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SANTO TOMAS DE AQUINO

BIOGRAFÍA

Tomás, conocido en italiano como Tommaso D'Aquino, nació


en 1225 en Roccasecca, un castillo situado en la cumbre de
una montaña, cerca de Aquino, Italia. Su familia pertenecía a
la nobleza napolitana. Hijo del Conde Landuf de Aquino,
estudió en el monasterio de Montecasino y después en la
Universidad de Nápoles. En el año 1244 tomó el hábito de la
Orden de Predicadores y conoció a Alberto Magno, con quien
estudiaría en Colonia. Se ha dicho que muy pocos filósofos o
teólogos han logrado escribir esa cantidad de trabajos, de tan
alta calidad, en el plazo que lo hizo Aquino, un
poco menos de tres décadas.
Después de su muerte, algunas tesis de Tomás de Aquino
fueron condenadas por el obispo de París, Étienne Tempier,
quien en 1277 lanzó una gran condena de 219 tesis respecto a
la Universidad de París. A pesar de esto (era una condena
importante, pero local), Tomás de Aquino fue canonizado el 18
de enero de 1323. Las condenas de 1277 fueron levantas en
lo que respecta a Tomás de Aquino el 14 de febrero de 1325.
DATOS
GENERALES
Santo Tomás de Aquino O.P. (Roccasecca Lacio ó Belcastro
Calabria, el 28 de enero de 1225 – Abadía de Fossanuova, en
la actual Provincia de Latina, 7 de marzo de 1274), fue un
reconocido teólogo y Doctor de la Iglesia Católica que vivió en
la edad media. Máximo representante de la tradición
escolástica, y padre de la Escuela Tomista de filosofía. Es
conocido también como Doctor Angélico y Doctor Común. Su
trabajo más conocido es la Summa Theologica, tratado en el
cual postula Cinco Vías para demostrar la existencia de Dios.
Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en
1567 y Patrón de las Universidades y Centros de estudio
católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.
PENSAMIENT
O

Se divide
en dos domina el
predominan las etapas pensamiento
influencias aristotélico, logrando
Platónicas y las una síntesis entre
neoplatónicas platonismo y
aristotelismo.
Obra
importan
te de Analiza los
estas problemas
etapa filosóficos como
fe–razón, creación
los comentarios y política.
a las obras de
Pedro Lombardo,
Boecio (sobre la
trinidad),
INFLUENCIA
RECIBIDA
La principal influencia recibida por Tomás de Aquino se
encuentra en Aristóteles. De él toma la teoría hilemórfica, y
sus aplicaciones en la antropología y epistemología, como la
idea de que el alma y el cuerpo forman una única sustancia o
la diferenciación de seres en acto o en potencia. La forma es
lo que ordena y estructura la materia. Aplica la teoría del ser a
Dios, diciendo que Dios es el ser total, causa de todo. Toma
influencias de su teoría del conocimiento que comienza con la
experiencia sensible y se termina con la abstracción donde se
llega al conocimiento de lo universal. También toma
influencias en sus planteamientos éticos, en la idea de
felicidad como fin último, el cual constituye el bien supremo; o
las virtudes que se entienden como medio para llegar a ese
fin. Toma influencias de la teología natural de Aristóteles.
Todo ello lo recibe gracias a su maestro, Alberto Magno.
De Agustín de Hipona recibe dos de sus causas que explican la
existencia de Dios, la que se explica en la primera vía, la del
movimiento ya que ante esto tiene que haber algo inmóvil; y la de la
perfección. De Platón toma su idea de «participación» para explicar
la relación entre el ser y los seres, del mismo modo que Platón
explicaba la relación de las ideas con las cosas. Recibe influencias del
pensamiento musulmán como de Avicena de quien toma la distinción
de esencia y existencia y la vía de la contingencia, o de Averroes, de
quien asume al menos algunos aspectos suyos en cuanto al problema
de los universales, parte de su teoría del conocimiento, sobre el
conocimiento divino de los seres particulares, sobre la inmaterialidad
del primer motor, sobre Dios como acto puro y sobre el principio de
individuación.
Su principal influencia procede de la religión, la idea de Dios como
ser.
OBRAS
Nueve tratados en
Tres síntesis
la forma de Doce disputas
teológicas, o
disputas cuodlibetales.
summas.
académicas.

Nueve exégesis
Una colección de Once
sobre las
glosas de los exposiciones
Sagradas Padres de la sobre los trabajos
Escrituras Iglesia sobre los de Aristóteles.
Dos exposiciones Evangelios.
Dos exposiciones Cinco trabajos
de trabajos de de trabajos de polémicos.
Boecio. Proclo.
Cinco opiniones Quince letras
Un texto litúrgico.
expertas, o sobre teología,
responsa. filosofía o temas
Dos oraciones políticos.
Aproximadamente Ocho tratados
famosas. 85 sermones. sobre teología.
FRASES CÉLEBRES
Teme al hombre de un solo libro.

Como individuo, la mujer es un ser endeble y


defectuoso.
El pecado ofende a Dios lo que perjudica al
hombre.
Justicia sin misericordia es crueldad.

El estudioso es el que lleva a los demás a lo que él


ha comprendido: la verdad.

El ser de las cosas, no su verdad, es la causa de la


verdad en el entendimiento.

Dios, que es acto puro y no tiene nada de


potencialidad, tiene un poder activo infinito sobre
las demás cosas.
ARMONÍA ENTRE RAZÓN Y FE

Históricamente, el planteo filosófico de Santo Tomás, está determinado por la


introducción de la doctrina de la doble verdad. Si bien reconoce que la fe y el
conocimiento racional son diferentes, postulará que no son opuestos sino
perfectamente armónicos. Para su doctrina, la filosofía y la teología tienen un
mismo objeto: Dios. Dios será la causa primera de todo ente y estudiado
mediante la luz natural (la razón) y será también el fin al que se orienta la
salvación del hombre y conocido mediante la luz sobre natural de la
revelación.

Santo Tomás defiende los contenidos de la fe rechazando las objeciones de


los adversarios demostrando la posibilidad de dichos contenidos.
Busca analogías entre lo natural y lo sobrenatural, esclarecido la fe (ej. la
diversidad de operaciones de nuestra alma no impide que esta sea una, puede
vislumbrarse por analogía que Dios es uno y trino) Por eso, las
contradicciones entre razón y fe no son más que apariencias y así como para
el vulgo la tierra parece más grande que el sol, el astrónomo sabe que esto no
es así, en la Sabiduría infinita desaparece toda contradicción entre razón y fe.