LAS FIESTAS JUDIAS

LA PASCUA Y LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA.

 LEVITICO 23 MENCIONA LAS SIETE FIESTAS

JUDIAS INSTITUIDAS POR DIOS.

1. LA PASCUA. 2. LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA. 3. LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS.

4. LA FIESTA DE SEMANAS. (PENTECOSTES)

5. FIESTA DE LAS TROMPETAS 6. EL DIA DE LA EXPIACION. 7. FIESTA DE LOS TABERNACULOS.

 Las siete fiestas forman tres grupos: 1.

Las primeras tres toman lugar durante el primer mes del calendario de los judos (que sera la ltima parte de abril o la primera de mayo).

2.

La cuarta toma lugar 50 das despus (en el tercer mes).

durante el sptimo mes

3. Las ltimas tres fiestas se celebran

Hoy veremos las dos primeras fiestas judas:

1. La Pascua 2. Los Panes sin levadura.

1.- LA PASCUA

LA PASCUA
RECORDEMOS:

Abraham fue llamado por Dios de Ur,

hacia la Tierra Prometida.

En el camino enfrentaron las

diferentes estaciones del ao. Buscaban pastos y araban la tierra. campaa.

Sus refugios eran sus tiendas de

 Hubo una gran sequa que hizo que Jacob

se marchase a Canan haca Egipto.

Jos, hijo de Jacob, haba hallado favor

con el faran, fueron bienvenidos como invitados, y les fue dada la tierra de Gosn. sensacin de pertenencia. Vida tranquila y segura. Jos se sinti preocupado porque haba ms hebreos que egipcios.

All por primera vez disfrutaron una

Ellos se multiplicaron y un faran posterior a

 Los hebreos se sentan cmodos y

seguros. Se olvidaron que Egipto no era la tierra que Dios les prometi. El pacto implicaba:

No siguieron las instrucciones de Dios. a. Un promesa de Dios: Una Tierra. b. Obediencia de Abraham y su

simiente: Deberan ir donde se les haba mandado que fueses, llevando las marcas fsicas de pacto (circuncisin).

 A los hebreos se les olvid buscar la

Tierra Prometida y se olvidaron de circuncidarse mientras estuvieron en Egipto. (al mundo), nos sentimos muy cmodos por un buen trabajo, alcanzamos alguna prosperidad, nos sentimos cmodos, y nos olvidamos que Dios tiene algo mejor para nosotros, y no lo buscamos y desconocemos el nuevo pacto, y no llevamos las marcas del resucitado.

As tambin nosotros, nos fuimos a Egipto

 Durante 400 aos el pueblo de Israel

vivi al borde de su destruccin y no lo saban. no conoca a Jos (Ex. 1:8). Se volvi contra ellos y los convirti en esclavos.
pesar de ello siguieron aumentando en nmero.

Lleg al poder un nuevo faran que

Israel trabaj fatigosamente y sufri, a

 Faran orden que los bebs fueren

asesinados en un esfuerzo por eliminar a toda la nacin. de sus antepasados.

Entonces, Israel se acuerda del Dios se Necesitaban ser liberados no solo de

faran, sino tambin de Egipto.

Clamaron a Dios en su esclavitud y

afliccin y El oy sus angustiosas splicas.

 Dios se acord de su pacto con

Abraham, con Isaac y Jacob, de modo que la liberacin estaba cercana. marchasen de Egipto a fin de poder servir a Dios.

Era preciso que los hijos de Jacob se

Era necesario que fuesen eliminadas las

antiguas cosas, las antiguas actitudes, y los antiguos efectos, y adems la nacin de Israel necesitaba un nuevo comienzo.

 Nosotros tambin igual que el pueblo

de Israel, el mundo nos dobleg, y el pecado nos esclaviz. No solo necesitbamos ser liberados del pecado, sino tambin salir de las filosofas del mundo. eliminando las falsas filosofas, las malas actitudes, y malos hbitos.

Necesitbamos un nuevo comienzo,

 La primera fiesta de las siete

indicadas en Lev. 23 nos muestra el establecimiento de la redencin entre los hombres. Un nuevo comienzo. celebra cada ao. El da 14 del primer mes del calendario judo. xodo 12:1-14, 22-28

Esta es la primera fiesta que el judo

Los detalles de esta fiesta estn en

 La fiesta de la Pascua es un cuadro de la obra

de Cristo en la cruz -un cuadro de la redencin por la sangre que el Cordero de Dios, Jesucristo, derram en lugar de los pecadores. vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. cumpli en Jesucristo.

Jn. 1:29 El siguiente da vio Juan a Jess que

xodo 12 describe el tipo de sacrificio que se 1Cor. 5:7 7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura,

para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.

 Cristo es nuestra Pascua, el que fue

sacrificado en nuestro lugar para rescatarnos del juicio divino de la muerte. 1Cor. 5:6-8

Cristo es nuestro Cordero sin mancha

quien nos rescat con Su sangre. 1P. 1:18-19 Dios desde diferentes flancos:

Examinemos la leccin objetiva de

A.- DESDE EL LADO DE DIOS.

Es pascua de Jehov (Ex. 12:11). Los cautivos haban sufrido la esclavitud durante mucho tiempo. Pero Dios, en su consejo supremo, haba decretado que amanecera un da de liberacin. Y ese da lleg. Ningn poder humano poda detenerlo. El pueblo escogido tena que ser libre.

EL CORDERO
Era preciso observar

al cordero de cerca durante cuatro das antes de la Pascua para asegurarse que era perfecto en todos los sentidos. alimentaban y cuidaban al cordero.

Durante ese tiempo

 El cordero de pascua llevado a

la casa viene a ser el smbolo de aquel que habra de venir siglos despus para estar con los suyos y ser el medio definitivo de la expiacin y redencin de Dios.

El cordero pascual

tena que ser macho (zakhr) para representar as la persona de Cristo como varn. (Is. 13:12; 32:2: 53:3).

El cordero tena que

ser de un ao, lo que es signo de vigor fsico; as nuestro Salvador tena que ser poderoso en fortaleza (Sal. 89:19; Is. 19:20; Tit. 2:13)

 El cordero estaba marcado para la muerte. Is.

53:7 el profeta dice que el Mesas habra de ser llevado como un cordero al matadero. por adelantado para morir, ya desde antes de la creacin del mundo. congregacin del pueblo el da 14, sin quebrarle ningn hueso; as como Cristo, nuestra Pascua, sera sacrificado en el altar de la Cruz. (Jn. 19:33; 1ra.Cor. 5:7). clamaron por su crucifixin (Mat. 27:22-23). Y al mismo tiempo ni un pecado de toda nuestra vida estaba ausente cuando El fue arrastrado a la cruz.

En 1P. 19-20 dice que Jess estaba destinado

El cordero tena que ser inmolado por toda la

Ni una sola voz qued en silencio cuando

CMO

DEBERA COMERSE EL CORDERO?

ASADO A FUEGO ABIERTO

El cordero no deba

comerse crudo, ni ser cocido en agua, sino asado a fuego abierto (Ex. 12:8-9). Fuego simboliza el juicio de Dios. adelantado que el Mesas llevara sobre s el pecado de muchos, e iba a ser herido por pecados que El no haba cometido, ser sometido al juicio de Dios y ser numerado entre los transgresores

Isaas anunci por

 Notemos ahora lo que dice en Ex.

12:9 con su cabeza con sus pies y sus entraas. mentalidad de Cristo (cabeza); participamos del camino de Cristo (pies); y participamos del amor de Cristo (entraas): Fil. 2:5; 1Jn. 2:6; Ef. 5:1-2. cuerpo del Cordero de Dios.

Nosotros hoy as participamos de la

Somos alimentados de todo el

CON PAN SIN LEVADURA

El pueblo de Israel comi el

cordero de Pascua con panes sin levadura y despus no deberan comer levadura durante siete das. (Fiesta de los panes sin levadura). pecado.

Levadura smbolo de

Eliminar toda la levadura es

una imagen de la santificacin del Hijo de Dios. Habiendo sido limpio y redimido por el Cordero de Dios, el preciso que eliminemos toda levadura de pecado.

 La palabra hebrea para levadura es

chomez que significa amargo o agrio. las personas se sientan amargadas y agrias.

La naturaleza del pecado es hacer que

La levadura hace que la masa de harina

se hinche de manera que el producto final sea ms voluminoso, pero no pesa ms. El pecado de orgullo hace que las personas se muestren envanecidas, considerndose ms de lo que son en realidad.

CON HIERBAS AMARGAS

Las hierbas amargas

simbolizan las penalidades que soportaron los israelitas bajo el ltigo de los capataces de Faran. tambin son un recordatorio que los hijos primognitos del pueblo de Israel vivieron gracias a que muri el cordero de pascua en cada hogar.

Las Hierbas amargas

Si las hierbas amargas tenan el propsito de recordar la vida de los hebreos en Egipto. Nosotros debemos recordar como estbamos y como nos rescat el Seor. Muchos veces no meditamos en ello. No sabamos cual era nuestra verdadera situacin. Veamos cual era nuestra situacin segn las Escrituras:

La Biblia subraya reiteradamente que Dios castigar todo pecado

Gal. 6:7 7No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Nahm 1.3 3 Jehov es tardo para la ira y grande en poder, y no tendr por inocente al culpable. Jehov marcha en la tempestad y el torbellino, y las nubes son el polvo de sus pies.

 Las Escrituras sealan que ramos enemigos

de Dios. Rom. 5:10, Rom. 8:7. Dios odia el pecado, y por ende todos los que pecan se han convertido en enemigos de Dios. Salm. 7:11
Salm. 5:5

Dios aborrece a todo el que hace iniquidad.

Aquellos que violan algn punto nfimo de

la ley de Dios son tan culpables como si hubieran quebrantado todos los mandamientos. Stg. 2:10

 Ninguno de nuestros pecados han sido

triviales. Rom. 3: 10-18

Todas las personas nacen con una

proclividad insaciable hacia el pecado. Salmo 58:3

Estbamos muertos espiritualmente. Ef. 2:1

Nos deleitbamos en nuestro propio

pecado, y ramos objeto de la santa ir de Dios. Ef. 2:3

Estbamos sin esperanza. Ef. 2:1

 La Justicia de Dios debe ser satisfecha con

el castigo de toda violacin a su Ley. severa: condenacin eterna.

La pena a nuestra iniquidad es infinitamente No podamos ofrecer nada a Dios que

podra expiar nuestro pecado, porque el precio del pecado es demasiado alto. - Sin salida al juicio de Dios. - Por naturaleza ramos Hijos de la Ira. Ef. 2:3 - Estbamos esclavizados al pecado Jn 8:34

Nuestra situacin era deplorable:

 No contbamos con alguna capacidad

innata para amar a Dios, para obedecer a Dios o para agradarle de algn modo. Rom. 8:7-8 pareca irreversible e inescapable: - Tenemos que rendir cuentas a un Dios santo, cuya justicia debe ser satisfecha. - Por otro lado somos pecadores culpables, incapaces de hacer nada en absoluto para satisfacer la justicia de Dios.

La situacin en la que estbamos

 Dios mismo dice que es una

abominacin justificar a un pecador, equivalente al pecado de declarar culpable a una persona inocente: Prov. 17:15 El que justifica al impo, y el que condena al justo, Ambos son igualmente abominacin a Jehov. que nos dan a conocer nuestra real situacin, surgen varias preguntas:

Si las Escrituras muestran todo esto,

1. Cmo puede Dios otorgar perdn

sin poner en entredicho su propio standart de justicia?

2. Cmo puede justificar pecadores,

sin quedar EL mismo como injusto? pecadores sin faltar a su Palabra, despus de haber jurado que castigara toda transgresin?

3. Cmo puede l perdonar a

 Solo hay una forma en que los

pecadores se reconcilien con Dios: Por medio de la obra expiatoria de Cristo. por nosotros, como ofrenda por el pecado. que pareca imposible: - Que la enemistad sea quitada. - El pecado perdonado. - La comunin restaurada.

Un sustituto. Nuestro Cordero. Inmolado

Dios mismo diseo y consigui hacer lo

 Para los judos el cordero que estuvo

en casa por cuatro das, deba ser sacrificado. invitamos a que viva y reine en nuestras vidas es el que muri por nuestros pecados.

Para nosotros el cordero que

En las Escrituras la amargura nos

habla tambin de la afliccin por la muerte. Zac, 12:10

CON LOS LOMOS CEIDOS

Con los lomos ceidos, o sea,

preparados para la marcha.

El creyente debe vivir preparado y

estar siempre como dispuesto a or la orden de marchar, esperando el momento de su partida de este mundo para salir al encuentro del Seor (Ef. 6:14, 1P. 1:13; 1Cor. 15:52, 1Tes. 4:16-17)

CON LOS PIES CALZADOS

Con los pies calzados, pues estaban

a punto de principiar su viaje y deban tener los pies bien protegidos para andar por caminos escabrosos.
calzados los pies con la preparacin del evangelio de la paz (Ef. 6:15, Sal. 66:9; 121:3; Is. 52:7). Andamos bajo el cuidado del Seor.

As es el calzado de nuestros pies:

CON EL BORDON EN LA MANO

Con el bordn en la mano,

mientras coman.

El bculo o cayado del

creyente, como ayuda para su camino, es la confianza en Dios: tu vara y tu cayado me infundirn aliento (Salm. 23:4; 37:5; 91:2, 4; Prov. 3:5-6)

APRESURADAMENTE
Apresuradamente (Heb. Hippazon=deprisa),

puesto que deban emprender la marcha repentinamente.

El trmino se traduce aprisa en Dt. 16:3, y

azorarse en Dt. 20:3. El ngel que ejecutara el juicio divino estaba cerca, y por tanto, no tenan un momento que perder.

As nuestra tarea evangelizadora no admite

demora, sino que requiere urgencia, y de ah que debamos apresurarnos en cumplirla (Mr. 16:15; Rom. 10:15).

 Todos los hijos de Israel deban

abandonar Egipto, figura del mundo. pertenece a este mundo: muestra ciudadana est en los cielos (Fil. 3:20). comida pascual. As es con nosotros: solamente confortados en Cristo podremos proseguir nuestro viaje de peregrinacin; en el Seor est la fortaleza de su pueblo (Sal. 28:7-9)

Cada redimido por el Seor Jess ya no

Israel camin con la fortaleza de la

B.- DESDE EL LADO DEL REDIMIDO.

En la Biblia textual vemos una progresin en

la manera en que se describe el cordero.

indeterminado y desconocido, nada especial. y apartado.

Ex. 12:3 Dice tomar un cordero,

Ex. 12:4 Dice el cordero. Ahora es conocido

Ex. 12:5 Dios dice: Vuestro cordero ser sin

mancha. Es preciso que cada alma se apropie del cordero para s mismo.

LA SANGRE SOBRE LA PUERTA

Los hijos de Israel tenan

que tomar un cordero, guardarlo hasta el da 14 del mes, inmolarlo, y rociar o untar con su sangre, mediante un manojo de hisopo (ezob) mojado en ella, el dintel y los dos postes de la puerta de cada casa; dio gratuitamente su Cordero. Pero tambin para ser salvo, todo ser humano debe apropiarse personalmente de la obra de Cristo.

Dios lo ha hecho todo; El

 Pero la sangre derramada tena que ser

usada y mostrarse visiblemente al exterior como una seal protectora que preservara a toda la familia de la mortandad.

Por eso, luego se deba permanecer dentro

de la casa, pues si alguno sala de ella, la sangre perda su virtud como seal para salvar a sus moradores.

La sangre rociada libraba del juicio del

ngel de la muerte y daba seguridad absoluta. As tambin debemos apropiarnos de la obra de Jesucristo.

C.- DESDE EL LADO COMESTIBLE

Quines podan comer el cordero

pascual?
28)

Solamente los redimidos. (Ex. 12:27 Todo el pueblo de Dios. (Ex. 12:3-4). Todos los que vivan en la casa (Ex.

12: 7-8).

D.- LADO CONMEMORATIVO COMO MEMORIAL

La Pascua recordara al pueblo que haba sido

salvado en Egipto; ao tras ao el cordero asado al fuego los congregara y les hara recordar el precio pagado por su liberacin

La Pascua era un tipo de lo que iba a ser

ofrecido, y lleg ese da, cuando el cordero de Dios fue ofrecido, y Cristo fue crucificado. recordatorio conmemorativo al establecer la Santa Cena: haced esto en memoria de m (Luc. 22:7-20, 1Cor. 11:23-26).

De ah que Cristo instituyera un nuevo

 Y es as que la Cena del Seor, como conmemoracin

del nuevo pacto, vino a sustituir la Pascua.

PASCUA

SANTA CENA Requiere una bsqueda espiritual de maldad. 1Cor. 11:27-28

Requiere una bsqueda fsica de maldad. Ex. 12:19 Simboliza una redencin nacional completa. Ex. 12:27

Simboliza una redencin espiritual completa. 1Cor. 11:24 Anticipa una restauracin nacional. Ex. Anticipa una resurreccin espiritual 1Cor. 11:26 12:41-42 Instituida por Dios para Israel: Ex. 12:14 Abuso del culto trae muerte. Ex. 12:19 Guardada por familias. Ex. 12:3, 21 Instituida por el Seor Jess para la Iglesia. 1Cor. 11:24-25 Abuso del culto trae enfermedad y muerte. 1Cor. 11:27-32 Guardada por la Iglesia de Dios: 1Cor. 11:22, 23

Recuerdo de la muerte de un cordero fsico. Ex. 12: 6-9

Recuerdo de la muerte del Cordero de Dios. 1Cor. 11:24-25

2.- LOS PANES SIN LEVADURA

 La Fiesta de los Panes sin Levadura est

ligada estrechamente a la Pascua, segua inmediatamente y duraba una semana, esta fiesta nos habla de la regeneracin y la comunin con Dios.
mes, y la fiesta de los panes sin levadura se iniciaba el 15 hasta el 21.

La Pascua se celebraba el da 14 del primer

Siete Das comeris panes sin levadura.

Las caractersticas de esta fiesta la

podemos ver en 12:15-29, Lev. 23:6-8, Nm. 28:17-25, Dt. 16:3-4,8

 Solo los israelitas legtimos podan

participar en esta fiesta, es decir los que eran por nacimiento o por redencin. de Dios y redimidos por Cristo, pueden tener comunin con El y vivir de una manera aceptable delante de El. viviendo como antes.

As, solamente los que son nacidos

No se puede creer en Cristo y seguir

 Esta fiesta simboliza un nuestra comunin

con Dios en santidad.

Nuestra comunin con Dios empieza

inmediatamente despus de la Pascua despus de nuestra salvacin en Cristo. Dios se celebra sin levadura. pecado (1Cor 5.8).

Tal como en esta fiesta, la comunin con La levadura en la Biblia es un cuadro del

 La levadura, bajo todas sus formas,

debe ser excluida, porque siempre es smbolo de corrupcin: fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad

1Cor. 5:8 8 As que celebremos la

 Las antiguas mujeres hebreas usaban el

mtodo de la masa amarga de la harina para que su pan se hinchase. hacer los panes y dejarlos listos para asarlos, acostumbraban a arrancar un pedazo de la harina sin coser y lo ponan a un lado en un lugar fresco y hmedo. pan, sacaban aquel pedazo que haban reservado y lo mezclaban con la nueva hornada de harina y agua con el fin de usarlo a modo de levadura en las prximas barras de pan.

Antes de formar la masa de la harina para

Cuando era hora de asar otra hornada de

 Cada nueva generacin de pan estaba

orgnicamente relacionada con las esporas de la levadura comn de las anteriores barras de pan. naturaleza del pecado.

La raza humana tiene el mismo eslabn de la Por eso el apstol Pablo dice, celebremos la

fiesta, sin la vieja levadura:

La Vieja Levadura: Es lo que hincha, es el orgullo

que ensalza al hombre. La levadura fermenta: smbolo de la arrogancia. La levadura hace que la masa tenga ms espacios vacos, smbolo de la vanidad. La levadura acidifica la masa, smbolo de encono, resentimiento y rebelda.

DEBEMOS VELAR PARA QUE POR EL PODER DEL ESPRITU SANTO, LOS FRUTOS DE ESA NATURALEZA PECAMINOSA SEAN CORTADOS DE RAZ.

 La Levadura de Malicia: Es la mala

intencin de una persona, por accin o pensamiento. injusticia que cometemos contra otros. Es el orgullo religioso, tanto individual como colectivo, y tambin simboliza la hipocresa.

Levadura de Maldad: Es el mal o

Levadura de los Fariseos (Mat. 16:6).

 La levadura de los saduceos: (Mat. 16:6). Es

el racionalismo, las dudas en cuanto a la Palabra de Dios o la negacin de lo que ella afirma (Hec. 23:8)

La levadura de Herodes: (Mr. 8:15) Es la

complacencia con el mundo para poder escalar puestos honorficos y adquirir el favor de grandes y poderosos. de levadura puede leudar la masa entera. Por eso somos exhortados a limpiarnos de toda contaminacin de carne y de espritu (2Cro. 7:1) para vivir en santidad.

Recuerda: Un poco de este variado gnero

 Cada da (que eran siete)de la Fiesta

de los Panes sin Levadura, se ofreca un holocausto, con un presente de harina amasada con aceite, acompaado con un sacrificio de expiacin por el pecado.

Simboliza que la vida del creyente no

puede estar desvinculada de la obra de Cristo.

 Adems, EL primer da y el ltimo haba

santa convocacin, y se ofreca sacrificios, y no se haca ningn trabajo. nada nosotros para tener comunin con Dios. Cristo hizo toda la obra.

Eso simboliza que no tenemos que agregar

Cristo estableci la comunin entre Dios y

nosotros, y la obtenemos tan pronto reconocemos que su obra en la Cruz fue por nosotros.