KARL MARX

Introduccin a la Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel (1843)

Biografa intelectual de los primeros aos de Marx

1818: Nace en Trveris (Prusia renana). Estudia en Bonn. 1841: Se grada en Berln, con una tesis sobre Demcrito y Epicuro. Sus estudios lo vincularon a la izquierda hegeliana y a Bruno Bauer.

1843: Colabora con la Gaceta Renana, donde empieza a hacer sus enfoques crticos de la realidad econmica, social y poltica alemana.
Esto lo enfrenta a su pasado hegeliano, al cual empieza a hacerle una crtica y superacin, que en primera instancia lo lleva a publicar la Crtica de la Filosofia del Derecho de Hegel.

CONTEXTO
1789: Revolucin burguesa en Francia 1825: Inicio de las crisis de superproduccin en Inglaterra y dems pases de Europa Occidental

1830: Revolucin burguesa, con el apoyo del proletariado, contra la monarqua restaurada en Francia
1839: Movimiento Cartista en Inglaterra, primer movimiento proletario revolucionario (Lenin), exigiendo el control total de los poderes pblicos

ATRASO ECONMICO, POLTICO Y SOCIAL GENERALIZADO EN ALEMANIA

LA CRITICA A LA RELIGIN
La crtica de la religin es el presupuesto de toda crtica a la sociedad existente, al Estado y a la opresin burguesa. El fundamento de la crtica irreligiosa es: el hombre hace la religin, y la burguesa la utiliza en funcin de ciertos intereses concretos (promover la resignacin entre el pueblo, al prometer una vida mejor en el ms all, por ejemplo). La religin es el opio del pueblo. Su superacin es el primer paso en el proceso de lucha contra este orden social. LA MISIN DE LA FILOSOFA ES DESENMASCARAR LA RELIGIN Y EMPRENDER LA CRTICA DE LO PROFANO

La crtica del cielo se transforma en crtica de la tierra, la crtica de la religin en crtica del Derecho, la crtica de la teologa en crtica de la poltica

CRTICA DE LA REALIDAD SOCIAL

La conciencia de la opresin debe agudizarse en los pases atrasados, para motivarlos a un desarrollo acelerado. La crtica de la realidad apunta a demoler todo vestigio de las viejas estructuras, denunciando sus causas, y poniendo nfasis en la transformacin social urgente. Debe apuntarse tambin contra toda ideologa que intente justificar el orden tradicional, y contra aquellos que tratan de huir de ella, sumergindose en la indiferencia. NO HAY TRANSFORMACIN SOCIAL SIN CRTICA DE LA SOCIEDAD ACTUAL

El pathos esencial de la crtica es la indignacin, su trabajo central la denunciacin

LA SUPERACIN DE LA FILOSOFA
Para transformar la realidad social, ayuda el intentar superar toda actitud que enfoque la reflexin filosfica de maneras equivocadas.
No se trata de renegar de la filosofa como si esta no fuera parte de la realidad (como forma de la conciencia social). La ausencia de reflexin impide elaborar programas de accin ms eficaces y contundentes. Tampoco se trata de desarrollar la filosofa, sobre todo si ella no est en funcin de las necesidades del presente. Rehusarse a dejar el pensamiento y las categoras tradicionales de pensamiento anulan toda posibilidad real de desarrollo. DEBE ASUMIRSE UNA FILOSOFA BASADA EN LA CONCEPCIN CIENTFICA

No se puede superar la filosofa sin realizarla No se puede realizar la filosofa sin superarla

LA PRAXIS
La transformacin de las condiciones materiales de existencia es un problema a resolver en el campo de la prctica. La teora se puede convertir en poder material (y en factor de transformacin) siempre y cuando sea radical, es decir, que apunte al problema del hombre... Las luchas revolucionarias del pueblo, en pos de su emancipacin, lograrn que este recupere su esencia humana. EL PENSAMIENTO DEBE DESARROLLARSE EN FUNCIN DE LA PRCTICA

El arma de la crtica no puede sustituir a la crtica de las armas Pero tambin la teora se convierte en poder material una vez que prende en las masas

EL PROLETARIADO
Cambiar la realidad para ser algo exige buscar una emancipacin universal de la sociedad y desconfiar de transformaciones progresivas. En la actualidad no hay sectores de la clase dominante que puedan cumplir a cabalidad las tareas transformadoras que la historia demanda. Todos tienen algo que perder. La nica clase capaz de realizar esto es el proletariado, que no puede emanciparse sin emancipar al resto de la sociedad. AL EMANCIPAR LA SOCIEDAD, EL PROLETARIADO SE ANULA A S MISMO COMO CLASE

Lo mismo que la filosofa encuentra en el proletariado sus armas materiales, el proletariado encuentra en la filosofa sus armas espirituales

LA CABEZA DE LA EMANCIPACIN DEL HOMBRE ES LA FILOSOFA, SU CORAZN EL PROLETARIADO