IMPORTANCIA DE LA CARTA QUE LE ESCRIBI EPICURO A MENECEO

(341 A/C 270 A/C FILSOFO HELENISTA

INTRODUCCIN

La carta de Epicuro a Meneceo tiene una doble importancia:

1.- Desde el punto de vista de la obra de Meneceo 2.- Desde el texto de la carta propiamente tal: Constituye en documento fundamental y precioso de la tica Epicrea y En la que refleja lo que Epicuro entiende por felicidad y lo eleva como uno de los principales representantes del Hedonismo. Ambos puntos ser tratado en el desarrollo de este trabajo.

La felicidad est dada por la conjuncin de dos factores: Ausencia de preocupaciones (ataraxia) y por el placer o hedon.

En primer lugar porque pese a lo prolfero de su obra (segn Digenes Laercio, cerca de 300 libros), slo se conservan esta carta, otras dos dirigidas a Herodoto referida a la fsica fundamental, la Carta a Pitocles en la que trata la meteorologa, en el sentido aristotlico, y a la fsica celeste.

Hay otra carta que es a la vez el testamento de Epicuro pues est escrita el mismo da de su muerte y est dirigida a su amigo Idomeneo. (contiene reminiscencias y recomendaciones, ms que pensamientos filosficos).

En segundo lugar y hablando propiamente del contenido de la carta a Meneceo, su importancia radica en que en ella se concentra y fundamenta un resumen de toda su concepcin tica, libre de argumentaciones que seguramente contenan sus obras originales. La carta en s, est estructurada en seis partes y en cada una de ellas se articula una idea central que permite organizar su pensamiento tico.

1. Proemio

1. Exhortacin a filosofar desde joven 2. Sobre la divinidad 3. Contra el temor a la muerte y los verdaderos males de la vida 4. Sobre el placer, los deseos y la vida feliz 5. sobre el destino y la fortuna 6. Cierre

2. La recta opinin sobre los dioses 3. La recta opinin sobre la muerte

4. La recta opinin sobre el placer, el dolor y sus lmites 5. Eptome de la sabidura tica 6. Conclusin

1. EXHORTACIN A FILOSOFAR:

En las primeras lneas de la carta, nos trasmiten una concepcin de la filosofa epicrea incluso contienen una idea de cmo y cundo debe empezar a cultivarse la filosofa, que por supuesto tiene un carcter eminentemente prctico, debe empezarse a cultivar joven.

2. SOBRE LA DIVINIDAD.

En cuanto a su creencia de Dios, en la carta dice textual: Los dioses ciertamente existen... Lo que niega es que sean como dice la gente que son. En la carta se estn poniendo en juego al menos dos distintas concepciones de los dioses; una vulgar y otra de carcter filosfico. Contra las dos dirigi Epicuro sus crticas. La divinidad existe, es evidente, pero no se parece en nada a como la considera el vulgo pues sta es inmortal, serena, feliz e imperturbable.

3. CONTRA EL TEMOR A LA MUERTE Y LOS VERDADEROS MALES DE LA VIDA:

Contiene los argumentos ms sugerentes que se han dado en la historia de la filosofa para no temer al mayor de los males del hombre, la muerte de todos los dems males podemos guardarnos ms o menos, pero no as de la muerte que pertenece a la condicin humana y no hay manera de librarse de ella ni de burlarla. Pero si no cabe la esperanza de rehuirla, cabe al menos la serenidad de no temerla.

POR QU TEMEMOS A LA MUERTE?

El imaginar qu puede haber en ese supuesto ms all (si es que se da crdito a los mitos que nos dicen qu vamos a encontrar el cielo o el infierno). La angustia que produce la disolucin del yo y la prdida de la vida. El dolor que puede producir su llegada. Epicuro se preocupa de demostrar que todos estos motivos son irracionales. La filosofa, como medicina del alma que es, ha de contribuir a demostrar esa irracionalidad y consiguientemente a desvanecer y superar esas aflicciones.

4. SOBRE EL PLACER, LOS DESEOS Y LA VIDA FELIZ:

En la primera parte hace una clasificacin de los deseos: a) Naturales: a.1) Necesarios a.1.1) Para la felicidad a.1.2) Para el bienestar del cuerpo a.1.3) Para la vida misma a.2) No necesarios o intrinsecamente naturales b) No naturales o vanos

LA FILOSOFA SE ENCARGAR DE ELIMINAR LOS

DESEOS NO NATURALES Y NO NECESARIOS

Sobre el placer y la vida feliz: Este es, sin ninguna duda, el centro temtico de la carta. Habla prcticamente de lo mismo: explica su teora del placer diferenciando entre el cuerpo y el alma, establece unas reglas para realizar un acertado clculo de los placeres a la vez que supedita ese clculo a la moderacin y a la autosuficiencia.

5. SOBRE EL DESTINO Y LA FORTUNA:

En este prrafo apenas se dicen cosas nuevas se mencionan y se repasan aspectos ya comentados.

6. CIERRE:

Exhorta a Meneceo a que medite da y noche sobre estas y otras cosas.

FIN