Rogai uns pelos outros (Tg 5,16).

Aquele que perscruta os coraes sabe qual a inteno do Esprito: com efeito segundo Deus que o Esprito intercede pelos santos (Rm 8,27). Quem condenar? Jesus Cristo morreu, no s, mas ressuscitou, ele que est direita de Deus e intercede por ns! (Rm 8,34; cf. Is 53,12).
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Intercesso uma experincia humana. A referncia me muito prxima do nosso cotidiano. Quando precisamos de um intercessor? Aquela ou aquele que vive uma verdadeira relao filial sabe que o amor de me incondicional.

- Qual o objetivo do evangelho de Joo: Estes [sinais] foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que crendo, tenhais vida em seu nome (Jo 20,31). - No fim do sculo I, a comunidade joanina vive uma forte crise de f.

No evangelho de Joo no aparece o nome de Maria, ele emprega me de Jesus ou mulher. O principal interesse do evangelho de Joo apresentar Jesus como o Filho de Deus.

Bodas de Can o enfoque principal cristolgico (2,11).

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As ltimas palavras da me neste evangelho o apelo que ela faz aos servos: Fazei tudo o que ele vos disser (2,5). Expresso que ecoa a aliana do Sinai. Ex 19,8: Tudo o que Jav nos disse, ns o poremos em prtica. Ex 24,3: Todas as palavras que Jav disse, ns as poremos em prtica. Ex 24,7: Tudo o que Jav disse, ns o poremos em prtica, ns o ouviremos.
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Esta frmula tambm usada no contexto de renovao da aliana (Js 24,24; Esd 10,12; Ne 5,12). Qual a inteno do autor deste evangelho ao retomar o esquema da aliana? Can como um novo Sinai. uma nova aliana. Parceiros: Jesus, a Me e os discpulos.

A Me personifica o povo de Israel em um contexto de Aliana. Nos lbios da me colocada a profisso de f que o povo pronunciou no Sinai. Os discpulos representam a nova comunidade. Princpio dos sinais em Can = anuncia a substituio da antiga aliana Antiga Aliana = fundada na Lei. Nova Aliana = fundada no amor.
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Can est localizada na parte montanhosa da Galileia. Lugar clssico dos que faziam oposio contra o regime que dominava em Jerusalm. Can vem do verbo hebraico qanah, cujo sentido adquirir, criar. Pode ser que a escolha seja simblica: povo adquirido por Deus (Ex 15,16; Dt 32,6; Sl 72,4). Jesus se dirige sua me chamando-a de mulher (2,4).
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Tradio bblico-judaica: a Sio = mulher. Com a me, mulher da aliana, inicia-se o tempo messinico, ponto de partida da nova Aliana de Deus com a humanidade. A me, a samaritana, Maria Madalena e a mulher que d a luz no contexto da ceia so chamadas de mulher. O termo mulher sempre usado no sentido de figura representativa.
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Me = o Israel fiel. Samaritana = a esposa que convidada a voltar ao primeiro amor. Maria Madalena = a nova comunidade. A mulher que d a luz = a nova comunidade que sofre dor, perseguio e morte, mas d a luz para o mundo. Voltando s bodas de Can, a referncia ao terceiro dia importante. o incio da manifestao da glria de Jesus cujo auge a cruz e a ressurreio
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Terceiro dia = sugere manifestao de Deus.

dia

da

Outro detalhe que podemos observao o paralelo que existe entre as expresses: a me de Jesus estava l e havia l seis talhas de pedra (2,1.6). O vinho era conservado em nforas de terracota ou em odres de pele. Talhas de pedra eram prprias para a purificao.
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De um lado, o povo de Israel = me. De outro, a Lei, simbolizada pelas seis talhas de pedra. O evangelho de Joo apresenta seis festas (2,13; 5,1; 6,4; 7,2; 10,22; 11,55). Festas e talhas esto vazias. As autoridades judaicas transformaram as festas do povo em momento de explorao e opresso. A me lhe disse: eles no tm vinho. Ela expe a situao... Nada pede.
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Vinho sinal de amor e de alegria. Nestas npcias, que representam a antiga aliana, no existe relao de amor entre Deus e o povo. As festas tornaram-se momentos de excluso, controladas pelo sistema do puro e do impuro. A me sabe que o Deus de Israel fiel e que seu amor no acabou. Ela espera a nova aliana (Jr 31,31). A me no dirige ao chefe do banquete.
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Que h entre mim e ti? No chegou a minha hora (2,4) A resposta de Jesus expressa a no existncia ou ruptura de relaes. Necessidade de tomar distncia, de romper com o passado. A aliana fundada na Lei no ser integrada na nova. Em Joo, Jesus se distancia da Lei. A me, Israel, espera no Messias.
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A me faz um apelo para que os servos confiem: Fazei tudo o que ele vos disser.

A gua se transformar em vinho fora das talhas. Smbolo da gua. O verbo tirar usa-se comumente para tirar gua do poo. Talhas tm relao com o poo = smbolos para a Lei de Moiss. Quantidade: 480 a 720 litros.
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A abundncia significativa, pois o banquete se realiza num lugar pobre. No texto, os servos no so qualificados de douloi, mas com o termo diakonoi (Jo 12,26; Mc 9,35; 10,43; Fl 1,1), que pode representar um ofcio cristo. O mestre-sala, o encarregado do banquete, no est informado da falta de vinho. Ele representante das elites dirigentes.
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Na fala do mestre-sala, as autoridades reconhecem que a proposta da comunidade melhor. A sensibilidade, o amor, a solidariedade e o servio do sentido vida das pessoas. So as mulheres que articulam este novo jeito de viver. So elas que ajudam a construir novas relaes.

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Princpio dos sinais em Can da Galileia (2,11). Incio da hora de Jesus. Em que consiste esta hora? Este conceito chave no evangelho de Joo que designa o tempo decisivo da revelao. A hora comea em Can e continua durante a vida toda de Jesus e o auge a cruz e a ressurreio. No contexto de aliana, a me convida os servos obedincia.
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A obedincia dos servos em Can (2,8.9) graas a atitude da me torna-se smbolo do novo servio. Can no s o primeiro dos sinais, mas o princpio. Em todos, prevalecer o amor: amou-os at o extremo (13,1). Fazei tudo o que ele vos disser... uma convocao para os servos. um convite para voltarem a Jesus e eles o fazem em fora do testemunho da Me.
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Sem abandonar a sua posio de me, Maria de Nazar junta-se a suas irms: a samaritana Maria de Betnia Marta de Betnia Maria de Mgdala E um grande nmero de mulheres, lembradas e esquecidas, como discpulas exemplares: reconhecidas pelo amor e pelo testemunho de Cristo que elas do.
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A Me pede mais vinho na festa de npcias reflete a mulher que gosta de celebrar. uma porta-voz dos desprivilegiados e dos pobres. a presena de uma testemunha apostlica que leva outros a Cristo. Esta uma memria que impulsiona a vocao das mulheres na igreja e no mundo, em reciprocidade com os homens que hoje vivem a f crist.
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O episdio das bodas de Can nos remete para outro texto do evangelho: Perto da cruz de Jesus permaneciam de f a sua me, a irm de sua me, Maria de Clopas, e Maria de Mgdala. Vendo assim a sua me, e perto dela o discpulo a quem ele amava, Jesus disse sua me: Mulher, eis a o teu filho. A seguir, disse ao discpulo: Eis a a tua me. E desde aquela hora o discpulo a recebeu em sua casa (19,25-27)
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Mt 27,55-56: Grande nmero de mulheres estava ali, olhando de longe (....). Entre elas estavam Maria Madalena, Maria, me de Tiago e de Jos, e a me dos filhos de Zebedeu.
Mc 15,40: Estavam ali alguma mulheres olhando de longe; entre elas Maria Madalena, Maria, me de Tiago e de Jos, e Salom.

Lc 23,49: Todos os conhecidos de Jesus bem como as mulheres que acompanhavam desde a Galileia, ficaram distncia, olhando essas coisas.
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Os sinticos no mencionam a me de Jesus. Joo situa as testemunhas ao p da cruz, e no apenas observando de longe. As mulheres estavam presentes e os evangelhos enfatizam que os discpulos homens fugiram. No h espao para um discpulo masculino amado e fiel. O discpulo amado no um dos Doze. Ele a testemunha que garante o entendimento de Jesus.
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A me figura representativa do Israel fiel s promessas. A mesma representatividade utilizada na cena de Cafarnaum (2,12): a me aparece na companhia dos irmos de Jesus e de seus irmos. Ao culminar a hora de Jesus, este resto de Israel integrado na nova comunidade. A nova comunidade reconhecer sua origem no Antigo Israel e este a reconhecer na comunidade nova a sua verdadeira descendncia.
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Aos ps da cruz, a me representa fidelidade: o Israel que espera o cumprimento das promessas. Na cruz, a me aceita um messias que invalidou a concepo de rei terreno. Ela ser acolhida na nova comunidade. Na cruz, duas mulheres: a me representa a antiga aliana, o resto de Israel. Maria Madalena, a comunidade da nova aliana.

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A expresso: eis indica uma revelao que deve seguir. A me e o discpulo olharam um pelo outro em um novo relacionamento. Eles simbolizam o nascimento de uma nova famlia de f, fundada no seguimento de Jesus e de seu Deus. Se a passagem bblica no histrica e a presena da me de Jesus e do discpulo amado reflete a teologia de Joo, isso reala a importncia de Maria para a comunidade joanina.
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me lembrada como discpula exemplar e testemunha apostlica: Jesus se dirige primeiro me com o termo mulher.

De acordo com At 1,14-15: a me estava presente nas origens da comunidade crist: Todos unnimes, eram assduos orao, com algumas mulheres, entre as quais Maria, a me de Jesus. A me companheira viva e atuante na nova comunidade.
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De muitas formas, a me continua viva em nosso meio... Para finalizar, podemos tomar emprestada as palavras dos poetas e cantores: Sou romeiro e no seu dia, na multido, me querida, ajoelho-me e rezo... Nossa Senhora Aparecida, Nossa Senhora da Glria, de Lourdes, de Nazar, Virgem Santa da sada, da boa nova e da f (....) Minha me, nossa senhora, somou todos filhos seus (Roberto Carlos)
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Ou ainda repetir: Sou caipira, Pirapora, Nossa Senhora de Aparecida, ilumina a mina escura e funda o trem da minha vida (....). Como eu no sei rezar, s queria mostrar meu olhar, meu olhar, meu olhar... (Renato Teixeira).

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07/09/2013

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