DERECHO Y JUSTICIA

TEMA 15
Unida
d
DERECHO Y JUSTICIA Imagen DERECHO Y JUSTICIA. TEMA 14

CONCEPCIONES DEL DERECHO (I): El

iusnaturalismo
Por encima del Derecho positivo
Cuándo el derecho existe un Derecho natural
positivo puede
considerarse justo El Derecho positivo sólo es justo si
concuerda con el Derecho natural

Griegos Derecho natural orden inmutable del cosmos

La base del Derecho es la ley divina
Ley eterna
.. XV Hay tres tipos de leyes Ley natural
Historia
Ley positiva

La base del Derecho es la razón humana

XVI...
El Derecho natural es el mandato de la recta razón
 IUSNATURALISMO
Praecepta quia bona, prohibita quia
n Heráclito
n Physis = 
n Sofistas
n Physis  Nomos
n Natural Universal, Invariable
n Humano Convencional, Variable
 IUSNATURALISMO
Praecepta quia bona, prohibita quia
n Estoicos
n Logos (orden inmutable del cosmos)
n Derecho Natural
nLa razón humana conoce y sigue dicho orden
logos
n Cicerón
nIus gentium (Derecho de gentes)
n Derecho de todos los hombres en tanto que seres
humanos
 IUSNATURALISMO
Praecepta quia bona, prohibita quia
n Santo Tomás
n Ley eterna La sabiduría divina que lo guía
todo
n Ley natural Las leyes de la naturaleza
conocidas por la razón humana
n Principios universales de conducta
n Ley humana Leyes de la comunidad para
el ordenamiento del Estado.
 IUSNATURALISMO
Praecepta quia bona, prohibita quia
 IUSNATURALISMO
Praecepta quia bona, prohibita quia
n Guerras de religión

Asesinato en
masa de
hugonotes
conocido
como la
matanza de
la Noche de
San
Bartolomé
tuvo lugar en
 IUSNATURALISMO
Praecepta quia bona, prohibita quia
n Guerras de religión
n Hugo Grocio (1583-1645)
n Sobre el derecho de la guerra y la paz.
n Hombre
nInstinto social
nRazón: conocemos la naturaleza del hombre
creada por Dios.
 IUSNATURALISMO
Praecepta quia bona, prohibita quia
n Hugo Grocio (1583-1645)
n Derecho natural: invariable y normativo
n Derecho positivo: instituido y válido
para cada caso.
n Derecho natural Derecho positivo

n Contenido del derecho natural:

nPrincipios evidentes de la naturaleza
humana
nLos aspectos en los que concuerdan los
 IUSNATURALISMO
Praecepta quia bona, prohibita quia
n Hugo Grocio (1583-1645)
“El derecho natural es un mandato de la
razón que indica que una acción, por su
concordancia o discrepancia con la
naturaleza racional de la misma, le es
inherente una necesidad o repugnancia
moral.”
Unida
d
DERECHO Y JUSTICIA IUSPOSITIVISMO

CONCEPCIONES DEL DERECHO

(II) Ordenamientos jurídicos vigentes en cuanto
Positivismo jurídico tesis fenómenos sociales y variables históricamente

El Derecho es, simplemente, el Derecho positivo

La calificación de algo como Derecho es

independiente de su posible justicia o injusticia

principal H. Kelsen
representante
es un sistema de normas interrelacionadas, cuya validez no
el Derecho
depende de su correspondencia con el orden moral

sino

de que haya sido creada en conformidad con un

por procedimiento previsto por otras normas jurídicas válidas
tanto

tiene una estructura

en cuya cúspide se la Constitución
piramidal
encuentra
 IUSPOSITIVISMO
Bona quia praecepta, mala quia
n Hans Kelsen (1881-1973)
n Sólo existe el derecho positivo
n Leyes legitimadas cuando son aprobadas por
un órgano competente.
n Todo lo legal es legítimo
n Toda ley es justa
n Lo justo es lo que concuerda con la ley.
 POSITIVISMO
n J. Bentham (1748-1832)
n No hay leyes naturales
n Leyes legítimas y no legítimas
n Ley legítima es cuando es útil
nProporcionar la máxima felicidad al mayor número
de personas.
 NEOCONTRACTUALISMO
n J. Rawls (1921-2002)
n Ley legítima un pacto originario
n Pacto originario:
nHombres libres e iguales
nVelo de la ignorancia
n Sin interés, deseos ni planes de vida.
 NEOCONTRACTUALISMO
n J. Rawls (1921-2002)
La justicia es la primera virtud de las
instituciones sociales, como la verdad lo es de
los sistemas de pensamiento.
Una teoría por muy atractiva y esclarecedora
que sea tiene que ser rechazada o revisada si
no es verdadera; de igual modo no importa
que las leyes e instituciones estén ordenadas y
sean eficientes: si son injustas han de ser
reformadas o abolidas.
J. Rawls. Teoría de la justicia.
 TEORÍAS DE LA JUSTICIA
n Anaximandro
n Platón
n Aristóteles
n Santo Tomás
n Messner
n Rawls
 ANAXIMANDRO
n Justicia cósmica
n Armonía y ajustamiento de las distintas
partes del Universo
 PLATÓN
nJusticia como armonía
nHombre Justicia individual
nSociedad Justicia social
PLATÓN

JUSTICIA

JUSTICIA
 PLATÓN
gobierna JUSTICIA

SABIDURÍA FORTALEZA TEMPLANZA

obedece
razón

deseo
valor
 ARISTÓTELES
n La JUSTICIA es la virtud de lo igual
n Objeto de la JUSTICIA:
n Ordenar y dirigir la vivencia humana
según el criterio de la igualación
 ARISTÓTELES
n JUSTICIA DISTRIBUTIVA
n JUSTICIA CORRECTIVA
n Conmutativa
n Judicial
 ARISTÓTELES
n JUSTICIA DISTRIBUTIVA
n Relaciones entre la sociedad y el
individuo
n Equilibrio en el reparto de bienes y
cargas entre los individuos de igual
rango.
nMérito
 ARISTÓTELES
n JUSTICIA CORRECTIVA
n Entre los individuos
n Los mismos derechos para todos los ciudadanos
n Conmutativa
n Relaciones entre los ciudadanos
n Contrato: Establecida voluntariamente por acuerdo
entre las partes
n Judicial
n Sentencia de un juez
n Derecho romano
n Escolástica
 SANTO TOMÁS
n “A cada cual lo suyo, lo que le
corresponde”
 ARISTÓTELES
n La justicia es la virtud por la cual
cada uno recibe lo suyo y según lo
indica la ley (norma vigente).
Injusticia, en cambio, es aquello por
lo cual uno recibe un bien ajeno y no
de acuerdo con la ley.
Aristóteles, Retórica
 SANTO TOMÁS
n JUSTICIA PARTICULAR
n Justicia conmutativa
n Los individuos son tratados igual en sus relaciones
contractuales privadas
n Justicia distributiva
n Distribución adecuada de cargos, bienes... de una
sociedad
n JUSTICIA GENERAL O LEGAL
n Todos los miembros están obligados a realizar
el bien común en beneficio de todos
n Las leyes determinan los actos que han de
realizar.
 CONTRACTUALISMO
n Hobbes, Locke, Rousseau
n Contrato social
n JUSTICIA:
n Libertades: contratación, religiosa,
movimiento
n Derecho a la propiedad privada
n Garantías procesales
 UTILITARISMO
n J. Bentham y J. Stuart Mill
n JUSTICIA:
n Fomentar la mayor felicidad o
satisfacción para el mayor número de
personas.
n Vidas humanas tienen el mismo valor
n Tendencia al reparto equitativo de los bienes
 SOCIALISTAS
n Abolición de los privilegios
económicos
n Saint-Simon, Owen, Fourier
n Avances de la ciencia
n Eliminación de las desigualdades
económicas
n Creación comunidades justas
SOCIALISMO UTÓPICO
 ANARQUISMO
n Proudhom, Bakunin, Kropotkin,
Malatesta, Abad de Santillán.
n Desterrar la opresión
n Abolición del Estado.
n Justicia Sociedad solidaria, autogestionada
y federalista.
 MARXISMO
n Revolución Dictadura proletariado
Desaparición del Estado
n SOCIALISMO:
n “Exigir de cada uno según su capacidad,
dar a cada uno según su contribución”
n COMUNISMO
n “Exigir de cada uno según su capacidad,
dar a cada uno según su necesidad”
 J. RAWLS
1. Principio de igual libertad:
“Todas las personas son iguales en punto a exigir un
esquema adecuado de derechos y libertades básicos
iguales, que es compatible con el mismo esquema para
todos; y en este esquema se garantiza su valor equitativo
a las libertades políticas iguales, y sólo a esas libertades.”
4. Principio de igualdad de oportunidades y
principio de diferencia
“Las desigualdades económicas y sociales han de
satisfacer dos condiciones: primera deben estar
vinculadas a posiciones y cargos abiertos a todos en
condiciones de igualdad equitativa de oportunidades; y
segunda debe procurar el mayor beneficio para los
miembros menos aventajados de la sociedades.”
 J. RAWLS
2. Principio de igualdad de
oportunidades y principio de
diferencia
“ Las desigualdades económicas y sociales
han de satisfacer dos condiciones:
primera deben estar vinculadas a
posiciones y cargos abiertos a todos en
condiciones de igualdad equitativa de
oportunidades; y segunda debe procurar
el mayor beneficio para los miembros
menos aventajados de la sociedad.”
 J. RAWLS
n “¿Qué grado de desigualdad entre las
distintas posiciones sociales es justo y
está justificado?Ó
 J. RAWLS
n Justicia social:
n “El modo en que las instituciones
sociales principales distribuyen los
derechos y deberes fundamentales, y
determinan la división de las ventajas
que proceden de la cooperación social.”
 R. NOZICK
n Anarquía, Estado y Utopía (1974)
n Derechos naturales Derecho de propiedad.
n Distribución de bienes es justa si procede de
la distribución justa por medios legítimos.
n Estado no debe intervenir.
n Impuestos (salvo defensa y orden público)
Son ilegítimos