TICA Conceito e Classificao

a) b)

1. Definies: Definio1: tica a cincia do comportamento moral dos homens em sociedade Definio2: tica o conjunto de normas de comportamento e formas de vida atravs do qual o homem tende a realizar o valor do bem. Obs: n 1- cincia: Tem (a) objeto de estudo (a moral, moral positiva, o bem), (b) leis e mtodo prprio; n 2- Etimologia: ethos (grego) = costumes {(mos, mores (latim)--> moral); n 3- Moral: um dos aspectos do comportamento humano; (Outros: jurdico, social, alimentar, etc.) um conjunto de regras de comportamento prprias de uma cultura. n 4.- A tica vai alm da moral: procura os princpios fundamentais do comportamento humano (J. R. Nalini).

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2. TICA E MORAL

tica: disciplina filosfica que busca refletir sobre os sistemas morais elaborados pelos homens, tentando compreender a fundamentao das normas e das interdies peculiares de cada sistema social e cultural. estudo sistematizado das diversas morais, onde se explicita seus pressupostos, seus objetivos e valores que sustentam determinada moral. disciplina terica sobre a prtica humana que se traduz no comportamento moral. tica vem da palavra grega "Frnesis", que significa prudncia. Prudncia, por sua vez, quer dizer agir com cuidado para evitar erros. A tica , assim, uma referncia de como se deve agir para fazer o bem e o melhor. E o que bom ou ruim, certo ou errado, varia com o tempo e de sociedade para sociedade. E tem outra coisa: as atitudes consideradas ticas no so decretadas por algum. No adianta impor um conceito porque os valores ticos so fruto de um processo histrico que conta com a participao de toda a sociedade, explica o professor de Cincia Poltica, Leonardo Barreto, da Universidade de Braslia Moral: o conjunto de normas que orientam o comportamento humano com base em valores prprios tendo em vista certa sociedade e esta varia no espao e no tempo e constri e moralidade bem como a sua cultura e identidade. A moral traa princpios para que o homem consiga ter uma ao moralmente correta. As normas morais so obedecidas a partir da convico ntima de cada indivduo. A moral pode ento ser entendida como o conjunto das prticas cristalizadas pelos costumes e convenes histrico-sociais.
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a)
b) c)

d)
e) f)

g)
h)

2.1. Perguntas: O que moral? A moral igual para todos? A moral esttica ou dinmica? O que influncia a formao da moral? Podemos influenciar na moral de uma pessoa? Existe conflito moral? O que seria? A tica e a moral so a mesma coisa? A tica cria a moral ou a moral cria a tica?
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2. Valores ticos: sintetizados por Aristteles em

tica a Nicmaco (Nicmaco era o nome do pai e do filho dele) (Escreveu ainda tica a Eudemo, e Grande tica)

Coragem Temperana Liberalidade Magnanimidade Mansido Franqueza Justia

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3. Importncia da tica 3.2. Juramento do Formando de Direito

Prometo, no exerccio das funes de meu grau, respeitar sempre os princpios da honestidade, baseando minhas aes no Direito, promovendo a justia, pugnando pelos bons costumes e nunca faltar causa da humanidade.
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3.3. Mandamento do Advogado I Estuda O direito se transforma constantemente. Se no segues seus passos sers cada dia um pouco menos advogado.

II Pensa O direito se aprende estudando, mas se exerce pensando. III Trabalha A advocacia uma rdua fadiga posta ao servio da Justia. IV Luta Seu dever lutar pelo direito, mas o dia em que encontrares em conflito o direito com a justia, luta pela justia. V S leal Leal para com teu cliente, que no deves abandonar at que compreendas que indigno de ti. Leal para com o adversrio, ainda mesmo que ele seja desleal para contigo. Leal para com o juiz, que ignora os fatos, e deve confiar no que tu dizes e que, quanto ao direito, vez por outra, deve confiar no que tu dizes.
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VI Tolera

Tolera a verdade alheia na mesma medida que queres que seja tolerada a sua. VII Tem pacincia O tempo se vinga das coisas que se fazem sem sua colaborao. VIII Tem f Tem f no direito, como o melhor instrumento para a convivncia humana; na justia como destino normal do direito; na paz, como substitutivo bondoso da justia; e, sobretudo, tem f na liberdade, sem a qual no h direito, nem justia, nem paz. IX Esquece A advocacia uma luta de paixes. Se, em cada batalha, forem enchendo tua alma de rancor, chegar o dia em que a vida ser impossvel para ti. Terminando o combate, esquece, logo, tua vitria, como tua derrota. X Ama tua profisso Trata-se de considerar a advocacia de tal maneira que, no dia em que teu filho te pea conselho sobre seu destino, consideres uma honra para ti propor-lhe que se torne advogado.
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4. CLASSIFICAES DA TICA

A) Quanto ao resultado do comportamento: 1 tica absoluta (apriorstica); 2 tica relativa (factual, experimental). B) Quanto ao aspecto histrico (sobretudo ocidental): 1 tica emprica (em contraste com a tica racionalista) 2 tica dos bens 3 tica formal 4 tica de valores
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4.1. tica absoluta (apriorstica):

Conceitos: - Seu enfoque para explicar o mundo a razo (constri a teoria explicativa e vai ao mundo para ver sua adequao). - Cada ser humano tem uma bssola, um semforo (a conscincia, a razo) - Inato que indica racionalmente o que bom e o que mau, o que tem valor. - A norma tica atemporal, absoluta, ubqua (Existem valores ticos que podem ser conhecidos - e ensinados a priori). - Existe tica universal, objetiva (em contraposio a subjetiva).
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A.2 tica relativa (factual, experimental)

Conceitos: - Seu enfoque o estado atual do mundo (observa o que existe e constri a teoria explicativa). - A norma tica puramente convencional, mutvel, subjetiva. Logo existem vrias normas aplicveis (para uma mesma situao). - No existem valores universais, objetivos, mas estes so convencionais, condicionados ao tempo e ao espao. - No existem valores a priori: eles so criados conforme seja necessrio ou oportuno.
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B.1 tica Emprica

A tica emprica pode ser enfocada em 4 configuraes: B.1.1.- tica Anarquista B.1.2.- tica Utilitarista B.1.3.- tica Ceticista B.1.4.- tica Subjetivista
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B.1 tica Emprica - B.1.1.- tica Anarquista

Princpio Bsico: S tem valor o que no contraria as tendncias naturais. Caractersticas: - Repudia normas e valores: Afirma que o direito (as leis), a moral, a religio, etc. so convenes sociais arbitrrias, fruto da ignorncia, do medo e da maldade. - --> Toda organizao social deve desaparecer. - Acredita existir a liberdade natural, i. , inata (o que implicaria na prevalncia dos mais fortes). - A busca do prazer e a fuga da dor o objetivo supremo (ver Hedonismo). OBS. O anarquismo individualista e o comunista ou libertrio so as formas atuais do anarquismo. No comunista tudo comum, no h propriedade privada enquanto o anarquismo individualista adota-a.
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B.1 tica Emprica - B.1.2.- tica Utilitarista

PRINCPIO BSICO: bom o que til (A felicidade o nico fim da ao humana e sua consecuo o critrio para julgar toda conduta. J. S. Mill). COROLRIO: Os fins justificam os meios. CARACTERSTICAS: Xxxxxxx OBS.: O utilitarismo pode ser aceito se entendido como o emprego dos meios (eticamente vlidos) para obteno de fins moralmente valiosos.
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B.1 tica Emprica - B.1.3.- tica Ceticista

PRINCPIO BSICO: No se pode dizer com certeza o que certo ou errado, bom ou mau, pois ningum jamais ser capaz de desvendar os mistrios da natureza.
CARACTERSTICAS: - Na dvida, o ctico no nega, nem afirma: no julga, abstm-se de tomar uma atitude (o que j uma atitude). - Dizem que no crem em nada (o que falso, pois se fossem coerentes duvidariam at desta afirmao). - Na realidade os cticos histricos no pregavam o ceticismo absoluto: admitiam valores como a dignidade do trabalho, acolhimento das leis locais, satisfao moderada das necessidades. NOMES: Sexto Emprico, Protgoras (c. 487 - 420 a.C.), Carneades (214 - 129 a.C.) (ver: Os 100 livros que mais influenciaram a humanidade). OBS.:
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B.1 tica Emprica - B.1.4.- tica Subjetivista

PRINCPIO BSICO: O homem a medida de todas as coisas existentes ou inexistentes (Protgoras).

DIVISO: - B.1.4.a. - tica Subjetivista Individual - B.1.4.b.- tica Subjetivista Social ou Especfica CARACTERSTICAS (B.1.4.a. - tica Subjetivista Individual) - Nesta tica cada qual adota a conduta mais conveniente com sua prpria escala de valores. - O certo e o errado devem ser avaliados em funo das necessidades do homem. - No existe um critrio objetivo, seguro de avaliao pois esta varia com o sujeito: Todas as opinies seriam verdadeiras ou falsas. No haveria cincia. NOMES: Protgoras (487-420 a.C.) OBS.:
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CARACTERSTICAS (B.1.4.b. - tica Subjetivista Social ou

Especfica) Nesta tica o certo, bom, justo, verdadeiro etc. so obtidos por apreciao coletiva, por indicao da sociedade. No existe um critrio objetivo, seguro de avaliao pois esta varia conforme o grupo focalizado. Todas as opinies seriam verdadeiras ou falsas. No haveria cincia.

NOMES: Durkheim, Bougl (Socilogos Franceses) OBS.: 1.- Como a sociedade define o que bom, tem-se a possibilidade de que ela chancele um erro pois a verdade no definida estatisticamente (as sociedades nazista, faxista, canibais convivem com seus erros ticos). 2.- O subjetivismo tico (individual ou especfico) originam o relativismo
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B.1 tica Emprica - B.1.4.- tica Cnica (tica do Barril)

PRINCPIO BSICO: A verdadeira felicidade est na libertao das coisas efmeras - Independe do prazeres do luxo, do poder, da boa sade, etc.
Corolrio: Pode ser alcanada por todos (e uma vez alcanada no pode ser perdida?). NOMES: Antstenes (fundador) - Digenes: Vivia em um barril, s tinha uma tnica, um cajado e um embornal de po. Respondeu a Alexandre, o grande, que lhe pediu se tinha algum desejo: Sim, desejo que te afastes do meu sol. - (Scrates: Inspirador - Vejam quantas coisas o ateniense precisa para viver (no mercado))
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B.2 tica dos bens PRINCPIO BSICO: Existe um bem supremo a nortear os comportamento. Ele o fim de todos os meios. Bens possveis: a) A Felicidade (grego: eudemonia; (eu = bom) + demonia (= esprito) ). Originou a corrente dos eudemonistas, como Aristteles. b) A Virtude ou a prtica do bem: A finalidade ltima do homem est em ser bom, virtuoso e no em ser feliz. Originou os idealistas. c) O Prazer (sensual, intelectual, artstico, etc.). Originou a corrente dos hedonistas (ver cnicos). d) A Sabedoria. OBS.: H correntes mistas como Eudemonismo idealista (virtude o meio, felicidade o fim); Eudemonismo hedonista (o prazer o meio) DIVISO DA TICA DOS BENS: - B.2.1.- tica Socrtica B.2.2.- tica Platnica B.2.3.- tica Aristotlica B.2.4.- tica Epicurista B.2.5.- tica Estica

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B.2 tica dos bens - B.2.1.- tica Socrtica

PRINCPIO BSICO: As 2 mximas de Scrates (c. 469 399 a.C.) S sei que nada sei e Conhece-te a ti mesmo. Para ele o supremo bem, a virtude mxima a sabedoria.

CARACTERSTICAS: - Assim como Plato e Aristteles, considerava o homem um ser social, poltico. - Para Scrates, conhecendo o bem, por conseqncia o homem pratica-lo- e ser feliz. Quem faz o mal porque no conhece o bem, pois conhecendo-o, no agiria contra o que tem no corao, para no ser infeliz (O mundo de Sofia, p. 84).
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B.2 tica dos bens - B.2.2.- tica Platnica (Filosofia do bosque) PRINCPIO BSICO: Para Plato (427 347 a.C), todos os fenmenos naturais so meros reflexos de formas eternas, imutveis, as idias, sugerindo o mundo das idias. CARACTERSTICAS: Discpulo de Scrates, de quem registrou e desenvolveu as idias, ensinava no bosque Academus procurando embasar a teoria da conduta em bases racionais, para serem slidas, imutveis. Era dualista: os homens so formados por 2 naturezas: material (corpo, perecvel) e espiritual (alma, imortal). A lgica e a razo so os instrumentos para atingir a sabedoria. O problema moral no individual, mas coletivo, social e cabe ao estado providenciar educao aos cidados para conheam e pratiquem as virtudes, o que torna-los- felizes. Em A Repblica prope o Estado modelo, utpico, com governantes filsofos, dividido em 3 castas: CORPO CABEA PEITO BAIXO VENTRE ALMA Razo Vontade Desejo VIRTUDE Sabedoria Coragem Temperana ESTADO Governantes Segurana Trabalhadores

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B.2 - tica dos bens - B.2.3.- tica Aristotlica (Filosofia peripattica: do passeio)

PRINCPIO BSICO: Aristteles (384 322 a.C.), aluno do Academus, diz que a felicidade s pode ser conseguida com a integrao de suas 3 formas: prazer, virtude, sabedoria (ou: prazeres/satisfao + cidadania responsvel + filosofia/cincia).

CARACTERSTICAS: - A felicidade um processo de busca constante da virtude, que o desenvolvimento das faculdades naturais, e deve sempre obedecer a lei do meio termo, do equilbrio (Virtus in medium est). - Contrariando Plato, prope o estudo do mundo usando no s a razo (mundo mtico das idias: viso racionalista) mas tambm os sentidos para observ-lo como ele (viso emprica), criando a metodologia cientfica. - Sua famosa frase: O homem um animal poltico por natureza, expe seu pensamento quanto ao fato do agir social humano. OBS.: A mulher passiva, inferior, mera receptora da semente de humanidade, fornecida pelo homem (idia que vigorou at a idade mdia, no ocidente).
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B.2 - tica dos bens - B.2.4.- tica Epicurista (Filosofia do jardim)

PRINCPIO BSICO: Os seguidores de Epicuro (341 270 a.C.) tinham como bem supremo a felicidade, a ser atingido por meio dos prazeres (eudemonismo hedonista) e os do esprito so mais elevados que os do corpo. Seu objetivo maior era afastar a dor e os sofrimentos.
CARACTERSTICAS: - Consideravam a prudncia a virtude dos sbios. - A tica epicurista individualista, com certo utilitarismo egosta. - Admitiam 3 classes de prazer: Naturais e necessrios (Ex.: satisfao moderada dos apetites); Naturais mas no necessrios (Ex.: gula, cio); Nem naturais nem necessrios (Ex.: glria). Nomes:

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B.2 - tica dos bens - B.2.5.- tica Estica (Filosofia do prtico

(Grego Stoa)) PRINCPIO BSICO: Zenon (de Chipre, c. 300 a.C.) fundou esta filosofia que ensina a tica da virtude como fim: o estico no aspira ser feliz, mas ser bom. CARACTERSTICAS: - Propunham o direito (normas ticas) universalmente vlido, atemporal: o direito natural. - Professavam o monismo: os seres tm apenas uma natureza (todas as pessoas so parte de uma mesma razo universal, o logos). - Ensinavam que se deve desligar-se das afeies, do mundo exterior e viver conforme a natureza concebida pela razo. - Eram fatalistas: Nada acontece por acaso e o destino de todos est traado. - Tanto as coisas felizes como as desgraas so coisas naturais e devem ser aceitas com naturalidade (com estoicismo). - NOMES: O imperador romano Marco Aurlio (121 - 180), Sneca (4 a.C 65 d.C.), Ccero (106 - 43 a.C).
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B.3 - tica formal (tica do dever ou tica da atitude)

PRINCPIO BSICO: Immanuel Kant props diretriz formal a que chamou imperativo categrico (vale sempre e uma ordem): Age sempre segundo aquelas mximas atravs das quais possas, ao mesmo tempo, querer que elas se transformem em lei geral (O mundo de Sofia, p. 356, 357). CARACTERSTICAS: Aceita a premissa bsica da tica emprica: E possvel distinguir o certo do errado atravs da experincia, do resultado do procedimento, da observao sensorial do que de fato ocorre no mundo, mas Juntamente com a premissa da tica racional: A razo deve ser consultada na investigao do fim ltimo da existncia humana. Definiu mxima como: princpio subjetivo, autnomo, interno (ligada idia do dever tica do dever). Lei moral: princpio objetivo, universal (diz como conduzir-se). Autonomia e Heteronomia: Kant diz que a atitude tica proveniente da vontade do agente (autonomia) e no de outrem (heteronomia). Uma ao correta se feita com boa vontade, pureza de inteno, independente de sua conseqncia (tica da atitude). Classificao das aes: A Contrrias ao dever B Conformes ao dever: - B.1. Feitas por dever B.2. No feitas por dever (mas por outro motivo) (Ex.: Conservar a vida ( um dever) por dever mesmo quando no h mais apego a ela).
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B.4 - tica dos valores

PRINCPIO BSICO: Uma ao boa (e conseqentemente um dever) se estiver fundamentada em um valor (Kant, de modo inverso, se baseia na idia do dever: uma ao boa, tem valor, deve ser feita, se obedece o princpio categrico). CARACTERSTICAS: - Os valores existem e devem ser descobertos, ensinados e aprendidos. - Axiologia: Cincia que estuda os valores, sobretudo os morais. - Os valores obedecem a uma escala hierrquica e podem ser classificados em: a) vitais; b) espirituais; c) religiosos, etc. Exs. de valores: Justia, Caridade, Temperana, famlia, ptria, liberdade, fraternidade, igualdade, ...
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B.4 - tica dos valores

Moral crist (= ocidental) Santo Agostinho (354 430) So Toms de Aquino Tomismo (1225 1274) Moral crist (= ocidental)
PRINCPIO BSICO: Cristo reafirmou a doutrina bblica do Antigo Testamento (declogo), mas ressaltou enfaticamente 2 mandamentos: (1) Amars o Senhor, teu Deus, de todo o corao, com toda a tua alma e com toda a tua fora e (2) ao prximo como a si mesmo (Deuteronmio, VI, 5 e Levtico, XIX, 18). CARACTERSTICAS: - Cristo pe de forma pr-ativa a lei de ouro da tica No faa ao outro o que no queres que o outro te faa, dizendo: Tudo que quereis que os outros vos faam, fazei primeiro a eles (Mateus, VII, 12). (Bastaria a sua observncia para a desnecessidade de qualquer outro comando tico ou legal J. R. Nalini).
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B.4 - tica dos valores - Moral crist (= ocidental)

Lei de ouro da tica (No faa ao outro o que no queres que o outro faa a ti) vista por outras religies - Hindusmo: O dever , em suma, isto: no faas aos outros aquilo que se a ti for feito, tecausar dor. Mahbhrata, 5, 1517. - Budismo: No atormentes o prximo com o que te aflige. Udanavarga, 5, 18. - Confucionismo: No faas aos outros aquilo que no desejas que te faam. Analecto, 15, 23. - Zoroastrismo: S ters boa ndole quando no fizeres aos outros o que no for bom para ti prprio. Dadistani-dinik, 94,5. - Taosmo: Considera o lucro do teu vizinho como se fora o teu prprio e o prejuzo do teu vizinho como se fora teu prprio prejuzo. T ai Shang Kan Ying P ien. - Judasmo: Se algo te fere, no o use contra o prximo. Isto todo o Torah; o mais simples comentrio. Talmude. - Islamismo: Ningum ser um crente enquanto no desejar para o seu prximo aquilo que desejaria para si mesmo. Tradies.
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B.4 - tica dos valores

Moral crist (= ocidental) Santo Agostinho (354 430)

PRINCPIO BSICO: Ama e faa o que quiseres. CARACTERSTICAS: - Os atos humanos sero bons ou maus conforme o for o objeto do seu amor. - O mal a ausncia de Deus e o bem Sua presena. - Seguiu, quando jovem, a doutrina maniquesta (Mani, seu idealizador, pregava um mundo dividido de modo estanque em bem e mal, luz e trevas, etc.). - Aps converso ao cristianismo adotou o iderio platnico, cristianizando-o. Atribuiu a Deus as idias eternas: antes de ter criado o mundo Ele j as tinha em Sua cabea
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B.4 - tica dos valores

Moral crist (= ocidental) So Toms de Aquino Tomismo (1225 1274) PRINCPIO BSICO: O tomismo considerado uma adaptao do aristotelismo e do cristianismo. (Toms cristianizou Aristteles - Ver Agostinho) CARACTERSTICAS: - a doutrina que mais influenciou a Igreja Crist. - Ensinou que, assim como existem 2 caminhos para a revelao de Deus, i. , as verdades reveladas na Bblia (Teologia revelada) e as descobertas na natureza (Teologia natural), o mesmo vale para o campo moral: Existe o caminho mostrado pela conscincia, natural, e dos mandamentos bblicos. - (Aristteles tambm propunha a viso do mundo com 2 lentes a racional e a emprica). - Aceitou o equvoco de Aristteles da inferioridade da natureza (no da alma) da mulher, o que se alastrou pela civilizao ocidental.
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Concluso (J. R. Nalini) - tica pode ser ensinada e aprendida. - Os estudos dos cursos de direito so adequados

quanto extenso e profundidade, mas negligentes quanto aos aspectos da tica. - O primeiro compromisso do profissional deve ser o de bem conhecer a tica e praticando-a (uma de suas normas prope o aperfeioamento profissional contnuo) crescer nas disciplinas que caracterizam sua profisso.
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Temas para ltimo trabalho (Entrega em ___.___.03)

1.- A repblica (Plato) 2.- tica a Nicmaco (Aristteles, Ed. Martin Claret) 3.- tica demonstrada maneira dos gemetras (Baruch Spinoza, Ed. Martin Claret) 4.- Crtica da razo pura (Immanuel Kant) 5.- Fundamentos de tica geral e profissional (Marculino Camargo, Ed. Vozes) 6.- O mundo de Sofia (Jostein Gaarder, Ed. Cia. das Letras) (Pontos 7 a 11 do livro: tica geral e profissional - Jos Renato Nalini, Ed. Revista dos tribunais, www.rt.com.br) 7.- Biotica 8.- tica e sociedade 9.- Deveres ticos na famlia 10.- A tica do estudante (de direito) 11.- A tica e a vida Obs.: Em forma de monografia, em equipe (3 ou 4), avaliado com entrevista no dia da entrega.
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