A IDEALIZAO NO ROMANTISMO

Tematicamente, o romntico brasileiro idealizou a realidade, o heroi, a natureza, o ndio, a mulher, a histria e o amor. A realidade no romantismo ganhou uma dimenso suprarreal decorrente da imaginao do artista que procurou criar uma dimenso abstrata e idealizada, em que emanasse um sentimento de superioridade e de otimismo. O heroi romntico apresentou caractersticas fsicas perfeitas e puras, dotado de coragem e de bons propsitos, psicologicamente portador de virtudes, modelo de conduta tica e moral. O mais autntico smbolo do heroi romntico foi o ndio que adquiriu, no romantismo, a nobreza do cavaleiro medieval europeu, encarnando o bom selvagem , sendo orgulhosamente tomado como o embrio da raa brasileira. A natureza no Romantismo no era a real, mas um espao buclico, primitivo, em que o homem poderia refugiar-se e ter proteo e, por isso, foi vista tambm como smbolo da ptria, revestindo-se de nativismo e ufanismo. A mulher e o amor foram espiritualizados, perderam praticamente a dimenso real para ganharem uma conotao platnica, sendo dois grandes smbolos do ideal de perfeio. A concepo de histria no Romantismo tambm ganhou uma dimenso idealizada em que os temas abordados pretendiam resgatar um passado nobre em que se destacassem o herosmo e a ideia de brava gente brasileira.

IRACEMA

Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. Os ramos da accia silvestre esparziam flores sobre os midos cabelos. Escondidos na folhagem os pssaros ameigavam o canto. Iracema saiu do banho; o aljfar d'gua ainda a roreja, como doce mangaba que corou em manh de chuva. Enquanto repousa, empluma das penas do gar as flechas de seu arco, e concerta com o sabi da mata, pousado no galho prximo, o canto agreste . A graciosa ar, sua companheira e amiga, brinca junto dela. s vezes sobe aos ramos da rvore e de l chama a virgem pelo nome; outras remexe o uru de palha matizada, onde traz a selvagem seus perfumes, os alvos fios do craut , as agulhas da juara com que tece a renda, e as tintas de que matiza o algodo. Rumor suspeito quebra a doce harmonia da sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista perturba-se. Diante dela e todo a contempl-la, est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar; nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo.

PERI

"Quando o sol, erguendo-se no horizonte, iluminou os campos, um monto de runas cobria as margens do Paquequer"[...] Toda a noite o ndio tinha remado sem descansar um momento; no ignorava que Dom Antnio de Mariz na sua terrvel vingana havia exterminado a tribo dos Aimors, mas desejava apartar-se do teatro da catstrofe, e aproximar-se dos seus campos nativos. No era o sentimento da ptria, sempre to poderoso no corao do homem; no era o desejo de ver sua cabana reclinada beira do rio e abraar sua me e seus irmos, que dominava sua alma nesse momento e lhe dava esse ardor .Era sim a ideia de que ia salvar sua senhora e cumprir o juramento que tinha feito ao velho fidalgo; era o sentimento de orgulho que se apoderava dele. pensando que bastava a sua coragem e a sua fora para vencer todos os obstculos, e realizar a misso de que se havia encarregado.

O NDIO EM GONAVES DIAS

Meu canto de morte Guerreiros, ouvi: Sou filho das selvas, Nas selvas cresci; Guerreiros, descendo Da tribo tupi

Da tribo pujante, Que agora anda errante Por fado inconstante, Guerreiros, nasci: Sou bravo, sou forte, Sou filho do Norte; Meu canto de morte, Guerreiros, ouvi.

CANO DO TAMOIO
Aqui na floresta Dos ventos batida, Faanhas de bravos No geram escravos, Que estimem a vida Sem guerra e lidar. Ouvi-me, Guerreiros, Ouvi meu cantar. Valente na guerra, Quem h, como eu sou? Quem vibra o tacape Com mais valentia? Quem golpes daria Fatais, como eu dou? Guerreiros, ouvi-me; Quem h, como eu sou?

A MULHER

A MULHER

A MULHER

H anos raiou no cu fluminense uma nova estrela. Desde o momento de sua ascenso ningum lhe disputou o cetro; foi proclamada a rainha dos sales. Tornou-se a deusa dos bailes; a musa dos poetas e o dolo dos noivos em disponibilidade. Era rica e formosa. Duas opulncias, que se realam como a flor em vaso de alabastro; dois esplendores que se refletem, como o raio de sol no prisma do diamante. Quem no se recorda da Aurlia Camargo, que atravessou o firmamento da Corte como brilhante meteoro, e apagou-se de repente no meio do deslumbramento que produzira o seu -fulgor? Tinha ela dezoito anos quando apareceu a primeira vez na sociedade. No a conheciam; e logo buscaram todos com avidez informaes acerca da grande novidade do dia. Dizia-se muita coisa que no repetirei agora, pois a seu tempo saberemos a verdade, sem os comentos malvolos de que usam vesti-la os noveleiros. ( Senhora, de Jos de Alencar )

"Era alta e esbelta. Tinha um desses talhes flexveis e lanados, que so hastes de lrio para o rosto gentil; porm na mesma delicadeza do porte esculpiam-se os contornos mais graciosos com firme nitidez das linhas e uma deliciosa suavidade nos relevos. No era alva, tambm no era morena. Tinha na tez a cor das ptalas da magnlia, quando vo se desfalecendo ao beijo do sol. Mimosa cor de mulher, se a aveluda a pubescncia infantil, e a luza coa pelo fino tecido, e um sangue puro a escumilha de rseo matiz. A dela era assim ( Diva, de Jos de Alencar )

A tez como o marfim do teclado, alva que no deslumbra, embaada por uma nuana delicada, que no sabereis dizer se leve palidez ou cor-de-rosa desmaiada. () Na fronte calma e lisa como o mrmore polido, a luz do ocaso esbatia um rseo e suave reflexo; di-la-eis misteriosa lmpada de alabastro guardando no seio difano o fogo celeste da inspirao. A fisionomia, cuja expresso habitual era toda modstia, ingenuidade e candura, animou-se de luz inslita; o busto admiravelmente cinzelado ergueu-se altaneiro e majestoso; os olhos extticos alavam-se cheios de esplendor e serenidade; os seios, que at ali apenas arfavam como as ondas de um lago em tranquila noite de luar, comearam de ofegar, trgidos e agitados, como oceano encapelado; seu colo distendeu-se alvo e esbelto como o do cisne, que se apresta a desprender os divinais gorgeios. Era o sopro da inspirao artstica, que, roando-lhe pela fronte, a transformava em sacerdotisa do belo, em intrprete inspirada das harmonias do cu.

( Escrava Isaura, de Bernardo Guimares )

O HEROI

O HEROI

O HEROI

O HEROI

O HEROI

Raimundo tinha vinte e seis anos e seria um tipo acabado de brasileiro se no foram os grandes olhos azuis, que puxara do pai. Cabelos muito pretos, lustrosos e crespos; tez morena e amulatada, mas fina; dentes claros que reluziam sob a negrura do bigode; estatura alta e elegante; pescoo largo, nariz direito e fronte espaosa. A parte mais caracterstica da sua fisionomia era os olhos -- grandes, ramalhudos, cheios de sombras azuis; pestanas eriadas e negras, plpebras de um roxo vaporoso e mido; as sobrancelhas, muito desenhadas no rosto, como a nanquim, faziam sobressair a frescura da epiderme, que, no lugar da barba raspada lembrava os tons suaves e transparentes de uma aquarela sobre papel de arroz. Tinha os gestos bem educados, sbrios, despidos de pretenso; falava em voz baixa, distintamente sem armar ao efeito; vestia-se com seriedade e bom gosto; amava as artes, as cincias, a literatura e, um pouco menos, a poltica. ( O Mulato, de Alusio Azevedo )

A NATUREZA

A NATUREZA

A NATUREZA

Cano do Exlio, Gonalves Dias

"Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi; As aves, que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l. Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tm mais flores, Nossos bosques tm mais vida, Nossa vida mais amores. Em cismar, sozinho, noite, Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. Minha terra tem primores, Que tais no encontro eu c; Em cismar sozinho, noite Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi.

No permita Deus que eu morra, Sem que eu volte para l; Sem que desfrute os primores Que no encontro por c; Sem quinda aviste as palmeiras, Onde canta o Sabi."

A REALIDADE

A REALIDADE

A REALIDADE

A REALIDADE

A IDEALIZAO DA INFNCIA
Oh! que saudades que tenho Da aurora da minha vida, Da minha infncia querida Que os anos no trazem mais! Que amor, que sonhos, que flores, Naquelas tardes fagueiras sombra das bananeiras, Debaixo dos laranjais! Como so belos os dias Do despontar da existncia! Respira a alma inocncia Como perfumes a flor; O mar lago sereno, O cu um manto azulado, O mundo um sonho dourado, A vida um hino d'amor! Que aurora, que sol, que vida, Que noites de melodia Naquela doce alegria, Naquele ingnuo folgar! O cu bordado d'estrelas, A terra de aromas cheia As ondas beijando a areia E a lua beijando o mar! Oh! dias da minha infncia! Oh! meu cu de primavera! Que doce a vida no era Nessa risonha manh! Em vez das mgoas de agora, Eu tinha nessas delcias De minha me as carcias E beijos de minh irm!

 A viso idealizada da realidade levou o romntico a adotar uma postura ufanista, nativista, diante da natureza e da cultura brasileira. O ufanismo se reveste portanto de uma viso exagerada, enaltecedora do Brasil, com o objetivo de criar uma imagem positiva do pas. Assim o Brasil visto como uma nao jovem e nova com amplas possibilidade de afirmao num cenrio, em que, poca, as maiores potncias eram Frana e Inglaterra. No Romantismo, o nativismo se reveste de um forte sentimento patritico, portanto, uma espcie de nacionalismo ufanista que, mais tarde, ser alvo de pardias por parte dos modernistas. Os escritores pr-modernistas abandonam completamente a viso idealizada da realidade ao instaurar uma viso crtica do Brasil, o que faz aparecer em suas obras as chamadas mazelas sociais. Assim, enquanto os romnticos fazem aparecer uma viso exageradamente positiva do Brasil, os escritores pr-modernistas adotam uma viso radicalmente crtica. O ufanismo, entretanto, no vai desaparecer da cultura brasileira, sendo assumido por alguns parnasianos, modernistas e artistas contemporneos.

O NACIONALISMO DE POLICARPO QUARESMA

Lima Barreto constroi um personagem que tem uma viso ufanista da realidade brasileira, se bem que o romance acaba apresentando uma crtica contundente a esse ufanismo.

Policarpo Quaresma, (...) certo de que a lngua portuguesa emprestada ao Brasil; certo tambm de que, por esse fato, o falar e o escrever em geral, (...) se veem na humilhante contingncia de sofrer continuamente censuras speras dos proprietrios da lngua; sabendo, alm, que, dentro do nosso pas, os autores e escritores, com especialidade os gramticos, no se entendem no tocante correo gramatical, (...) usando do direito que lhe confere a Constituio, vem pedir que o Congresso Nacional decrete o tupi-guarani, como lngua oficial e nacional do povo brasileiro. ( Triste fim de Policarpo Quaresma )

A CANO DO EXLIO DE CASIMIRO DE ABREU

Se eu tenho de morrer na flor dos anos Meu Deus! no seja j; Eu quero ouvir na laranjeira, tarde, Cantar o sabi! Meu Deus, eu sinto e tu bem vs que eu morro Respirando este ar; Faz que eu viva, Senhor! d-me de novo Os gozos do meu lar!

O pas estrangeiro mais belezas Do que a ptria no tem; E este mundo no vale um s dos beijos To doces duma me! D-me os stios gentis onde eu brincava L na quadra infantil; D que eu veja uma vez o cu da ptria, O cu do meu Brasil!

O UFANISMO NAS ARTES PLSTICAS

O UFANISMO DO HINO NACIONAL

Ouviram do Ipiranga as margens plcidas De um povo heroico o brado retumbante, E o sol da liberdade, em raios flgidos, Brilhou no cu da ptria nesse instante. Se o penhor dessa igualdade Conseguimos conquistar com brao forte, Em teu seio, liberdade, Desafia o nosso peito a prpria morte! Ptria amada, Idolatrada, Salve! Salve! Brasil, um sonho intenso, um raio vvido De amor e de esperana terra desce, Se em teu formoso cu, risonho e lmpido, A imagem do Cruzeiro resplandece. ( ... ) Deitado eternamente em bero esplndido, Ao som do mar e luz do cu profundo, Fulguras, Brasil, floro da Amrica, Iluminado ao sol do Novo Mundo! Do que a terra, mais garrida, Teus risonhos, lindos campos tm mais flores; "Nossos bosques tm mais vida", "Nossa vida" no teu seio "mais amores. Ptria amada, Idolatrada, Salve! Salve!

Brasil, de amor eterno seja smbolo O lbaro que ostentas estrelado, E diga o verde-louro dessa flmula - "Paz no futuro e glria no passado. ( ... )

 O condoreirismo um estilo que ocorre com a terceira gerao romntica, formada principalmente por Castro Alves e Sousndrade. Do ponto de vista temtico, os condoreiros constroem uma poesia centrada em assuntos grandiosos: Monarquia, Repblica, Liberdade, Escravido, Educao e Progresso. Escritores romnticos, como Castro Alves, faro uma obra engajada, do ponto de vista poltico, ao defenderem o fim da Monarquia e a construo de uma sociedade republicana, apontando para os ideais de Liberdade e para a construo de uma realidade calcada na educao e no progresso. Mesmo numa dimenso exagerada, o negro aparece na poesia da terceira gerao em sua prpria condio de escravo e sofrendo os horrores do sistema escravocrata. A luta constante do homem em busca de uma sociedade igual, humana e livre ser tambm um tema recorrente terceira gerao, aparecendo poemas exaltando as guerras da libertao e os ideais de liberdade e de igualdade. A linguagem condoreira exaltada, inflamada e grandiloquente, em que os poemas so para serem declamados em praa pblica, funcionando como um discurso poltico de temtica grandiosa, buscando o grande e o alto, da o nome condoreiro.

O PROMETEU Inda arrogante e forte, o olhar no sol cravado, Sublime no sofrer, vencido no domado, Na ltima agonia arqueja Prometeu. O Cucaso seu cepo; seu sudrio o cu, Como um brao de algoz, que em sangueira se nutre, Revolve-lhe as entranhas o pescoo do abutre. Pra as iras lhe sustar... corta o raio a amplido E em correntes de luz prende, amarra o Tito. Agonia sublime! ... E ningum nesta hora Consola aquela dor, naquela angstia chora. Ai! por cm'lo de horror!... O Oriente golfa a luz, No Olmpo brinca o amor por entre os seios nus. De tirso em punho o bando das lbricas bacantes, Correm montanha e val em danas delirantes. E ao gigante cado... a terra e o cu (rivais!...) Prantos lascivos do... suor de bacanais. Castro Alves

NAVIO NEGREIRO Auriverde pendo de minha terra, Que a brisa do Brasil beija e balana, Estandarte que a luz do sol encerra E as promessas divinas da esperana... Tu, que da liberdade aps a guerra Foste hasteado dos heris na lana, Antes te houvessem roto na batalha, Que servires a um povo de mortalha!... Fatalidade atroz que a mente esmaga!... Extingue nesta hora o brigue imundo O trilho que Colombo abriu na vaga, Como um ris no plago profundo!... ... Mas infmia de mais... Da etrea plaga Levantai-vos, heris do Novo Mundo... Andrada! arranca este pendo dos ares! Colombo! fecha a porta de teus mares! Castro Alves

O VIDENTE O sclo grande... No espao H um drama de treva e luz. Como o Cristo a liberdade Sangra no poste da Cruz. Um corvo escuro, anegrado, Obumbra o manto azulado, Das asas d'guia dos cus... Arquejam peitos e frontes... Nos lbios dos horizontes H um riso de luz... Deus. s vezes quebra o silncio Ronco estrdulo, feroz. Ser o rugir das matas, Ou da plebe a imensa voz?... Treme a terra hirta e sombria. . . So as vascas da agonia Da liberdade no cho?... Ou do povo o brao ousado Que, sob montes calcado, Abala-os como um Tito?! ... Castro Alves

O CONDOR

PROCLAMAO DA REPBLICA

A QUEDA DA MONARQUIA

O SOFRIMENTO DO NEGRO

O TRFICO DE ESCRAVO

So os filhos do deserto, Onde a terra esposa a luz. Onde vive em campo aberto A tribo dos homens nus So os guerreiros ousados Que com os tigres mosqueados Combatem na solido. Ontem simples, fortes, bravos. Hoje mseros escravos, Sem luz, sem ar, sem razo

Navio Negreiro, Castro Alves

Foi hoje que o Lusitano, Que o filho de alm do mar, Despertou com forte brado A Ptria que era a sonhar, Que nem sequer escutava A liberdade a expirar. E o brado: "Livres ou mortos" L nos bosques retumbou; E mais contente o Ipiranga As suas guas rolou; E o eco d'alta montanha Todo o Brasil ecoou. Ao sete de setembro, Castro Alves.

Filhos da Grande nao! Quando ante Deus vos mostrardes, Tereis um livro na mo: O livro esse audaz guerreiro Que conquista o mundo inteiro Sem nunca ter Waterloo... ( ... )

Viu Guttenberg tambm. Quando no tosco estaleiro Da Alemanha o velho obreiro A ave da imprensa gerou... O Genovs salta os mares... Busca um ninho entre os palmares

O livro e a Amrica, Castro Alves

 O pessimismo da segunda gerao romntica decorre de um intenso e profundo mal-estar do artista diante da realidade concreta. O Eu revela-se frustrado diante de uma realidade que se oferecia com amplas possibilidades de realizaes plenas e individuais. A consequncia isolamento, a solido e o tdio, acompanhados de um sentimento de impotncia que os leva a um estado de morbidez e ao desejo de morrer. Do ponto de vista individual e subjetivo a gerao mais revolucionria produzida pelo Romantismo, visto que, via de regra, o poeta aponta a morte como soluo para os problemas que afligem o Eu. Assim sendo, os escritores e artistas vo produzir obras em que a temtica principal a morte que aparece como uma fuga da realidade concreta, soluo para os problemas imediatos e uma atitude transcendental. A imagem do desejo de dilaceramento do corpo e seu aniquilamento total aparece com frequncia nas obras desta gerao, no raro, atravs de atitudes macabras e satnicas. Outra imagem recorrente gira em torno do estmulo a uma vida fora totalmente das convenes, destacando-se a boemia, a orgia e o satanismo como os temas mais abordados, tudo isso em protesto s regras e normas do mundo concreto que se tornam insuportveis para o Eu.

Adeus, meus sonhos! Adeus, meus sonhos, eu pranteio e morro! No levo da existncia uma saudade! E tanta vida que meu peito enchia Morreu na minha triste mocidade! Misrrimo! Votei meus pobres dias sina doida de um amor sem fruto, E minh'alma na treva agora dorme Como um olhar que a morte envolve em luto. Que me resta, meu Deus? Morra comigo A estrela de meus cndidos amores, J no vejo no meu peito morto Um punhado sequer de murchas flores! lvares de Azevedo

Minha desgraa

Minha desgraa, no, no ser poeta, Nem na terra de amor no ter um eco, E meu anjo de Deus, o meu planeta Tratar-me como trata-se um boneco....
No andar de cotovelos rotos, Ter duro como pedra o travesseiro.... Eu sei.... O mundo um lodaal perdido Cujo sol (quem mo dera!) o dinheiro.... Minha desgraa, cndida donzela, O que faz que o meu peito assim blasfema, E' ter para escrever todo um poema, E no ter um vintm para uma vela. lvares de Azevedo

O poeta moribundo Poetas! amanh ao meu cadver Minha tripa cortai mais sonorosa!... Faam dela uma corda e cantem nela Os amores da vida esperanosa!
Cantem esse vero que me alentava... O aroma dos currais, o bezerrinho, As aves que na sombra suspiravam, E os sapos que cantavam no caminho!

Corao, por que tremes? Se esta lira Nas minhas mos sem fora desafina, Enquanto ao cemitrio no te levam, Casa no marimbau a alma divina! Eu morro qual nas mos da cozinheira O marreco piando na agonia... Como o cisne de outrora... que gemendo Entre os hinos de amor se enternecia. lvares de Azevedo