclica programtica de Pablo VI, Ecclesiam suam, del 6 de agosto de 1964. De aqu en ms el dilogo ser herramienta fundamental del anuncio y de la misin de la Iglesia.

4. Comunin. El proyecto de Dios es un proyecto de comunin. La Iglesia Catlica se define como una comunin de Iglesias locales. A nivel ms profundo, la Iglesia es comunin con Dios y entre los hombres. La pluralidad y la diversidad son entendidas como elemento positivo.
5. Libertad religiosa. Una de las ms grandes innovaciones del Vaticano II con respecto a la historia del catolicismo es la afirmacin de la libertad religiosa, que va asociada a la libertad de conciencia. El papa Gregorio XVI la consideraba en el siglo XIX como un "delirio". Por primera vez, la expresin "libertad religiosa" figura en un texto oficial catlico y el subttulo del documento precisa: "El derecho de la persona y de la comunidad a la libertad social y civil en materia religiosa". 6. Liturgia. Un deseo de los 2.500 obispos presentes en el Concilio era llegar pronto a una reforma litrgica cercana al pueblo que permitiera su participacin. Redescubriendo las antiguas tradiciones litrgicas, el pueblo vuelve a ser protagonista de las celebraciones y de la vida eclesial.

7. Ecumenismo. No sin encontrar algunas dificultades, la palabra ecumenismo adquiere legitimidad plena en la Iglesia Catlica. La Iglesia de Cristo no se reduce a la Iglesia Catlica romana. Las diferentes Iglesias que estn en comunin imperfecta pero real con la Iglesia Catlica, forman parte de la nica Iglesia de Cristo. La finalidad del camino ecumnico no es la incorporacin de los dems sino la bsqueda de un dilogo serio y exigente para favorecer el encuentro. 8. Palabra de Dios. El Vaticano II ha restaurado el lugar de la Palabra de Dios como fundamento de toda la vida cristiana. El Magisterio no est por encima de la Palabra de Dios, sino a su servicio. Todo el Pueblo de Dios puede y debe acercarse a la Biblia para que sta ilumine su vida. 9. Pueblo de Dios. Esta definicin de la Iglesia valoriza la condicin cristiana de todos los integrantes de la Iglesia, laicos y ministros. Propone tambin una nueva insercin en la historia y en el mundo, y una nueva configuracin de relaciones en el interior de la Iglesia. 10. Presencia. La Iglesia se percibe como presencia frente a Dios y frente a los hombres. En el mundo esta presencia es una presencia de servicio. La Iglesia centrada en el Evangelio se abre al mundo. 11. Santidad. Se valora el llamamiento universal a la santidad, especialmente entre los laicos, reivindicando el valor decisivo del bautismo y su triple misin (proftica, regia, santificadora).. 12. Mara madre de la iglesia. Mara no aparece en un documento propio ni tiene un espacio singular pero est como tema transversal a lo largo de todo el Concilio. Hay un ttulo especial que le da Pablo VI y que figura en uno de los documentos clave del concilio, LG, Mara, Madre de la Iglesia.

El Concilio Vaticano II
EL CONCILIO VATICANO II
Roma 1962-1965

SNTESIS

sus

Documentos finales

celebrado en

son

3 Declaraciones
9 Decretos

por Juan XXIII el Papa bueno

convocado

4 Constituciones su finalidad

que son

a su muerte
renovar la vida cristiana por Paulo VI intelectual brillante Dei Verbum

sobre

la Revelacin

clausurado

adaptar la Iglesia a la modernidad sin perder su identidad

Lumen Gentium

sobre

la Iglesia

promover la unidad de los Cristianos

Sacro Sanctum Concilium

sobre

la Liturgia la Iglesia en el mundo actual

Gaudium et Spes

sobre

CONCILIO VATICANO II
(1962-1965)

Breve historia de los concilios

21 concilios ecumnicos hasta el presente. La mayora de los concilios han reafirmado y definido las verdades dogmticas y morales de la doctrina cristiana. Adoptan su nombre del lugar donde se realizan. Son el termmetro de la vida de la iglesia y la accin del Espritu Santo.

PRECEDENTES
Mundo industrial (revolucin industrial) Guerras mundiales. Ideologas y revolucin Bloques mundiales (econmico y poltico)

IMPORTANCIA E HILO CONDUCTOR DEL CONCILIO VATICANO II.

Acontecimiento ms importante de la Iglesia Catlica en el siglo XX, establece las lneas de fuerza que orientan a la Iglesia hacia el tercer milenio. Es el primer concilio donde se exponen de manera completa el ser y la misin de la Iglesia. El concilio ha tenido un gran inters por el estudio del mundo contemporneo. El carcter propio del concilio Vaticano II es ante todo pastoral y de dialogo El tono pastoral, se manifiesta en el nfasis por trasmitir la fe en un lenguaje que sea accesible al mundo. Un lenguaje claro y cercano al hombre. .

 Un tono pastoral, que implica obrar al estilo de Cristo, trasmitir la salvacin y hacerlo con un carcter apostlico, evangelizador y misionero. La evangelizacin del mundo contemporneo estaba latente en cada sesin del concilio Vaticano II. El concilio busca el dilogo con el mundo no la condena, dialoga con la sociedad moderna y con el hombre de hoy. La Iglesia es inseparable de los problemas del mundo, solidaria con ellos, porque vive en el mundo. Dilogo entre fe y cultura

 Necesidad de discernir los signos de los tiempos. Los signos de hoy nos ayudan a comprender el mensaje del evangelio y la misin de la Iglesia. El Concilio Vaticano II, presenta la Iglesia como misterio de comunin. Apertura al dilogo ecumnico. Vaticano II, fue un concilio PASTORAL. El hilo conductor del concilio fue el ser y el que hacer de la Iglesia, CONCILIO ECLESIOLGICO.

CUATRO FINES CONECTADOS ENTRE SI

1. 2. 3. 4. El incremento de la vida cristiana. Reforma de las instituciones mudables. Ecumenismo, unidad de los cristianos. Dilogo con el mundo.

16 documentos

4 constituciones: LG, es la columna vertebral. 9 decretos, fieles cristianos y el obrar de la Iglesia. 3 declaraciones, posicin de la Iglesia a temas modernos.

CUATRO CONSTITUCIONES
1. Lumen Gentium (LG) Constitucin dogmtica sobre la Iglesia. 2. Dei Verbum (DV) Constitucin dogmtica sobre la Divina Revelacin 3. Sacrosanctum Concilium (SC) Constitucin sobre la Sagrada Liturgia 4. Gaudium et Spes (GS) Constitucin pastoral sobre la Iglesia y el mundo de hoy.

9 decretos
1. Decreto sobre la actividad Misionera de la Iglesia. (AG) 2.- Decreto sobre los medios de comunicacin social. (IM) 3.- Decreto sobre las Iglesias Orientales. (OE) 4.- Decreto sobre el Ecumenismo. (UR) 5.- Decreto sobre los deberes pastorales de los obispos. (CD)

6.- Decreto sobre la formacin sacerdotal. (OT) 7.- Decreto sobre el misterio y vida de los presbteros. (PO) 8.- Decreto sobre la renovacin de la vida religiosa. (C) 9.- Decreto sobre el apostolado de los seglares. (AA)

3 DECLARACIONES
1.- Declaracin sobre la educacin cristiana de la juventud. (GE) 2.- Declaracin sobre la libertad religiosa. (DH) 3.- Declaracin sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas. (NA)

GAUDIUM ET SPES
LA IGLESIA AD EXTRA , AL SERVICIO DEL MUNDO

Su origen viene del esquema XIII presentado por el cardenal Karol Wojtyla.

ESTRUCTURA
a.- Situacin del hombre en el mundo actual. I PARTE: La Iglesia y la vocacin del hombre. La dignidad de la persona. La comunidad humana. La actividad humana en el mundo. La misin de la Iglesia en el mundo.

II PARTE: Problemas ms urgentes. Dignidad del matrimonio y la familia. El sano fomento del progreso cultural. La vida econmica y social. La vida en la comunidad poltica. El fomento de la paz y la promocin De la comunidad de los pueblos

Beato Juan Pablo II a los 25 aos del Concilio

"El Concilio, que nos ha dado una rica doctrina eclesiolgica, ha relacionado orgnicamente su enseanza sobre la Iglesia con la enseanza sobre la vocacin del hombre en Cristo" esto lo dije en la homila durante la misa de apertura del Snodo de los obispos, el 24 de noviembre de 1985 (n. 5: L'Osservatore Romano, edicin en lengua espaola, 1 de diciembre de 1985, p. 1). La constitucin pastoral Gaudium et spes, que planteaba los interrogantes fundamentales a los que toda persona est llamada a responder, nos repite hoy tambin a nosotros unas palabras que no han perdido su actualidad: "El misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado" (n. 22). Son palabras que aprecio mucho y que he querido volver a proponer en los pasajes fundamentales de mi magisterio. Aqu se encuentra la verdadera sntesis que la Iglesia debe tener siempre presente cuando dialoga con el hombre de este tiempo, como de cualquier otro: es consciente de que posee un mensaje que es sntesis fecunda de la expectativa de todo hombre y de la respuesta que Dios le da. En la encarnacin del Hijo de Dios, que este jubileo quiere celebrar con motivo del bimilenario de ese acontecimiento, es evidente la llamada del hombre. ste no pierde su dignidad cuando se abandona a Cristo por la fe, porque entonces su humanidad es elevada a la participacin en la vida divina. Cristo es la verdad que no tiene ocaso: en l Dios se encuentra con todos los hombres, y todos los hombres pueden ver a Dios en l (cf. Jn 14, 9-10). Ningn encuentro con el mundo ser fecundo si el creyente deja de fijar su mirada en el misterio de la encarnacin del Hijo de Dios. El vaco que muchos experimentan hoy ante la pregunta sobre el porqu de la vida y de la muerte, sobre el destino del hombre y sobre el sentido del sufrimiento, slo puede ser colmado por el anuncio de la verdad que es Jesucristo. El corazn del hombre estar siempre "inquieto", hasta que descanse en l, verdadero consuelo para cuantos estn "fatigados y sobrecargados" (Mt 11, 28).

El Papa Juan Pablo II, en la Novo millennio ineunte (Roma 2001, n.57) volver a insistir: Despus de concluir el Jubileo siento ms que nunca el deber de indicar el Concilio como la gran gracia de la que la Iglesia se ha beneficiado en el siglo XX. Con el Concilio se nos ha ofrecido una brjula segura para orientarnos en el camino del siglo que comienza.

Proemio: Unin ntima de la Iglesia con la familia humana universal

1. Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazn. La comunidad cristiana est integrada por hombres que, reunidos en Cristo, son guiados por el Espritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvacin para comunicarla a todos. La Iglesia por ello se siente ntima y realmente solidaria del genero humano y de su historia.

Cristo, el Hombre nuevo

22. En realidad, el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Porque Adn, el primer hombre, era figura del que haba de venir, es decir, Cristo nuestro Seor, Cristo, el nuevo Adn, en la misma revelacin del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin. Nada extrao, pues, que todas las verdades hasta aqu expuestas encuentren en Cristo su fuente y su corona. El que es imagen de Dios invisible (Col 1,15) es tambin el hombre perfecto, que ha devuelto a la descendencia de Adn la semejanza divina, deformada por el primer pecado. En l, la naturaleza humana asumida, no absorbida, ha sido elevada tambin en nosotros a dignidad sin igual. El Hijo de Dios con su encarnacin se ha unido, en cierto modo, con todo hombre. Trabaj con manos de hombre, pens con inteligencia de hombre, obr con voluntad de hombre, am con corazn de hombre. Nacido de la Virgen Mara, se hizo verdaderamente uno de los nuestros, semejantes en todo a nosotros, excepto en el pecado.

Conclusiones: Tarea de cada fiel y de las Iglesias particulares

91. Todo lo que, extrado del tesoro doctrinal de la Iglesia, ha propuesto el Concilio, pretende ayudar a todos los hombres de nuestros das, a los que creen en Dios y a los que no creen en El de forma explcita, a fin de que, con la ms clara percepcin de su entera vocacin, ajusten mejor el mundo a la superior dignidad del hombre, tiendan a una fraternidad universal ms profundamente arraigada y, bajo el impulso del amor, con esfuerzo generoso y unido, respondan a las urgentes exigencias de nuestra edad.

Edificacin del mundo y orientacin de ste a Dios

93. Los cristianos recordando la palabra del Seor: En esto conocern todos que sois mis discpulos, en el amor mutuo que os tengis (Io 13,35), no pueden tener otro anhelo mayor que el de servir con creciente generosidad y con suma eficacia a los hombres de hoy. Por consiguiente, con la fiel adhesin al Evangelio y con el uso de las energas propias de ste, unidos a todos los que aman y practican la justicia, han tomado sobre s una tarea ingente que han de cumplir en la tierra, y de la cual debern responder ante Aquel que juzgar a todos en el ltimo da.

PARADIGMAS CONCILIARES PARA EL MUNDO CONTEMPORANEO

Papa Juan XXIII

Madre Teresa de Calcuta Papa Juan Pablo II

De la EVANGELIZACIN FUNDANTE DEL NUEVO MUNDO a la NUEVA EVANGELIZACIN

Comunin para la Misin

MENSAJE A LA JUVENTUD
Jvenes, la Iglesia os mira con confianza y amor. Rica en un largo pasado, siempre vivo en ella, y marchando hacia la perfeccin humana en el tiempo y hacia los objetivos ltimos de la historia y de la vida, es la verdadera juventud del mundo. Posee lo que hace la fuerza y el encanto de la juventud: la facultad de alegrarse con lo que comienza, de darse sin recompensa, de renovarse y de partir de nuevo para nuevas conquistas. Miradla y veris en ella el rostro de Cristo, el hroe verdadero, humilde y sabio, el Profeta de la verdad y del amor, el compaero y amigo de los jvenes.

Testigos de la Alegra

QU QUEDA DEL CONCILIO?

SNODO 1985 TERTIO MILLENIO ADVEN IENTE NOVO MILLENIO INEUNTE SNODO PALABRA DE DIOS EN LA IGLESIA SINODO NUEVA EVANGELIZACIN

DESAFOS
Palabra de Dios y sacramentos Comunin, sinodalidad, colegialidad Ecumenismo Dilogo interreligioso Inculturacin Llamada universal a la santidad, laicos Los pobres son evangelizados Tradicin y renovacin

 Seamos misioneros de la alegra. (1Jn.1,3-4) Muestra al mundo que la fe trae una felicidad y alegra verdadera, plena y duradera.

 El Evangelio es la Buena Noticia de que Dios nos ama y que cada uno de nosotros es importante para l. Ser misioneros entusiastas de la nueva evangelizacin.

Tema de la Jornada Mundial de la Juventud nos lo da la exhortacin de la Carta del Apstol San Pablo a los Filipenses. Alegraos siempre en el Seor (4,4) . Vemos la fuerza atrayente que ella tiene: en un mundo marcado a menudo por la tristeza y la inquietud. Por tanto la alegra es un testimonio importante de la belleza y fiabilidad de la fe cristiana. Papa Benedicto XV Se experimenta en cada JMJ una alegra intensa, la alegra de la comunin, la alegra de ser cristianos, la alegra de la fe. Esta es una caractersticas de estos encuentrosI

 - La puerta de la fe, que introduce en la vida de comunin con Dios y permite la entrada en su Iglesia, est siempre abierta para nosotros. Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazn se deja plasmar por la gracia que transforma. Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida. Necesitamos experimentar la exigencia de redescubrir el camino de la fe para iluminar de manera cada vez ms clara la alegra y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo.

TODOS EN MISIN EN EL AO DE LA FE!

Gracias!

Que el Seor y Nuestra Madre, les bendiga! http://jabenito.blogspot.com/ joseantoniobenito1@gmail.com