Rodrigo Lagos

Encuentros de Miradas.

Identidad

Yo ser tu espejo, no significa Yo ser tu espejo sino Yo ser tu ilusin. Jean baudrillard,
De la seduccin.
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En el desarrollo

infantil, la como

fase o el estadio del espejo representa el acceso a una imagen de si mismo que opera

identificacin

los pueblos se miran tambin en la imagen que

Brunner cree que

les devuelve

sus
dolos,

el espejo de culturas, reflejos

distorsionados, en todo caso, por la influencia de los

que son las tendencias del intelecto humano que dan lugar a los errores y a los prejuicios, y que ocultan, por tanto, el verdadero saber.

Una Matriz simblica que nos permite mirar y comprender est regida por relaciones de poder sujetas a luchas de interpretaciones y, desde luego, a sus consecuencias inevitables.

Precisamente, esa disputa que surge en la matriz de reflexin de la cultura provoca, segn Brunner, que las

identidades nacionales sean resquebrajadas: en el caso de los pueblos, su comprensin histrica y por ende su identidad no le son ofrecidas sino de manera incompleta, como ideologas quebradas, yuxtapuestas, entrecortadas, deshilachadas, en la imagen del espejo trizado de su propia y presente cultura

Por eso mismo decimos que el espejo

por las innumerables formas y infinitos

est irremediablemente trizado

contenidos que pugnan

por expresarse en la cultura y por los modos como la sociedad se ha adueado de nuestro entendimiento sin llegar a
suprimir, a pesar de ello, en lo universal,

nuestra funcin

de sujetos.

Brunner construye, en definitiva, un discurso heteroglsico, que intenta contrarrestar la hegemona cultural e ideolgica impuesta por el rgimen militar. Ahora bien, la alegora del espejo trizado que simboliza a Chile pudo convertirse en el signo del espejo roto bajo el gobierno de Pinochet. No slo porque la triple

estrategia de disciplinamiento social - represin, mercado y televisin - barri, en buena medida, con la memoria del pasado poltico del pas. Principalmente, porque el proyecto de refundacin, que
instaur con fuerza un nuevo orden hegemnico tension en extremo la cultura

Identidad Chile; fragmentada

Las mltiples fracturas de una sociedad que proyecta

diversas imgenes dependientes del trozo de cristal que es observada.

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Lejos de toda perspectiva

homogeneizante, Chile aparece como un pas fragmentado, escindido y daado.

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Nuestra identidad chilena est hecha, en realidad de

mitos y fragmentos ideolgicos, de deseos frustrados y ruinas inconscientes, de retricas entreveradas que

nos construyen una memoria y denuncian olvidos o represiones que se cuelan por entremedio de la

Ms que una identidad nacional existe entre nosotros una cultura de la pluralidad de identidades. Ms que una nacin somos un territorio de
malla de las palabras y los smbolos []

imgenes

nacionales contrapuestas, una idealizacin de nuestros proyectos, una competencia de utopas.

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Brunner asume las mltiples tensiones que emergen en el territorio nacional y establece, en primer lugar,

Chile no tiene una sola identidad.

que:

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Brunner, nos plantea que como nunca antes, el individuo est llamado, esta condenado, a ser l

mismo interprete de las interpretaciones que circulan a su alrededor; a traducir experiencia simblicas, que
sin ser reales en su propia biografa lo son sin embargo en su experiencia como consumidor de experiencias simblicas producidas
para l

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Identidad chilena

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 Un significado adecuado de identidad

deja de lado la mismisidad individual y se refiere a una cualidad o conjunto de cualidades con las que una persona o grupo de personas se
ven ntimamente conectados

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Los componentes de identidad;

los individuos se definen a si mismos, o se identifican con ciertas cualidades, en trminos de ciertas categoras sociales compartidas; el elemento material, al producir, poseer, adquirir o modelar cosas materiales los seres humanos, su si mismo, sus propias cualidades en ellas, se ven en ellas y las ven de acuerdo a su propia imagen.

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Identidad nacional

Conjunto de valores, visiones y formas de hacer las cosas que predominan en un pueblo.

Es heterognea, las identidades individuales y sociales coexisten, aunque no comparten todos sus elementos constitutivos, los rasgos individuales no necesariamente se repiten con los rasgos sociales y culturales.
Son valores seleccionados y representativos de una nacin (clase alta) por eso se puede hablar de visiones o versiones distintas. En su construccin se excluyen ciertos rasgos considerados poco relevantes, mostrando lo que se quiere proyectar.

La existencia de los otros

Quin soy yo a los ojos de los otros?

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Versiones de Identidad.
Identidad cultural entendida como

formas colectivas de identidad

porque se refieren a algunas caractersticas culturalmente definidas que son compartidas por muchos individuos.

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Versin Militar Racial.

Identidad construida bajo el alero de la guerra ( mapuche-espaa/ independencia de peru, chile versus confederacin peru boliviana). guerras victoriosas
Rol en el Estado y la nacin - custodio

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Versin Psicosocial
El carcter chileno: depresivo geografa, orden establecido, espritu jurdico y democrtico dependiente afectivamente, sobrio, sentido del humor, poca imaginacin, Gris

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Versin empresarial
Postmoderna, economa de libre mercado (neoliberal) Chile jaguar, pas emprendedor xito econmico y emprendedor

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Versin Popular.

Cultura

El bajo pueblo es el poseedor de la verdadera actitud chilena, creadora, dinmica, no imitativa a pesar de la diversidad (contraste con los sectores acomodados)
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Entonces.. La Identidad chilena

La identidad chilena no existe, por lo tanto, en una versin determinada, por si misma, por comprensiva y atrayente que sea, existe

dinmica de identitarios con el auto reconocimiento de la gente en

sus practicas

ms bien en la relacin los diversos discursos

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NOSOTROS LOS CHILENOS

En las ltimas dcadas los cambios

han transformado la fisonoma de Chile. Las nuevas autopistas, la expansin

del trfico areo, las lneas de telfono, las antenas de los televisores y celulares, los

enlaces de Internet crean interconexiones entre lugares y personas que antes no se vinculaban.

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sociedades necesitan una imagen de s mismas. Chile no

Todas las ha sido una excepcin. De mil maneras la imagen de Chile ha narrado sus xitos y sus fracasos, sus miedos y anhelos.

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Chile ha sido una y otra vez imaginado, reproducido y transformado. Esa invencin de Chile, esos valores e ideales que van moldeando nuestra convivencia, han abierto cauce a diversas identidades nacionales en permanente metamorfosis.

As

se

conforman

los

imaginarios

colectivos

por medio de los cuales los chilenos se reconocen en tanto partcipes de una comunidad, como herederos de una historia y como coautores de una tarea comn. Ahora, entre cambios y

continuidades, tiende a desdibujarse la autoimagen heredada acerca de quines somos los chilenos. Al contemplar

cambi el pas y cun distinta es ahora su vida cotidiana, la gente tiende a descreer del relato que ha conformado lo chileno y a no reconocerse en l.
cmo

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Chile ha sido una y otra vez imaginado, reproducido y transformado. Esa invencin de Chile, esos valores e ideales que van moldeando nuestra convivencia, han abierto cauce a diversas identidades nacionales en permanente metamorfosis.

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El desconcierto acerca de quines somos los chilenos deja entrever

cun frgil se ha vuelto la idea de un sujeto colectivo capaz de conducir el proceso social.
Parecera que muchos chilenos no poseen una imagen fuerte de s mismos

Este es el desafo cultural de Chile.

como un Nosotros.
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EXISTE

TODAVA

UN

IMAGINARIO

DE

NOSOTROS?

Los cambios en el diario vivir socavan la idea que se hacan los chilenos de s mismos. A la luz de las nuevas experiencias y expectativas de la gente, las imgenes heredadas de lo chileno pierden credibilidad.

Un
Orientaciones hacia lo chileno (%) Chileno orgulloso Chileno inseguro 33 38

tercio de las personas exhibe un orgullo de Chile. Pero dos tercios de los entrevistados toman distancia y miran el pas desde afuera
Lo

Chileno molesto
Total

29
100

chileno no se ve socavado por la globalizacin sino por las experiencias subjetivas de los habitantes del pas. Cuando la gente no percibe la presencia de la sociedad en su vida cotidiana, es difcil que se haga una idea de nacin.

Fuente: elaborado sobre la base de Encuesta Nacional PNUD, 2001.

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CMO LLEGAR A SER S MISMO?

Las grandes transformaciones atraviesan no slo los mbitos macrosociales de la convivencia, sino tambin la vida cotidiana de cada individuo. El tema es la individualizacin. Esto es, el proceso mediante el cual las personas toman distancia de las tradiciones heredadas y afirman el derecho a definir por su cuenta y riesgo lo que quieren ser.

En el Chile actual, los cambios en la convivencia social amplan las opciones de las personas para que desarrollen su individualidad. Sin embargo, de

acuerdo a los estudios realizados, existe un acceso desigual a los objetos, smbolos, vnculos y valores que aporta la sociedad al proceso de individualizacin.
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CMO LLEGAR A SER S MISMO?

Las
Mirando el rumbo que ha tomado su vida, usted cree que ese rumbo ha sido principalmente el resultado de (porcentaje) Grupo socioeconmico
BC1 Sus decisiones personales Las circunstancias que le ha tocado vivir NS-NR TOTAL 65 C2 54 C3 46 D 35 TOTAL 44

diferentes capacidades individuales para la

autorrealizacin constituyen una de las ms relevantes y menos analizadas desigualdades sociales. As, por ejemplo, casi
dos tercios de los entrevistados de estrato bajo creen que el rumbo de su vida no depende de ellos.

33

43

53

64

55

2 100

3 100

1 100

1 100

1 100

Fuente: Encuesta Nacional PNUD, 2001

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CULES SON NUESTRAS IMGENES DE SOCIEDAD?

Acorde al anlisis de la encuesta nacional del PNUD, las visiones son tan diversas que guardaran poca relacin. El grfico muestra un archipilago de experiencias y representaciones sociales con limitados puentes de comunicacin. Esta diversidad disociada refleja un dficit de integracin cultural.

2. Individuo cvico 15%

3. Crtico desilusionado 25%

1. Triunfador econmico 14%

4. Vecino utilitarista 19%

5.Asocial molesto 27%

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TESIS SOBRE LOS CAMBIOS Y DESAFOS CULTURALES DE CHILE

1. Chile est viviendo un profundo cambio cultural. En este proceso desempean un papel central las dinmicas de globalizacin de la sociedad e individualizacin de las personas, la centralidad del mercado y de las nuevas tecnologas. Los cambios culturales crean oportunidades pero tambin dificultades para la convivencia cotidiana.

La imagen heredada de lo chileno se ha vuelto difusa y poco creble para la mayora de las personas. Junto con ello se ha debilitado el sentido de pertenencia a Chile. La sociedad chilena no parece disponer hoy de una imagen de s misma que le permita ser sujeto. A ello contribuye una imagen conflictiva de su pasado y un diseo dbil de su futuro.
2. 3. La produccin de experiencias y significado de lo social debe hacerse cargo hoy de nuevas dinmicas, nuevos materiales y nuevos actores. Entre ellos, la mercantilizacin y masificacin de los bienes culturales, la transformacin del sentido del trabajo, el auge del consumo, la preeminencia de las imgenes, la diversificacin de los lenguajes y significados, y la prdida de significacin de la poltica.

La vida personal en Chile est caracterizada por el despliegue de la individualizacin. Cada vez ms las personas deben definir por s mismas sus objetivos, valores y proyectos. Este proceso no ha sido acompaado por un desarrollo similar de los recursos sociales necesarios para llevarlo a buen trmino, lo que produce agobio y retraccin social en las personas.
4. 5. En Chile se han diversificado los modos de vida, pero en muchos casos se trata de una diversidad disociada. La falta de vnculos entre los modos de vida genera incomunicacin y dificulta as la construccin de una diversidad creativa. 6. Chile exhibe un dficit cultural. A pesar de la importancia de las polticas culturales en los ltimos aos, se ha prestado menos atencin a aquellos procesos culturales que permitiran aumentar las capacidades de la sociedad para actuar como sujeto.

7. El desafo de la cultura, en la perspectiva del Bicentenario, consistira en crear y afianzar un proyecto pas. Esto plantea una doble tarea. Por un lado, se ha de generar una visin de pas en la cual todos

puedan reconocerse como miembros plenos de una comunidad de ciudadanos y como actores eficaces en su desarrollo. Por el otro, hacer posible que las personas, junto con incrementar su libertad individual, puedan ejercer de manera concreta el sentido de vivir juntos.

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Quines somos? De dnde venimos? A dnde vamos?

Ponerse ante el espejo y preguntarse:

Nos sentimos parte de un Nosotros comn?

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 Identidad Nacional y cultural.

Jos Joaquin Brunner, Un espejo trizado: Ensayos sobre cultura y polticas culturales. FLACSO, 1998.
Jorge Larran, Identidad chilena, LOM ediciones 2001. Desarrollo Humano en Chile: Nosotros los Chilenos: un desafo cultural PNUD, 2002.

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