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Su herencia hegeliana
Feuerbach es el representante ms significativo de la izquierda hegeliana. En un principio, fue acrrimo defensor de las ideas
de su maestro, para denunciar despus el carcter mitificante de la dialctica hegeliana que trataba de fundar la verdad del ser en el Absoluto metafsico y teolgico
Ms datos en: http://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Feuerbach o
en alemn: http://de.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Feuerbach
El materialismo
Feuerbach proclama el principio del sensualismo. El pensamiento verdadero y objetivo, la verdadera filosofa, se crea en la intuicin sensible y por la intuicin sensible. Es la intuicin sensible la que nos da el conocimiento absoluto, identificando as el intelecto con los sentidos. Sensibilidad, verdad y realidad se identifican. Slo un ser sensible es verdadero y real. Feuerbach acude a la experiencia, hasta el punto de identificar la experiencia con el conocimiento, con todo conocimiento
La consecuencia que se deriva de este principio es: la realidad que no sea sensible no es cognoscible y, por tanto, Dios es una realidad puramente pensada En el fondo, late el deseo de proclamar que no hay ms realidad que la sensible y que, en consecuencia, la idea de Dios es el resultado de la pura proyeccin de la sensibilidad humana
Feuerbach la base de la filosofa. El hombre, en cuanto a su origen, se explica sencillamente por la naturaleza. De ella recibe su existencia y de ella depende toda su actividad. La naturaleza ha logrado en el hombre el mayor rango posible, en ella ha llegado a la cumbre de su proceso evolutivo.
espiritual e inmortal. Para l, la muerte es el aniquilamiento total del hombre. La pervivencia del hombre en el ms all es una mera quimera. Y trivializa la muerte diciendo que la muerte es un fantasma, pues solamente es cuando no es (mientras no ha llegado), y cuando llega, no es nada. En ltimo trmino, la muerte es el holocausto de la persona individual en pro del triunfo del gnero humano. Y en relacin a su gnero (esencia), el individuo carece de importancia
haba defendido en la poca de Feuerbach que los evangelios se deben a un proceso de mitificacin de la figura de Jess por parte de la comunidad primitiva. Son una representacin mtica de una afirmacin esencialmente filosfica. La idea del hombre-Dios no ese sino la representacin mtica de una humanidad universal. Todos tenemos un ideal religioso. Pues bien, cuando imaginamos ese ideal como una intervencin de Dios en la historia, es cuando nace el mito, pensando as que el trascendente se hace inmanente, el no csmico se hace csmico.
doctrina de la divinidad en doctrina de la humanidad total. De esta forma, se abre el camino a pensar que el gnero humano tiene que recuperar el puesto de Dios
Dios aparece as como el universal humano proyectado al ms all. Las propiedades que atribuye a la esencia divina (amor, sabidura, justicia, etc.) son, en realidad, propiedades del hombre.
La teologa es antropologa
En esta proyeccin de lo humano a lo divino influye
indudablemente el sentimiento de dependencia. El hombre, al no poder dominar las fuerzas de la naturaleza, se refugia en Dios, implorando con su oracin que le ayude a colmar las lagunas que a l le resulta imposible llenar. En una palabra, la creencia en Dios es fruto de la constatacin de la finitud y de la impotencia humanas. No es Dios el que crea al hombre, sino el hombre el que crea a Dios.
La crtica a la religin y a la
teologa cristiana la concibe Feuerbach como un intento de recuperar al hombre. Es necesario negar solamente para afirmar: Si niega la idea de Dios, es para afirmar al hombre. La creencia en Dios surge, en el fondo, de un engao y por ello quiere Feuerbach restituir al hombre los atributos de los que se haba desprendido: para proyectarlos a un ser imaginario. : Homo homini Deus
el hombre puede alcanzar su felicidad en este mundo. Cuando realicemos aqu la esencia del hombre, no tendremos ya necesidad de la huida a Dios. La crtica atea se presenta, por lo tanto, como una condicin del verdadero humanismo. Humanismo sin Dios. Se trata de restituir al hombre su naturaleza perfecta, autosuficiente, infinita.