Facultad de Ciencias Econmicas y Empresariales- EPEL

Ciencias Sociales 3 Individuo-Sociedad. Proceso de Socializacin. Jerjes Loayza Javier

Cmo se da la relacin Individuo sociedad? Cmo se desarrolla la socializacin?

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I. Estructuralismo Vs. Accin

Esa tan criticada relacin de variables independientes terminara por hacer lo que quieran con las esclavizadas y lobotomizadas variables dependientes, volvindose lo que Maffesoli denomin como dogmtica muerta, seca y paralizada, un cuerpo de doctrinas frgidas incapaces de captar lo que hace la vida en su desarrollo (Maffesoli, 1997: 45). Negar esa polcroma alteridad a travs de efectos causalistas tendran graves consecuencias.
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 Ms all de la determinacin de la accin por la sociedad, las capacidades calculadoras de los individuos o el poder inconsciente (Latour, 2005: 72), se halla aquella subdeterminacin de la accin, las incertidumbres y controversias respecto de quin y qu acta cuando nosotros actuamos (Latour, 2005: 72). He ah la ambigedad, he ah esa criticada y demonizada indecibilidad, he ah la necesidad de una multiplicidad de razones sutiles, capaces de ver a la vez la fuerza interna de cada fenmeno y su necesaria conjuncin (Maffesoli, 1997: 73).
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 Ya deca Elas, que el de las relaciones entre estructuras individuales y estructuras sociales comienza a aclararse en la medida en que se investigan ambas como algo mutable, como algo que esta en flujo continuo. (Elas, 1989: 16). Concluye Loayza cun imposible es vislumbrar marcadas separaciones entre lo racionalizado y lo ldico: al ser inservibles en la vida cotidiana los caracteres binarios, esto nos lleva a simultaneidades diversas y complejas. As, el ser humano demens y a la vez sapiens, representa hoy en da, un gran reto para el investigador social (Loayza, 2011).
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II. Interaccionismo en Goffman

La teora interaccionista, a diferencia de ciertas teoras sociales, defiende la capacidad del individuo para escoger, o al menos, para intentarlo. En efecto, en la teora interaccionista el concepto de gestin es clave. La persona gestiona su vida. El enfoque teatral que reviste el Interaccionismo de Goffman es un enfoque en el cual los participantes en las relaciones sociales estn siempre actuando, es decir midiendo el sentido de lo que dicen y hacen para proyectar la imagen social de s mismos que creen ms adecuada para ese momento social concreto (Goffman, 1997).
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 La sociedad esta organizada sobre el principio de que todo individuo que posee ciertas caractersticas sociales tiene un derecho moral a esperar que otros lo valoren y lo traten de un modo apropiado. En conexin con este principio hay un segundo: que un individuo que implcita o explcitamente pretende tener ciertas caractersticas sociales, deber ser en la realidad lo que alega ser (Goffman, 1997).
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 En la Presentacin de la persona en la vida cotidiana, Goffman vislumbra los esfuerzos de la actuacin en dos regiones del individuo: en una regin anterior puede percibirse como un esfuerzo por aparentar que su actividad en la regin mantiene y encarna ciertas normas y la regin posterior o trasfondo escnico en la cual hacen su aparicin los elementos suprimidos, en el cual la impresin fomentada por la actuacin es contradicha a sabiendas como algo natural (Goffman, 1997).
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III. Interaccionismo simblico de Mead

El ponerse en el lugar de los otros adoptando uno de los papeles o actitudes de aqullos, no es simplemente uno de los distintos aspectos o expresiones de inteligencia o de conducta inteligente, sino que es la esencia misma de su carcter (Mead, 1990: 173). Llamamos el otro generalizado a la comunidad o grupo social organizado que proporciona al individuo su unidad de persona. La actitud del otro generalizado es la actitud de toda la comunidad (Mead, 1990: 184)
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 El individuo se experimenta a s mismo no de forma directa, sino indirecta, desde los puntos de vista de los otros miembros individuales del mismo grupo social o desde el punto de vista generalizado del grupo social, que representa el todo al cual este sujeto pertenece. Se convertir en un objeto para s slo cuando adopte las actitudes de los otros hacia l, produciendo un involucramiento mutuo, tanto de ellos como de l. Dentro de un medio social o contexto de experiencia y conducta en que tanto l como ellos estn involucrados (Mead, 1990: 170).
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 Adoptando la actitud del otro generalizado hacia l, le es posible pensar, porque slo as puede darse el pensamiento, producindose slo entonces un universo de raciocinio, tales como el sistema de significaciones sociales o comunes que el pensamiento presupone. Es importante entender cmo de esa forma la comunidad ejerce su control sobre el comportamiento de sus miembros individuales; emergiendo el proceso o comunidad social en el pensamiento del individuo (Mead, 1990: 186).
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 Organiza y luego generaliza las actitudes de otros individuos o particulares en trminos de significaciones e inferencias sociales organizadas, de esa manera se convierte en un reflejo individual del esquema sistemtico general de la conducta social o de grupo en la que ella y los otros estn involucrados (Mead, 1990: 188). Una persona es una personalidad porque pertenece a una comunidad porque incorpora las instituciones de dicha comunidad a su propia conducta (Mead, 1990:191).
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 Por supuesto, no somos solamente lo que es comn a todos: cada una de las personas e distinta de todas las dems; pero es preciso que exista una estructura comn como la que ha esbozado a fin de que podamos ser miembros de una comunidad (Mead, 1990: 192) Ahora bien, para que exista la responsabilidad consciente y haya experiencia nueva en el individuo, son necesarias dos fases: un yo consciente y un mi social, en donde el yo es la reaccin del organismo a las actitudes de los otros; el m es la serie de actitudes organizadas de los otros que adopta uno miso. Las actitudes de los otros constituyen el mi organizado y luego uno reacciona hacia ellas como un yo. (Mead, 1990: 202) 13
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 De este modo el mi representa una organizacin definida de la comunidad, presente en nuestras propias actitudes y provocando una reaccin, pero la reaccin es algo que simplemente sucede. As, los dos estn separados en el proceso, pero deben estar juntos, en el sentido de ser partes de un todo. El yo es algo nunca enteramente calculable; el m exige cierta clase de yo, en la medida en que cumplimos con las obligaciones que se dan en la conducta misma (Mead, 1990: 205).
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IV. Nocin de mundo de la vida

Un mundo de la vida determinado, es un mundo de congneres el cual sera denominado el mundo Nosotros, que lo integra el grupo con el cual se interacta cara a cara, es decir un T constante, un dominio de la realidad social directamente vivenciada, el cual, sin embargo, es slo uno entre muchos otras realidades sociales (Shutz, 1993). Existirn otros mundos, que al ser ajenos sern parte de una orientacin - Ellos, que a su vez poseern sus propios significados, referentes e interacciones simblicas.
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 Esto permite entender al actor social en su propio mundo de la vida cotidiana, y no fuera de l: es dentro de su propio mundo Nosotros en donde cobra significado cada una de sus acciones. Lo que hace peculiar al mundo de la vida es que es el mundo en cuanto que percibido por el hombre en la actitud natural y no por el cientfico o por ellos.
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V. Bibliografa
1. ELAS, Norbet (1989) El proceso de la civilizacin. Mxico D.F: Fondo de Cultura Econmica 2. GOFFMAN, Erving.1997. La presentacin del actor en la vida cotidiana. Buenos Aires. Amorrortu Editores. 3. LATOUR, Bruno (2008) Reensamblar lo social. Buenos Aires: Manantial. 4. LOAYZA, Jerjes (2011) Juventud y clandestinidad en Lima. Imaginarios y prcticas violentas. Lima: UNMSM. 5. MAFFESOLI, Michel (1997) Elogio de la razn sensible. Una visin del mundo contemporneo. Barcelona: Paids. 6. MEAD, G.H (1990) Espritu, persona y sociedad. Paids Studio. Mxico. 7. SHUTZ Alfred. (1993) La construccin significativa del mundo 17 social Barcelona: Ediciones Paids. Haga clic aqu para modificar. Haga clic aqu para modificar.