Nação Mestiça Do Brasil

PONTOS DE VISTAS
CONTRIBUIO ;IR.`. WAGNER DA CRUZ .`. M .`. I .`.
Audincia Pblica sobre a Constitucionalidade de Polticas de Ao Afirmativa de Acesso ao Ensino Superior Supremo Tribunal Federal
Polticas Pblicas de Eliminao da Identidade Mestia e Sistemas Classificatrios de Cor, Raa e Etnia
Movimento Pardo-Mestio Brasileiro (MPMB) Associao dos Caboclos e Ribeirinhos da Amaznia (ACRA)
Helderli Fideliz Castro de S Leo Alves Braslia (DF), 5 de maro de 2010
Polticas pblicas de eliminao da identidade mestia e sistemas classificatrios de cor, raa e etnia
Excelentssimos Senhores Ministros, As observaes que faremos resultam do trato desde 2001, com idias e prticas de polticas pblicas tnicas e raciais no Brasil e em outros pases. Esta atuao nos faz ter a convico de que o Sistema de Cotas para Negros da UnB no , a rigor, medida de ao afirmativa.
Monumento em Portugal ndia Paraguau e seu marido, o portugus Caramuru.
Ele no visa combater discriminao racial, de cor, ou de origem, nem corrigir efeitos de discriminaes passadas, nem assegurar os direitos humanos e as liberdades fundamentais de grupos tnicos e raciais, como exige a Conveno Internacional Sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Racial para distinguir uma medida especial de uma medida de discriminao racial.
Mestios manifestam-se contra imposio da identidade negra a pardos na I Conferncia Estadual de Polticas de Promoo da Igualdade Racial do AM (Universidade do Estado do AM, 2005)
O Sistema de Cotas para Negros da Universidade de Braslia, inversamente do que defendia Darcy Ribeiro, o idealizador, fundador e primeiro reitor da UnB, tem por base uma elaborada ideologia de supremacismo racial que visa eliminao poltica e ideolgica da identidade mestia brasileira e a absoro dos mulatos, dos caboclos, dos cafuzos e de outros pardos pela identidade negra, a fim de produzir uma populao composta exclusivamente por negros, brancos e indgenas.
Exige a UnB que Para concorrer s vagas reservadas por meio do sistema de cotas para negros, o candidato dever ser de cor preta ou parda, declarar-se negro e optar pelo sistema de cotas. Assim, as cotas da UnB no se destinam a proteger pretos e pardos em si; pretos e pardos que se autodeclarem mestios, mulatos, caboclos so excludos do sistema de cotas da UnB; tambm so excludos aqueles afrodescendentes que se autodeclaram negros, mas so de cor branca.
Mestio Portinari (1934)
Para que estas cotas fossem medidas de ao afirmativa seria necessrio que se identificar como negro fosse causa de discriminao racial, mas ao excluir os autodeclarados negros de cor branca das cotas a prpria UnB tacitamente reconhece que somente identificar-se como negro no expe uma pessoa a discriminaes raciais no Brasil, como ocorre em outros pases. Do contrrio, a UnB estaria tambm os discriminando.
Os caboclos foram os primeiros mestios brasileiros.

Mameluca A. Eckhout (sc. XVII)
Elas tambm no visam a corrigir os efeitos presentes da discriminao praticada no passado, pois neste caso o segmento beneficiado seria em funo da ancestralidade e no da cor e muito menos da autodeclarao.
O portugus Joo Ramalho e seu filho caboclo (sc. XVI).
Por que, ento, a UnB, em vez de estabelecer um sistema de ao afirmativa para todos os pretos e pardos, decidiu excluir os pretos e pardos que no se identificam como negros? A histria do racismo e, especificamente, da mestiofobia, elucida as motivaes que conduziram ao atual projeto racial para o povo brasileiro implementado pelo governo federal.
Com a chegada dos africanos (1549) nascem outros mestios.
Mulato A. Eckhout (sc. XVII)
A UnB no foi a primeira universidade brasileira a veicular idias e a defender polticas pblicas de base racial no Brasil. No sc. XIX e at metade do sc. XX, em diversas universidades do pas e do estrangeiro, idias racistas faziam parte do contedo lecionado. Refletindo o poder da autoridade cientfica que as universidades possuem, muitos, inclusive governantes e legisladores, acreditavam que havia raas superiores em inteligncia, em resistncia fsica, em aptides morais. Ensinavam, tambm, que seria um prejuzo para uma nao formada por pessoas de suposta raa superior gerar filhos mestios com pessoas de raa inferior.
Cartaz da I Conferncia Nacional de Promoo da Igualdade Racial: o Brasil dividido entre ndios, brancos e negros e sem mestios
Alguns racistas defendiam que o mestio seria um ser intermedirio entre a raa superior e a inferior; outros que seria inferior raa inferior. Esta ltima corrente racista afirmava que o mestio, diferentemente das raas superiores e inferiores, e por no ser uma raa, seria um ser anormal, no adaptado a qualquer ambiente, propenso a doenas fsicas e psicolgicas, destitudo das melhores qualidades das raas que lhe deram origem e tanto pior quanto mais se diferenciasse delas.
Gilberto Freyre contestou os ensinamentos racistas contra a mestiagem.
No Brasil, com grande e crescente populao mestia, isto foi visto pelo racismo acadmico como um problema que comprometeria as possibilidades de progresso do pas. Nina Rodrigues defendia polticas criminais diferenciadas racialmente. Sylvio Romero e Oliveira Viana defendiam o desaparecimento gradual dos mestios pelo branqueamento. O racismo teve tambm grandes opositores. Intelectuais como Darcy Ribeiro e Gilberto Freyre defenderam que a miscigenao no era um problema para o Brasil, mas uma vantagem que, entre outras, formava a identidade nacional e protegia a Nao de conflitos raciais e tnicos.
Em outros pases, os idelogos do racismo forneceram o material para os discursos polticos que na Alemanha levaram os nazistas ao poder e mestios a campos de concentrao e a cirurgias de esterilizao. Na Austrlia, mestios foram separados de suas mes aborgenes. Na frica do Sul, foram segregados pelo apartheid.
O nascimento do caboclo. Monumento aos Bandeirantes, Santana de Parnaba (SP).

Escultura de Murilo S Toledo.
Nos EUA, a partir do final do sc. XIX, junto com leis proibindo casamentos inter-raciais, organizaes racistas como a Ku Klux Klan conseguiram paulatinamente impor, inclusive legalmente, uma inovao, a Regra da nica Gota (One Drop Rule), pela qual uma gota de sangue africano faria com que uma pessoa fosse classificada como Negro (palavra que tambm existe no vocabulrio ingls). No censo dos EUA at 1920 no havia a categoria Negro. Desde 1850, havia as categorias Black (ou seja, preto) e Mulatto. No censo de 1930, porm, pela regra da nica gota, pretos e mulatos tiveram apenas a opo Negro.
Em 1967, no caso Loving v. Virginia, a Suprema Corte dos EUA declarou a inconstitucionalidade das leis anti-miscigenao.
Estas normas visavam delimitar espaos de poder racial, da a necessidade de eliminar politicamente e tambm ideologicamente o mestio e a mestiagem. Apenas em 1970, aps o assassinato de Martin Luther King, o termo Black voltou ao censo; no censo de 2000, os mestios conseguiram voltar a ser contados (e outra vez no censo dos EUA deste ano).
No Brasil, seu primeiro censo oficial, de 1872, tinha para a varivel cor/raa as opes branca, preta, parda e cabocla; no censo de 1890, a opo parda foi substituda por mestia, retornando o termo parda em todos os censos seguintes que tiveram o quesito cor/raa, passando a incluir tambm os mestios caboclos. Assim, o censo brasileiro sempre trouxe um espao para a expresso da identidade mestia. As opes preta e branca sempre constaram nos quesitos cor/raa dos censos, os quais nunca trouxeram a opo negra. Somar pretos e pardos e inclu-los numa categoria negra tornou-se, porm, uma reivindicao de movimentos negros, inclusive junto ao IBGE.
Ano 1872 1890 1900 1920 1940 1950 1960 1970 1980 1991 2000
Variveis cor/raa
branca, preta, parda e cabocla branca, preta, cabocla e mestia branca, preta, parda e amarela branca, preta, parda e amarela branca, preta, parda, amarela e indgena
branca, preta, parda e amarela
branca, preta, amarela, parda e indgena

branca, preta, amarela, parda e indgena
Com o fim da II Guerra Mundial, a idia de raa foi perdendo credibilidade acadmica. No Brasil, porm, os mestios passaram tambm a ser vistos como um problema ideolgico e poltico. O socilogo Florestan Fernandes, da Universidade de So Paulo (USP), afirmava que dentro da populao negra e mestia no h homogeneidade. Criar esta homogeneidade um problema preliminarmente poltico.
Mestios descendentes de imigrantes japoneses.
Caberia levar o mulato a aceitar a sua condio de negro. E questionava, (...) Como fazer para reeducar o mulato, como lev-lo a sair de um comportamento egostico e individualista? Antes haveria uma raa superior e uma inferior e os mestios deveriam ser miscigenados at no se diferenciarem de uma delas, a branca; agora haveria uma raa opressora e uma oprimida e os mestios deveriam ser reeducados para identificarem-se com uma delas, a negra.
O conflito racial j comeou. Polcia de choque reprime movimento mestio na II Conferncia Estadual de Polticas de Promoo da Igualdade Racial do AM (Universidade do Estado do AM, 2009)
O antroplogo Kabengele Munanga, da USP, sobre o mesmo tema, assim se expressou: Se no plano biolgico, a ambigidade dos mulatos uma fatalidade da qual no podem escapar, no plano social e poltico-ideolgico, eles no podem permanecer um e outro, branco e negro, e acrescentou, Construir a identidade mestia ou mulata que incluiria um e outro, ou excluiria um e outro, considerado por mestios conscientes e politicamente mobilizados como uma aberrao poltica e ideolgica, pois supe uma atitude de indiferena e de neutralidade perante o processo de construo de uma sociedade democrtica, (na Introduo do livro Mulato
negro-no-negro e/ou branco-no-branco, de Eneida de Almeida dos Reis).
Alusio Azevedo, autor do romance O Mulato, que denuncia o racismo contra mestio.
Este modo de ver o mestio, porm, no apenas marginalizador e moralmente ofensivo; ele tambm leva a um preconceito de carter biolgico: seria normal o branco ter identidade branca, o negro identidade negra, o ndio identidade indgena, mas no o mestio ter identidade mestia; ele seria um ser incompleto, necessitado da identidade negra. Chegam a atribuir ao mestio um risco de problemas psicolgicos em funo de uma suposta ambivalncia.
O espanhol Cortez, a ndia Malinche e seu filho mestio Martin em dois Monumento al Mestizaje, no Mxico.
A prpria mestiagem, que em regra ocorreu e ocorre no Brasil de forma harmoniosa, tambm passou a ser apresentada de forma equivocada e negativa. Afirma um etnlogo cubano com livro recentemente publicado no Brasil: o mestio surge nas sociedades violentadas e complexadas. Ou seja, a inseminao violenta das fmeas do grupo dominado pelo macho do grupo dominante e a eliminao fsica dos machos do grupo dominado-conquistado. Ou seja, esto ensinando o mestio a ter vergonha de suas origens, a negar o sangue de seu pai ou de sua me.
Um casamento (Brasil, 1959)
Estas depreciaes se reproduzem em agresses morais fora do meio acadmico. Tambm se refletiram no recente decreto do Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH 3), assinado pelo presidente Lus Incio Lula da Silva, que determina a incluso dos mulatos e dos pardos na categoria negra. Nisto no h inovao: pelo Alvar Rgio de 4 de abril de 1755, o rei de Portugal, D. Jos I, proibiu o emprego do termo caboclo para os filhos mestios de portugueses e indgenas e ns desaparecemos por dcadas dos documentos oficiais.
Estes discursos visando incorporao dos pardos pelos negros ativeram-se aos mulatos e silenciaram em regra sobre os milhes de caboclos do pas, cuja populao possivelmente mais numerosa do que a preta tambm nacionalmente. Na regio Norte, h cerca de 14 pardos (em sua maioria caboclos) para cada preto e aqui no Centro-Oeste a proporo de cerca de 11 para 1. Mesmo no Sudeste, onde a proporo entre pardos e pretos de 4 para 1, parte destes pardos so mamelucos. Mestios de brancos e indgenas j habitavam o Brasil dcadas antes da chegada de africanos.
Pardo no negro.
Nossa Constituio assegura a valorizao da diversidade tnica e regional e a proteo de todos os grupos participantes do processo civilizatrio nacional. O mestio brasileiro, organizandose em associaes para a defesa de sua identidade, tem esta reconhecida oficialmente por leis como as que instituram o Dia do Mestio nos Estados do Amazonas, de Roraima e da Paraba, e tambm o Dia do Caboclo.
Evento em Manaus (AM) comemorao do Dia do Mestio.
Contradizendo sua poltica interna, o Brasil tornou-se signatrio dos documentos finais da Conferncia Mundial contra o Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncia Correlatas, e de sua Conferncia de Reviso, promovidas pela ONU em 2001 e 2009, Reconhecemos, em muitos pases, a existncia de uma populao mestia, de origens tnicas e raciais diversas, e sua valiosa contribuio para a promoo da tolerncia e respeito nestas sociedades, e condenamos a discriminao de que so vtimas, especialmente porque a natureza sutil desta discriminao pode fazer com que seja negada a sua existncia.
Crianas mestias (coloureds) da frica do Sul.
As prprias comisses de seleo, porm, tm demonstrado que pardo no negro. Diversos casos tm sido noticiados envolvendo duas pessoas com parentesco sangneo, inclusive de gmeos idnticos, em que uma aceita como negra e outra no. E tambm de excluso de cotista quando j cursando a faculdade.
No braso de Manaus, o portugus Guilherme Valente e a sua esposa mana Marari ilustram a origem cabocla do municpio.
Desconhecemos um nico caso em todo o Brasil no qual isto tenha ocorrido com dois parentes de cor preta; todos os casos de que temos conhecimento ocorreram com pessoas pardas. Informa a UnB que a sua comisso responsvel pela deciso formada por representantes de movimentos sociais ligados questo, especialistas no tema. De movimentos negros, pois pardos no compem tais comisses.
RR seria o estado mais negro do Brasil pelo critrio de somar pretos e pardos, seguido pela BA.
Cotas para estudantes provenientes das escolas pblicas e carentes valoriza o ensino pblico, a meritocracia, a solidariedade, estimula o investimento e no o conflito racial. necessrio instituir o ensino fundamental em perodo integral e aumentar o nmero de vagas nas universidades. Cotas raciais no custam um centavo ao governo. Aes afirmativas no visam criar diferenas, pelo contrrio, visam superar discriminaes motivadas por diferenas. Visam levar cidadania, no a relativizar. Harmonizam com a constituio cidad que esta Suprema Corte tem defendido. Muito obrigada.
A arquitetura tpica dos barcos da Amaznia brasileira uma das manifestaes da cultura cabocla.
QUEM FOI ZUMBI DOS PALMARES

Quem foi Zumbi e realizaes Zumbi dos Palmares nasceu no estado de Alagoas no ano de 1655. Foi um dos principais representantes da resistncia negra escravido na poca do Brasil Colonial. Foi lder do Quilombo dos Palmares, comunidade livre formada por escravos fugitivos das fazendas. O Quilombo dos Palmares estava localizado na regio da Serra da Barriga, que, atualmente, faz parte do municpio de Unio dos Palmares (Alagoas). Na poca em que Zumbi era lder, o Quilombo dos Palmares alcanou uma populao de aproximadamente trinta mil habitantes. Nos quilombos, os negros viviam livres, de acordo com sua cultura, produzindo tudo o que precisavam para viver. Embora tenha nascido livre, foi capturado quando tinha por volta de sete anos de idade. Entregue a um padre catlico, recebeu o batismo e ganhou o nome de Francisco. Aprendeu a lngua portuguesa e a religio catlica, chegando a ajudar o padre na celebrao da missa. Porm, aos 15 anos de idade, voltou para viver no quilombo. No ano de 1675, o quilombo atacado por soldados portugueses. Zumbi ajuda na defesa e destaca-se como um grande guerreiro. Aps uma batalha sangrenta, os soldados portugueses so obrigados a retirar-se para a cidade de Recife. Trs anos aps, o governador da provncia de Pernambuco aproxima-se do lder Ganga Zumba para tentar um acordo, Zumbi coloca-se contra o acordo, pois no admitia a liberdade dos quilombolas, enquanto os negros das fazendas continuariam aprisionados. Em 1680, com 25 anos de idade, Zumbi torna-se lder do quilombo dos Palmares, comandando a resistncia contra as topas do governo. Durante seu governo a comunidade cresce e se fortalece, obtendo vrias vitrias contra os soldados portugueses. O lder Zumbi mostra grande habilidade no planejamento e organizao do quilombo, alm de coragem e conhecimentos militares. O bandeirante Domingos Jorge Velho organiza, no ano de 1694, um grande ataque ao Quilombo dos Palmares. Aps uma intensa batalha, Macaco, a sede do quilombo, totalmente destruda. Ferido, Zumbi consegue fugir, porm trado por um antigo companheiro e entregue as tropas do bandeirante. Aos 40 anos de idade, foi degolado em 20 de novembro de 1695. Zumbi considerado um dos grandes lderes de nossa histria. Smbolo da resistncia e luta contra a escravido, lutou pela liberdade de culto, religio e pratica da cultura africana no Brasil Colonial. O dia de sua morte, 20 de novembro, lembrado e comemorado em todo o territrio nacional como o Dia da Conscincia Negra.
Zumbi dos Palmares tinha escravos Zumbi, o maior heri negro do Brasil, o homem em cuja data de morte se comemora em muitas cidades do pas o Dia da Conscincia Negra, mandava capturar escravos de fazendas vizinhas para que eles trabalhassem forados no Quilombo dos Palmares. Tambm sequestrava mulheres, raras nas primeiras dcadas do Brasil, e executava aqueles que quisessem fugir do quilombo. Essa informao parece ofender algumas pessoas hoje em dia, a ponto de preferirem omiti-la ou censur-Ia, mas na verdade tratase de um dado bvio. claro que Zumbi tinha escravos. Sabe-se muito pouco sobre ele cogita-se at que o nome mais correto seja Zambi mas certo que viveu no sculo 17. E quem viveu prximo do poder no sculo 17 tinha escravos, sobretudo quem liderava algum povo de influncia africana.
difcil acreditar que, no meio das matas de Alagoas, Zumbi tenha se adiantado ao esprito humanista europeu ou previsto os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade da Revoluo Francesa. ainda mais difcil quando consultamos os poucos relatos de testemunhas que conheceram Palmares. Elas indicam o esperado: o quilombo se parecia com um povoado africano, com hierarquia rgida entre reis e servos. Os moradores chamavam o lugar de Ngola Janga, em referncia aos reinos que j existiam na regio do Congo e de Angola (significa novo reino, ou novo sobado).
O terror africano e o trfico de escravos Ganga Zumba, tio de Zumbi e o primeiro lder do maior quilombo do Brasil, provavelmente descendia de imbangaIas, os senhores da guerra da frica Centro-Ocidental. Os imbangalas viviam de um modo similar ao dos moradores do Quilombo dos Palmares. Guerreiros temidos, eles habitavam vilarejos fortificados, de onde partiam para saques e sequestros dos camponeses de regies prximas. Durante o ataque a comunidades vizinhas, recrutavam garotos, que depois transformariam em guerreiros, e adultos para trocar por ferramentas e armas com os europeus. Algumas mulheres conquistadas ficavam entre os guerreiros como esposas. As prticas dos imbangalas tinham o propsito de aterrorizar a populao em geral e de encorajar as habilidades marciais bravura na guerra, lealdade total ao lder militar e desprezo pelas relaes de parentesco afirma o historiador americano Paul Lovejoy. Essas prticas incluam a morte de escravos antes da batalha, canibalismo e infanticdio. Tanta dedicao a guerras e sequestros fez dos imbangalas grandes fornecedores de escravos para a Amrica. Lovejoy estima que trs quartos dos cerca de 1,7 milho de escravos embarcados entre 1500 e 1700 vieram da frica Centro- Ocidental, sobretudo do sul do Congo. Como a aliana com os portugueses s vezes se quebrava, os guerreiros tambm acabavam sendo escravizados.
O hbito da escravido tambm existia em frica Desde a Antiguidade, os humanos guerrearam, conquistaram escravos e muitas vezes venderam os que sobravam. At o sculo 19, em Angola e no Congo, de onde veio a maior parte dos africanos que povoaram Palmares, os sobs se valiam de escravos na corte e invadiam povoados vizinhos para capturar gente. O sistema escravocrata s comeou a ruir quando o Iluminismo ganhou fora na Europa e nos Estados Unidos. Com base na ideia de que todos as pessoas merecem direitos iguais, surgiu a Declarao dos Direitos da Virgnia, de 1776, e os primeiros protestos populares contra a escravido, na Inglaterra. Os abolicionistas apareceram um sculo depois de Zumbi e a sete mil quilmetros da regio onde o Quilombo dos Palmares foi construdo.
Palmares: um reino africano no Brasil
Provavelmente foi assim que os pais ou avs de Zumbi chegaram ao Brasil.
mortos, de sorte que entre eles reinava o temor, afirma o capito Joo Blaer.
O reinado militar de Palmares Entre os soldados que lutaram para derrubar o Quilombo de Palmares, o que mais impressionava, alm da fora militar dos quilombolas, era o modo como eles se organizavam politicamente. Segundo o relato do capito holands Joo Blaer, que lutou contra o quilombo em 1645, todos os quilombolas eram obedientes a um que se chama o Ganga Zumba, que quer dizer Senhor Grande; a este tm por seu rei e senhor todos os mais, assim naturais dos Palmares como vindos de fora; tem palcio, casas de sua famlia, assistido de guardas e oficiais que costumam ter as casas reais. tratado com todos os respeitos de rei e com todas as honras de senhor. Os que chegam sua presena pem os joelhos no cho e batem palmas das mos em sinal de reconhecimento e protestao de sua excelncia; falam-lhe majestade, obedecem-lhe por admirao.
Cobrana de impostos pelos quilombolas de Palmares Consta mesmo que os palmaristas cobravam tributos em mantimentos, dinheiro e armas dos moradores das vilas e povoados. Quem no colaborasse poderia ver suas propriedades saqueadas, seus canaviais e plantaes incendiados e seus escravos sequestrados, afirma o historiador Flvio Gomes no livro Palmares.
Zumbi reabilitado politicamente pela esquerda brasileira No d para ter certeza de que a vida no quilombo era assim mesmo, mas os vestgios e o pensamento da poca levam a crer que sim. Apesar disso, Zumbi ganhou um retrato muito diferente por historiadores marxistas das dcadas de 1950 a 1980. Dcio Freitas, Joel Rufino dos Santos e Clvis Moura fizeram do lder negro do sculo 17 um representante comunista que dirigia uma sociedade igualitria. Para eles, enquanto fora do quilombo predominava a monocultura de cana-de-acar para exportao, faltava comida e havia classes sociais oprimidas e opressoras (tudo de ruim), em Palmares no existiam desnveis sociais, plantavam-se alimentos diversos e por isso havia abundncia de comida (tudo de bom). Nesta bibliografia de vis marxista h um esforo em caracterizar Palmares como a primeira luta de classes na Histria do Brasil, afirma a historiadora Andressa Barbosa dos Reis em um estudo de 2004.
A obteno de escravos e a morte dos fujes Para obter escravos, os quilombolas faziam pequenos ataques a povoados prximos. Os escravos que, por sua prpria indstria e valor, conseguiam chegar aos Palmares, eram considerados livres, mas os escravos raptados ou trazidos fora das vilas vizinhas continuavam escravos, afirma Edison Carneiro no livro O Quilombo dos Palmares, de 1947. No quilombo, os moradores deveriam ter mais liberdade que fora dele. Mas a escolha em viver ali deveria ser um caminho sem volta, o que lembra a mfia hoje em dia. Quando alguns negros fugiam, mandava-lhes crioulos no encalo e uma vez pegados, eram
Dizem at que Zumbi nasceu num convento Inveno? A imaginao sobre Zumbi foi mais criativa na obra do jornalista gacho Dcio Freitas, amigo de Leonel BrizoIa e do ex-presidente
Joo Goulart. No livro Palmares: A Guerra dos Escravos, Dcio afirma ter encontrado cartas mostrando que o heri cresceu num convento de Alagoas, onde recebeu o nome de Francisco e aprendeu a falar latim e portugus. Aos 15 anos, atendendo ao chamado do seu povo, teria partido para o quilombo. As cartas sobre a infncia de Zumbi teriam sido enviadas pelo padre Antnio Melo, da vila alagoana de Porto Calvo, para um padre de Portugal, onde Dcio as teria encontrado. Ele nunca mostrou as mensagens para os historiadores que insistiram em ver o material. A mesma suspeita recai sobre outro livro seu, O Maior Crime da Terra. O historiador Claudio Pereira Elmir procurou por cinco anos algum vestgio dos registros policiais que Dcio cita. No encontrou nenhum. Tenho razes para acreditar que ele inventou as fontes e que pode ter feito o mesmo em outras obras, disse-me Claudio no fim de 2008. O nome de Francisco, pura cascata de Dcio Freitas, consta at hoje no Livro dos Heris da Ptria da Presidncia da Repblica.
A ele [Zumbi] foram associados os valores da guerra, da coragem, do destemor e principalmente a postura de resistir continuamente s foras coloniais, conta a historiadora Andressa dos Reis. Esta viso de Freitas foi a imagem do Quilombo e de Zumbi que se cristalizou nas dcadas de 1980 e 1990 [comenta a mesma historiadora]. Os poucos documentos do perodo no so o bastante para dizer que Zumbi agiu diferente de Ganga Zumba e foi mesmo contra o acordo de paz. Se foi, pode ter agido contra o prprio quilombo, provocando sua destruio. Acordos entre comunidades negras e os europeus eram comuns na Amrica Latina e nem sempre os quilombolas cumpriram a promessa de devolver escravos. No Suriname, o quilombo dos negros chamados saramacs respeitou o acordo de paz com os holandeses. Esse grupo, que o historiador americano Richard Price considera a experincia mais extraordinria de quilombos no Novo Mundo, conseguiu manter o povoado protegido dos ataques europeus. Tem hoje 55 mil habitantes.
Leandro Narloch Observao do Editor
Mais cascatas da esquerda marxista Tambm se deve historiografia marxista o fato de Zumbi ser muito mais importante hoje em dia do que Ganga Zumba, seu antecessor. Enquanto o primeiro ficou para a histria como heri da resistncia do quilombo, seu tio faz o papel de traidor. Essa fama se deve ao acordo de paz que fez com os portugueses em 1678. Ganga Zumba, recebido em Recife quase como chefe de Estado, prometeu ao governador de Pernambuco mudar o quilombo para um lugar mais distante e devolver os moradores que no tivessem nascido em Palmares. Em troca, os portugueses se comprometeriam a deixar de atacar o grupo.
Devo lembrar ao prezado Visitante Desconhecido que minhas observaes, neste post e em outros que apresento neste blog, no tm nenhuma conotao racista o que assim, certamente, ser interpretado pelos ativistas da cultura afrodescendente. Tenho, ao contrrio, grande admirao pela raa negra, tendo sido, h muitos anos atrs, inclusive, noivo de uma mulher negra, e s no casei com ela devido a no ter conseguido resistir s presses contrrias de minha prpria famlia o que provou, para mim, j naquela ocasio, a existncia, embora cinicamente contestada, do racismo que existe no Brasil. Em outra ocasio, fui assessor da diretoria da Estao Primeira de Mangueira, o que tambm prova minha admirao pela cultura negra. Enfim O que pretendo com essa srie de artigos desmistificar a imagem de vtimas do povo africano que os ativistas da cultura negra tentam incutir na mentalidade do povo brasileiro, e com isso, minimizar as consequncias dessas aes no que diz respeito s reivindicaes daqueles que se dizem descendentes diretos dos negros africanos e que, numa clara farsa, reivindicam coisas s quais no tm o menor direito e, pelo contrrio, coisas essas que eles mesmos, os negros, contribuiram para acontecer e que hoje conhecemos como a escravido e, na atualidade, surge como o movimento dos quilombolas.
A imagem de bonzinho e de heri foi a que ficou Os historiadores marxistas acharam a promessa de entregar os negros uma traio, que Zumbi teria se recusado a levar adiante.
Este movimento, juntamente com o movimento das cotas raciais, para os que no sabem, diretamente ligado ao movimento indigenista internacional, que visa a separao das naes tendo como base a raa. Isso, sim, racismo, e, alm de contribuir para o atrito entre as diversas raas que constituem a nao brasileira, ainda faz com que se corra o risco de haver verdadeiras divises territoriais no Brasil. o que se chama de balcanizao do Brasil, termo que uma aluso diviso territorial que ocorreu na antiga Iugoslvia nos Blcs diviso essa baseada na separao tnica e religiosa. Eu no quero que isso acontea no Brasil.
Crditos e o livro a ler: Este post parte do captulo Agradeam aos Ingleses, do livro Guia Politicamente Incorreto da Histria do Brasil, da autoria de Leandro Narloch (Leya/Textos Editores Ltda.). Introduzi subttulos no texto para facilitar e incentivar a leitura.

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Mestio Portinari (1934)

Os caboclos foram os primeiros mestios brasileiros.

O portugus Joo Ramalho e seu filho caboclo (sc. XVI).

Gilberto Freyre contestou os ensinamentos racistas contra a mestiagem.

O nascimento do caboclo. Monumento aos Bandeirantes, Santana de Parnaba (SP).

branca, preta, parda e amarela

branca, preta, amarela, parda e indgena

Mestios descendentes de imigrantes japoneses.

Um casamento (Brasil, 1959)

Evento em Manaus (AM) comemorao do Dia do Mestio.

Crianas mestias (coloureds) da frica do Sul.

QUEM FOI ZUMBI DOS PALMARES

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Provavelmente foi assim que os pais ou avs de Zumbi chegaram ao Brasil.

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