Tema 2.

Fundamentos de la psicologa en la antigua Grecia

El alumno debe conocer y comprender:
Las ideas y los autores de la antigua Grecia El significado del cambio en la comprensin de la naturaleza de los filsofos jnico respecto a sus antecesores Las diferencias entre las psicologas de Platn y Aristteles

Magia y religin
Animismo y antropomorfismo La religin olmpica. Psych: hlito-alma La religin dionisaca-rfica. La transmigracin de las almas

Lo que consideramos como perspectiva tpica de los griegos, que la vida verdadera y confortable es la vida aqu en la tierra, se ha sustituido por la perspectiva de considerar la vida en la tierra realmente como muerte. Por consiguiente, en esas religiones de hombres pobres la nocin de alma (portadora de todas las facultades mentales, degradadas por su asociacin temporal con el cuerpo, sucio y desdeable, pero separada de l) apareci en ese flujo de tradicin filosfica desarrollado por Pitgoras y Platn en las abstracciones que, desde entonces, han sido la perdicin de la ciencia (Esper, 1964, p.34)

Los filsofos presocrticos

Tales de Mileto (c.625-545 a.C.)
Physis: el agua Inici la tradicin crtica

Anaximandro (c.610-540 a.C.)

Physis: apeiron, lo indefinido Evolucin

El ser frente al devenir

Herclito (c.540-480)
Physis: el fuego Cmo se puede conocer algo si est cambiando constantemente?

Parmnides (c.515-c.440 a.C)

El ser es y la nada no es

El dualismo pitagrico
Pitgoras (c.580-500a.C.)
Lo abstracto, permanente, intelectualmente conocible Lo emprico, cambiante y conocido a travs de los sentidos Semejanzas entre la religin dionosaca-rfica y la filosofa pitagrica: cuerpo como crcel del alma, transmigracin de las almas

Empdocles y los 4 elementos

Empdocles (c.495-435 a.C.)
Tierra, fuego, aire y agua, unidos o separados por las fuerzas del amor y el odio Primera teora de la percepcin: eidolas

El atomismo de Demcrito (c.460-370a.C.)

Materialismo Elementalismo Reduccionismo Determinismo

Resumir las principales diferencias entre la religin olmpica y la dionisaca-rfica

Confeccionar una lista de las physis concebidas por los filsofos presocrticos Describe la teora de la percepcin de Empdocles

Qu importante cuestin epistemolgica surgi en la filosofa de Herclito? Qu caracteriza el atomismo de Demcrito

Medicina de los antiguos griegos

Medicina templaria
Alcmen (c.500a.C.)
Concepto de salud: equilibrio
Calor/frio Humedad/sequedad Amargo/dulce
Epidauro, ruinas del santuario de Asclepio

Sita los procesos psicolgicos en el cerebro

HIPOCRATES (460-377 a.c.) Cuando hablamos de Hipcrates nos estamos refiriendo al corpus hipocrtico. Este conjunto de tratados tienen una orientacin naturalista, en todos ellos aparece la idea de equilibrio (Zilboorg,
1968. Historia de la psicologa mdica. Obra clsica donde se rastrea las aportaciones de la medicina a la psicologa).

Zilboorg destaca el tratado de la enfermedad sagrada donde se explica de una forma racional la epilepsia. "Ofreci una clasificacin racional de las enfermedades mentales que se utilizan en la actualidad en la psiquiatra, epilepsia, mana, melancola, paranoia, histeria" p.42.
Hipcrates (figura 3: representacin segn un artista bizantino del siglo XIV; Biblioteca Nacional, Paris)

Hipcrates y la epilepsia
La epilepsia es mitificada como una enfermedad sagrada, pues para los clsicos era muestra del privilegio de los dioses. La han padecido personajes tan lejanos en el tiempo, pero tan cercanos gracias a sus gigantescas proporciones, como Alejandro y Csar, Mahoma y Napolen

Me parece que la llamada enfermedad sagrada no es ms divina que cualquier otra. Tiene una causa natural, al igual que las restantes enfermedades. Los hombres creen que es divina precisamente porque no la conocen... En la Naturaleza todas las cosas son iguales en que pueden reducirse a las causas precedentes.
Estatua de Asclepades, copia romana de un original griego. Museo Capitolino, Roma

Teora de los tipos temperamentales. La constitucin del cuerpo humano se compara con la teora de los cuatro elementos de Empdocles. A esos componentes les atribuye la medicina hipocrtica una serie de cualidades que deben equilibrarse. Los elementos del organismo se encuentran formando los humores. Los humores bsicos son 4, de ah surge la idea de las caractersticas psicosomticas del organismo. El cuadro hipocrtico es el siguiente:

ELEMENTOS

FUEGO

AIRE

TIERRA

AGUA

PROPIEDADES

CALIENTE

SECO

FRIA

HUMEDA

HUMORES

SANGRE

BILIS (amarilla)

FLEMA

BILIS (negra)

TEMPERAMENTOS

SANGUNEO

COLRICO

FLEMTICO

MELANCLICO

TEMPERAMENTOS ACTIVOS EXTROVERTIDO

TEMPERAMENTOS NO ACTIVOS INTROVERTIDO

Hay movimientos en el siglo XX que surgieron como una vuelta a la medicina hipocrtica, el neohipocratismo iniciado en 1919 por Krauss. Todas las actuales teoras tipolgicas estn hechas sobre la base de esta. (Ver el captulo dedicado al temperamento de la Antropologa de Kant) Rasgos que describen tradicionalmente los "cuatro temperamentos" de Galeno. Las descripciones actuales son adaptaciones de Kant:
Melanclico: ansioso, angustiado, desdichado suspicaz, serio, pensativo Flemtico: razonable, de principios arraigados, persistente, inmutable, tranquilo Colricos: excitabilidad rpida, egocntrico, exhibicionista, exaltado, histrinico, activo Sanguneo: bullicioso, indolente, sociable, descuidado, confiado, contenido A partir de la medicina hipocrtica griega toda la medicina es hipocrtica aunque termine desapareciendo la teora de los cuatro elementos.

Cules fueron las principales diferencias entre la medicina de templo y el tipo de medicina practicada por Alcmen e Hipcrates?

Describe la teora de los temperamento basada en los humores

PLATN (c. 428-c. 347 a.C.): LA BSQUEDA

DEL CONOCIMIENTO PERFECTO

Cognicin: Qu es el conocimiento? Por tanto, cundo capta el alma la verdad?, siempre que el alma se encarga de investigar cualquier cosa a travs del cuerpo est claro que es engaado por ste...por ello es en el razonamiento, si acaso, donde la realidad se convierte en algo que se revela con claridad al alma (Fedn

OBJETOS

ESTADOS MENTALES

El bien

Inteligencia

Formas

Conocimiento Pensamiento

MUNDO INTELIGIBLE

Objetos matemticos

Cosas visible

Creencia

MUNDO APARIENCIAS
Imgenes Imaginacin

 - El mito de la caverna

Matrix y el mito

- Motivacin. Por qu actuamos de la manera que lo hacemos?

Los ciudadanos de la Repblica

Clase Guardianes Alma racional Cabeza

Clase Ayudantes Alma irascible Trax

Clase Productiva Alma apetitiva Abdmen

Describir la teora de Platn sobre las formas o ideas

Describir la teora de Platn sobre las formas o ideas

Resumir la alegora de la caverna de Platn Qu quera decir Analizar la teora de la reminiscencia del conocimiento de Platn Platn con esta alegora?
Resumir la alegora de la caverna de Platn Qu quera decir Platn con esta alegora?

Analizar la teora de la reminiscencia del conocimiento de Platn

ARISTTELES (384-322 a.C.): LA BSQUEDA

DE LA NATURALEZA
- Las cuatro formas de explicacin y la teora hilemrfica Causa material Causa esencial (formal) Causa eficiente Causa final

 - Potencialidad y actualidad. Materia pura, pura potencialidad. Acto puro, motor inmvil. La gran cadena del ser: Scala Naturae

- Psicologa: estudio del alma. Alma aquello que diferencia el mundo animado del inanimado. El alma forma del cuerpo

 - La cuestin del dualismo: Por esto es por lo que podemos descartar como completamente innecesaria la pregunta de si el alma y el cuerpo son uno: es un sin sentido interrogarse acerca de si la cera y la forma que le da un sello son la misma cosa (De Anima)

- Funciones del alma: Alma nutritiva Nutricin Reproduccin Crecimiento Alma sensitiva Sensacin Deseo Placer/Dolor Alma racional Mente

- Estructura y funciones del alma racional humana (Teora de las facultades):

Visin Audicin Tacto Gusto Olfato Sentido comn Imaginacin Memoria Intelecto agente Intelecto paciente

Percepcin sensorial: En general, podemos afirmar con respecto a la percepcin que es un sentido que tiene el poder de recibir las formas sensibles de las cosas sin la materia, de la misma forma en que un trozo de cera toma la forma del sello de un anillo sin incorporar el hierro o el oro (De Anima)

Sentidos internos: el sentido comn es el responsable de la integracin sensorial. La imaginacin es la capacidad de reproducir la forma de un objeto cuando est ausente. La memoria es la capacidad para recordar episodios y se organiza en trminos de asociacin: semejanza, contigidad y contraste y de la reminiscencia.

Intelecto: Diferencia entre el intelecto paciente y el intelecto agente (Nous)

Motivacin: El alma sensitiva experimenta el placer y el dolor y entonces el movimiento se produce por el deseo

Comparar la postura de Aristteles y Platn respecto a la experiencia sensorial Segn Aristteles cules eran las cuatro causas de las cosas? Analizar el concepto de scala naturae e indicar como justifica este concepto una psicologa comparada Analizar el concepto de alma de Aristteles Analizar las relaciones entre la experiencia sensorial, el sentido comn, la razn pasiva y la razn activa Describir las leyes de asociacin propuestas por Aristteles