Casa Grande & Senzala

Gilberto Freyre

O outro Brasil que vem a* GILBERTO FREYRE Eu ouo as vozes eu vejo as cores eu sinto os passos de outro Brasil que vem a mais tropical mais fraternal mais brasileiro. O mapa desse Brasil em vez das cores dos Estados ter as cores das produes e dos trabalhos. Os homens desse Brasil em vez das cores das trs raas tero as cores das profisses e das regies. As mulheres do Brasil em vez de cores boreais tero as cores variamente tropicais. Todo brasileiro poder dizer: assim que eu quero o Brasil, todo brasileiro e no apenas o bacharel ou o doutor o preto, o pardo, o roxo e no apenas o branco e o semibranco.
* O outro Brasil que vem a, Gilberto Freyre, 1926. Talvez Poesia, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1962.

Um Livro Perene Apresentao de Fernando Henrique Cardoso

A etnografia do livro , no dizer de Darcy Ribeiro, de boa qualidade. No se trata de obra de algum preguioso genial. O livro se deixa ler preguiosa, languidamente. Mas isso outra coisa. to bem escrito, to embalado na atmosfera oleosa, morna, da descrio frequentemente idlica que o autor faz para caracterizar o Brasil patriarcal, que leva o leitor no embalo. Mas que ningum se engane: por trs das descries, s vezes romanceadas e mesmo distorcidas, h muita pesquisa.

Latifndio e escravido, casa-grande e senzala eram, de fato, pilares da ordem escravocrata. Se nosso autor tivesse ficado s nisso seria possvel dizer que outros j o haviam feito e com mais preciso. no ir alm que est a fora de Gilberto Freyre. Ele vai mostrando como, no dia-a-dia, essa estrutura social, que fruto do sistema de produo, se recria.

Assim fazendo, Gilberto Freyre inova nas anlises sociais da poca: sua sociologia incorpora a vida cotidiana. No apenas a vida pblica ou o exerccio de funes sociais definidas (do senhor de engenho, do latifundirio, do escravo, do bacharel), mas a vida privada. Hoje ningum mais se espanta com a sociologia da vida privada. H at histrias famosas sobre a vida cotidiana. Mas nos anos 30, descrever a cozinha, os gostos alimentares, mesmo a arquitetura e, sobretudo, a vida sexual, era inusitado.

Gilberto Freyre valorizava a cultura negra e proclamava a mestiagem como algo positivo, mas indiscutvel, contudo, que a viso do mundo patriarcal de nosso autor assume a perspectiva do branco e do senhor. No fundo, a histria que ele conta era a histria que os brasileiros, ou pelos menos a elite que lia e escrevia sobre o Brasil, queriam ouvir.

Gilberto Freyre descreveu um Brasil que, se era imaginrio em certo nvel, em outro, era real. Mas, como seria gostoso se fosse verdade por inteiro, condio de todos terem sido senhores... essa caracterstica de quase mito que d Casa-grande & senzala a fora e a perenidade. A histria que est sendo contada a histria de muitos de ns, de quase todos ns, senhores e escravos.

Gilberto Freyre seria o mestre do equilbrio dos contrrios. Mas dessas contradies no nasce uma dialtica, no h a superao dos contrrios, nem por consequncia se vislumbra qualquer sentido da Histria. Os contrrios se justapem, frequentemente de forma ambgua, e convivem em harmonia. O exemplo mor que Ricardo Benzaquen de Arajo extrai de Casagrande & senzala para explicar o equilbrio de contrrios a anlise de como a lngua portuguesa no Brasil nem se entregou completamente forma corrupta como era falada nas senzalas, com muita espontaneidade, nem se enrijeceu como almejariam os jesutas professores de gramtica.

Freyre valoriza as "ideias", no os ideais. A grande eloquncia, o tom exclamatrio dos "grandes ideais", messinicos, tudo isso posto margem e substitudo pela valorizao de prticas econmicas e humanas que, de alguma maneira, refletem a experincia comprovada de muitas pessoas. Mais a rotina do que o grande gesto

Gilberto se afastou da intelectualidade do universitrios e dos autores. Estes queriam construir a democracia, mas ele contrapunha a tradio patriarcal a todos os elementos que pudessem ser constitutivos do capitalismo e da democracia: o puritanismo calvinista, a moral vitoriana, a modernizao poltica do Estado a partir de um projeto liberal e tudo o que fundamentara o estado de direito (o individualismo, o contrato, a regra geral), numa palavra, a modernidade.

O Brasil urbano, industrializado, vivendo uma situao social na qual as massas esto presentes e so reivindicantes de cidadania e ansiosas por melhores condies de vida, vai continuar lendo Gilberto Freyre. Aprender com ele algo do que fomos ou do que ainda somos em parte. Mas no o que queremos ser no futuro. Isso no quer dizer que as novas geraes deixaro de ler Casagrande & senzala. Nem que ao l-lo deixaro de enriquecer seu conhecimento do Brasil.

difcil prever como sero reapreciados no futuro os aspectos da obra de Gilberto Freyre a que me referi criticamente. Mas no difcil insistir no que de realmente novo - alm do painel inspirador de Casa-grande & senzala como um todo - veio para ficar. De alguma forma Gilberto Freyre nos faz fazer as pazes com o que somos. Valorizou o negro. Chamou ateno para a regio. Reinterpretou a raa pela cultura e at pelo meio fsico. Mostrou, com mais fora de que todos, que a mestiagem, o hibridismo, e mesmo (mistificao parte) a plasticidade cultural da convivncia entre contrrios, no so apenas uma caracterstica, mas uma vantagem do Brasil.

E, acaso no esta a carta de entrada do Brasil em um mundo globalizado no qual, em vez da homogeneidade, do tudo igual, o que mais conta a diferena, que no impede a integrao nem se dissolve nela? FERNANDO HENRIQUE CARDOSO So Paulo, julho de 2003