tica e Religio

Religio tica segundo Martin Buber:

a.Buscar o que h de mais profundo na tica e na religio;
b.tica em sentido estrito: o sim e o no s atitudes e aes possveis
diferenciadas em funo de seu valor ou desvalor;

tico religioso














pessoa
Possibilidades e
Responsabilidade
Relao com o
Absoluto
tica e Religio
E Religioso em sentido estrito:
E Relao da pessoa em sua totalidade com o Absoluto;
E O Absoluto tomado como essncia, mais ainda como personalizada no
sentido que a relao pessoal com o Absoluto se d com a pessoa
absoluta[Deus];
E O verdadeiro eu s se manifesta na relao com o Absoluto pelo que
d no mesmo afirmar que a relao entre o tico e o religioso s
permanece enquanto acontece a relao da pessoa com o Absoluto;
E A essncia da relao do tico e do religioso s pode ser determinada a a
partir do religioso; o que NO se d com o tico: o homem no encontra
em sua alma a escala absoluta dos valores ticos.
OS DOIS GRANDES MOMENTOS DO EMPREENDIMENTO DO ESPRITO:
1. Antiguidade oriental e helenista:




Princpio csmico-tico
China: TAO
ndia: Rita
Ir: Urta/Asha
Grcia: Dike
Os poderes divinos entrega ao homem o modelo de reto
comportamento;
O cu d terra sua prpria ordem. A ordem moral identifica-
se com a csmica;
Deuses e homens formam uma nica sociedade[ordem de
justia].
H um etos que tanto csmico como meta-csmico do ser [
Rta];
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Crise do 1 momento: A sofstica
Surgimento na Grcia: expresso da ruptura entre o tico e o absoluto h um
mundo na natureza e h um mundo da cultura/sociedade [Physis e nomos];
Ideia do poder do mais forte;
Relativismo poltico e moral;
a sociedade que determina o que bom e justo;
Sntese na expresso de Protgoras: O homem a medida de todas as
coisas...
C Uma resposta crise: A Teoria platnica
` Contra o relativismo a ideia que a essncia das coisas se encontra nas Formas
Puras [Teoria das Ideias];
` A ideia do Bem o pice de todas as coisas;
` O homem tem meta atingir o Bem em sua forma;
` Segundo M. Buber Plato identifica o Bem com a figura do Absoluto: por sua
contemplao e imitao o homem deve realizar a justia [a ideia do belo e do
bom so esteio da condio tica do homem];
` Ser aquilo para o que foi pensado, eis o que espera, segundo Buber, aquele
homem platnico que contempla as Ideias;
` A Teoria das Ideias de Plato NO deu conta da crise do fundamento absoluto
da tica segundo Buber.





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2.O Deus de Israel: O Absoluto e a distino bem/mal:
4 Constituio de uma aliana baseada numa distino entre o certo e o
errado;
4 Mais do que a ordem csmica, predomina o Senhor do cu e da terra, que
ensina a fazer a distino bem/mal;
4 Mais do que sano e castigo, os elementos ticos presentes na legislao
do Sinai apontam uma constituio que leva o povo de Israel esfera do
sagrado e a realizar-se como povo santo
4 As exigncias ticas so no sentido de levar o povo l onde o tico se
dissolve no religioso segundo Buber;
4 Mas a condio para tal ligao entre o tico e o religioso que o homem,
criatura de Deus, foi constitudo numa autonomia que o pe frente ao
Criador;
4 Todavia, o Cristianismo ao passar do povo santo uma santidade
pessoal, sofre em sua tica a relao tico/religioso uma restrio: os
povos no aceitam a nova f como povo, mas apenas como indivduos. O
que faz com que deixe de haver uma grande fora espiritual que tinha a
funo de reprovar em nome da santidade do povo;
4 A falta da exigncia da inteno de f obscurece o mistrio israelita do
homem como parceiro autnomo de Deus afetando assim a ligao entre
o tico e o religioso;
4 Na doutrina israelita o etos funo inerente religio. No Cristianismo
no ocupa mais um lugar central.
4 Cresce assim o espao de crescimento da moral secular;
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E A crise do 2 momento da ligao do tico e do religioso:
Tambm de base relativista [os valores so circunstanciados]. Hobbes (sec.
XVII) serve de modelo;
Estende-se pelo sc. XIX: o mundo espiritual como um conjunto de enganos
e auto-enganos. - a problemtica da projeo e da alienao religiosas:
FRIEDRICH NIETZSCHE
LUDWIG FEUERBACH [GIANBATISTA VICO]
KARL MARX
[THOMAS HOBBES]
FILOSOFIA DA ATRIBUIO
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E Buber chama de filosofia da atribuio/entendimento:
E Desconfiana para com o mundo espiritual sob alegao de
engano, engodo e falsificao, etc;
E Para M. Buber, de Hobbes Nietzsche, passando por Vico e
Feuerbach e Marx, h um tratamento da questo que afasta o
religioso do tico;
E Predomnio do poltico na determinao do fato moral: os fortes
determinam os valores ticos [Nietzsche];

(...) Mas, em sua figura poltica, a norma secular busca, pelo conceito dos direitos divinos
dos monarcas e por outros meios, tomar posse de uma base absoluta a partir do religioso;
a autntica ligao do tico com o absoluto passa a ser aqui cada vez mais ausente.
BUBER, Eclipse de Deus, pg. 103.