la naturaleza de la gracia

Introduccion
Nosotros apreciamos el amor de Dios, pues sin el amor de Dios como la fuente, no habr fluir de salvacin. El fluir de salvacin proviene del amor de Dios. Al mismo tiempo, sin la misericordia de Dios no habr posibilidad de salvacin. Puesto que Dios ha tenido misericordia de nosotros, El nos ha dado Su salvacin. La salvacin de Dios es la expresin concreta del amor de Dios. Por lo tanto, apreciamos el amor y la misericordia. Pero lo ms precioso que nos alcanza es la gracia. Sin duda el amor es bueno, pero no nos da ningn beneficio directo, mientras que la gracia tiene un beneficio directo. Entonces, la gracia es ms preciosa. El Nuevo Testamento est lleno, no del amor de Dios, o de la misericordia de Dios, sino de la gracia de Dios. Ahora no slo tenemos un amor abstracto y una misericordia sentimental, sino que tenemos gracia para satisfacer nuestras necesidades en una forma concreta.

Qu es la gracia?
La gracia es el amor de Dios que viene para cumplir algo para el cado y perdido pecador. Ahora no slo tenemos un amor abstracto y una misericordia sentimental, sino que tenemos gracia para satisfacer nuestras necesidades en una forma concreta. La gracia es nada menos que la gran obra de Dios cumplida gratuitamente en Su amor incondicional e ilimitado para el hombre desesperado, indigno y pecador. La gracia de Dios consiste simplemente en la obra de Dios para el hombre.

 Exodo 20:1 La ley consiste de las demandas de Dios para con el hombre, de trabajar para El, mientras que la gracia consiste en la obra de Dios para el hombre. La ley consiste de las demandas de Dios para con el hombre, para que haga algo para El. La obra es el esfuerzo del hombre para hacer algo para Dios. La gracia consiste en el hecho de que Dios hace Su propia obra. Cuando Dios viene para hacer algo por y a favor del hombre, . Si Dios pide algo del hombre, entonces estamos todava en la era de la ley. Pero si Dios est dando algo al hombre, estamos en la era de la gracia. Si el hombre va a recibir la gracia, l debe dejar a un lado la ley. Por el otro lado, si sigue la ley, l caer de la gracia.

Qu es la ley? Qu es la obra? Qu es la gracia?

La gracia : caractersticas o naturalezas

Generalmente hablando, existen tres cosas en las obras del hombre: (1) sus delitos . Las malas obras del hombre son sus delitos, (2) sus logros: aquellas cosas que son buenas. (3) Sus Responsabilidades. aquellas que l quiere cargar.

 La primera caracterstica de la gracia de Dios no se relaciona a los delitos del hombre. Rom:3:23 Por cuanto todos pecaron La gracia de Dios se da para el hombre pecador, desesperado, bajo, dbil e indigno. La gracia de Dios tampoco puede ser reducida cuando los pecados del hombre aumentan. El hombre piensa que la gracia slo puede ser recibida cuando no hay delito. Porque el delito provee la mejor oportunidad para que la gracia opere. Sin el delito, la gracia no se puede manifestar. No solamente el delito es incapaz de detener la gracia, tambin es la condicin necesaria para que la gracia se manifieste. Puesto que el enfermo est enfermo, necesita de un doctor; puesto que los pobres estn pobres, necesitan alivio; anlogamente, puesto que el hombre es pecador, necesita gracia.

LA GRACIA DE DIOS NO ESTA RELACIONADA A LOS DELITOS DEL HOMBRE

 Romanos 5:20 dice: Mas donde el pecado abund, sobreabund la gracia. La Palabra de Dios nos muestra que donde el pecado est, tambin hay gracia. Donde el pecado abunda (no es que realmente haya abundado, pues todos los hombres pecan igual, sino que el pecado se ha manifestado ms abundantemente) la gracia de Dios abunda an ms. La palabra abundar en el idioma original da la idea de rebosar. El pecado es muy alto, pero la gracia va ms alta e incluso cubre el pecado. Aunque nuestros delitos son muy serios y pueden llegar muy alto, la gracia de Dios se eleva an ms. Puesto que la gracia de Dios est aqu para tratar con el problema de los delitos, ya no son un problema.

 1 Pedro 5:5: Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. Dios da gracia al humilde. Si usted humildemente confiesa que es un pecador, sus delitos no impedirn la gracia de Dios; ms bien, causarn que usted reciba Su gracia. Mientras usted se humille ante Dios, la gracia de Dios fluir a usted.

quines pueden recibir gracia?

La Biblia nos muestra claramente en Romanos 3:23-24 que todos pecaron, pero todos los que pecaron fueron justificados gratuitamente por Su gracia. La Biblia nos muestra que una vez que el hombre peca, espontneamente l puede recibir la gracia. Sin ser pecador, no puede recibir la gracia. la primer cosa que debemos ver es que los delitos del hombre no impiden la gracia de Dios. Con la gracia de Dios, los delitos no representan problema. Por el contrario, la gracia de Dios est all para tratar con los delitos del hombre. Dios da gracia porque el hombre pec.

 Mat 16:26 Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma? No todo lo que el hombre hace es pecado. A los ojos de Dios, todos los hechos del hombre son pecados, pero a los ojos del hombre, muchas cosas que l hace son logros. La gracia es incondicional. Es gratis, y no se da con base en ninguna razn. Es la obra de amor de Dios la cual nos concede a nosotros los pecadores. Si la gracia de Dios estuviera relacionada a los logros del hombre, la naturaleza de la gracia se perdera inmediatamente. la gracia consiste en recibir sin razn. Una vez que hay una razn, se convierte en recompensa. Si usted tiene algn logro, el asunto de la recompensa aparece y la gracia queda excluida.

LA GRACIA DE DIOS NO ESTA RELACIONADA A LOS LOGROS DEL HOMBRE

 Dios es justo. Y puesto que El es justo, es recto. El tiene que recompensar al hombre conforme a sus logros. Pero si la ddiva de Dios es una recompensa o premio, deja de ser gracia. Tan pronto aparecen los logros, tiene que haber recompensa y la gracia queda excluida. Si un hombre trabaja para usted por un mes y usted le paga por un mes, el pago no se puede considerar un regalo; es una recompensa. El ha hecho algo por usted; es su logro. Si es un logro, el pago no es gracia, sino una recompensa. Cuando hay recompensa, no hay gracia. Los logros no nos ayudan a recibir la gracia de Dios; por el contrario, anulan la naturaleza de la gracia de Dios. Si no es gratuito, no es gracia. Si no es dada sin razn y causa, y como un regalo, no es gracia. Si hay alguna razn o causa envuelta, si incluye un precio, o si hay algo de obra, el asunto de recompensa aparece inmediatamente porque Dios es justo. Una vez que la recompensa aparece, la naturaleza de la gracia se pierde.

LA GRACIA DE DIOS NO ESTA RELACIONADA A LAS RESPONSABILIDADES DEL HOMBRE

La gracia de Dios no puede estar nunca atada a las responsabilidades del hombre. Supongan que le doy a un hermano diez mil dlares para que los lleve a un lugar determinado, pero por causa de que yo temo que vaya a perder el dinero, le recomiendo: Usted es responsable por este dinero. Qu quiero decir? Quiero decir que si l pierde el dinero, l tendr que reponerlo. Este es el significado de responsabilidad. Los delitos son cosas del pasado. Los logros tambin son cosas del pasado. Pero las responsabilidades son cosas del futuro. Si Dios nos ha de dar gracia, sta no puede estar atada a la responsabilidad. Cuando le pido a un hermano que lleve diez mil dlares al banco, el dinero no le pertenece, as que le digo que l es responsable por el dinero. Pero si este dinero es un regalo, podra yo decir: eres responsable por l? Seguro que no. Una vez que le doy el dinero, el dinero le pertenece. Lo que l haga con el dinero es cosa de l aunque lo tire al ro o a la basura.

La salvacin es por obras

Romanos 6:23 dice: Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Qu es la ddiva? Una ddiva es un regalo. Yo no puedo enviar un regalo a su casa, y ms tarde enviarle la cuenta. Si es un regalo es totalmente gratis y no se puede cambiar. Por lo tanto, la gracia no est relacionada a sus delitos pasados, sus logros presentes, o su responsabilidad futura. Entonces la gracia Es un regalo. Gracias al Seor que la vida eterna es la ddiva de Dios en Su Hijo Jesucristo No es por obras: Gal 2:16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado. Si usted ha hecho buenas obras, usted puede ir a Dios y El le dir: Muy bien, t puedes ser salvo. Si un hombre es salvo de esta manera, su salvacin no es por medio de la gracia

 Los cristianos necesitan hacer buenas obras. Pero las buenas obras no tienen nada que ver con la salvacin. Las buenas obras de las que hablo estn relacionadas al reino, al premio y a la corona. La salvacin no se compra, tampoco se compra a crdito. La salvacin se da gratuitamente. Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos Puesto que Dios nos da la salvacin, debemos recordar una cosa despus de que somos salvos: la salvacin se obtiene estrictamente al creer, y es guardada a parte de nuestra fidelidad. Por lo tanto, la condicin para preservar nuestra salvacin es la misma que la condicin para obtener salvacin. Puesto que la salvacin se obtiene gratuitamente tambin se preserva gratuitamente. Gracias a Dios; por causa de que la salvacin es gratuita la preservacin de la salvacin tambin es gratuita.

Conclusin
As como el Seor ha tratado con nosotros en amor, as tratamos con el Seor en amor; pero aqu no hay ninguna idea de negociar. No es que Dios me da mucho y yo a cambio doy mucho. Por causa de que El me ha amado, yo no puedo evitar amarlo; puesto que El me am, fue crucificado por m; y puesto que yo lo amo, por El llevo la cruz voluntariamente. Lo que El me ha dado me lo ha dado gratuitamente, y lo que yo le doy tambin se lo doy gratuitamente. Rom 4:7-8 diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de pecado.