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Pensamiento Filosfico
Pensamiento Filosfico,
Cientfico, Psicolgico y Poltico.
Objetivos:
Estudiar aspectos bsicos del desarrollo histrico de los sistemas filosficos. Identificar la importancia de la filosofa en el desarrollo del humanismo. Comprender el carcter crtico del pensamiento filosfico, frente a otras formas de aprehensin de la realidad. (Ciencia, arte, religin)
Objetivos Especficos
Estudiar las caractersticas del pensamiento filosfico de Carlos Marx en relacin al pensamiento de sus contemporneos. Indagar los aportes de Marx a la filosficos, y al conocimiento cientficos. Establecer el significado y valor histrico del pensamiento de Marx y su influencia en los pensadores posteriores.
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A.- ORIGEN, NATURALEZA Y DESARROLLO DE LA FILOSOFIA EN LA ANTIGUEDAD, LA CIENCIA Y OTRAS FORMAS DE APREHENSION DE LA REALIDAD.
B.- FILOSOFIA PRIMERA, ARISTOTELES.
A.- ORIGEN, NATURALEZA Y DESARROLLO DE LA FILOSOFIA EN LA ANTIGUEDAD, LA CIENCIA Y OTRAS FORMAS DE APREHENSION DE LA REALIDAD.
La Religin: aspira a alcanzar, a travs de representaciones no conceptuales, sino de la idea de la revelacin, fe, determinados objetivos que la filosofa busca alcanzar mediante los conceptos y la razn. (arte,
religin y filosofa son tres categoras del espritu absoluto, Hegel )
Las condiciones Socioeconmicas y Polticas: a menudo condicionan el surgimiento de determinadas ideas, y los griegos al crear las primeras formas de libertad institucionalizada de la idea de la democracia permitieron el nacimiento de la filosofa (ciencia) que se alimenta de modo esencial de la libertad. ( Los ciudadanos griegos sintieron los fines del Estado
como su propio bien, Pericles)
2.- Condiciones que permitieron el surgimiento del pensamiento cientfico y filosfico en la Grecia Antigua.
1. Ausencia de custodia del dogma religioso. -Jerarqua- (dioses preclsicos de origen cretomicenico, dioses olmpicos invasin de aqueos y dorios, dioses msticos origen egipcio y asitico, judeocristianos -Durant-). Sistema poltico de hombres libres que permiti el debate en las decisiones de la polis griega. (Ciudadanos, Estado) Riguroso sistema de administracin poltica de los asuntos de inters pblico. El establecimiento de un sistema de divisin social que permiti que unos hombres se dedicaran a la produccin, mientras otros se dedicaban a la administracin de la polis, la investigacin, la filosofa, las artes, el deporte, la guerra, etc. Un sistema de divisin social establecido en relaciones de poder vinculadas a la produccin. (esclavos, hombres libres) La condicin geogrfica que les permiti el libre transito, enterndose del conocimiento y avance de otras regiones del mediterrneo y el medio oriente. La capacidad de adquisicin, y transformacin racionalizar los conocimientos de otras regiones del mundo conocido Egipto (matemticas), Mesopotama (astronoma), etc. (metecos)
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La antigua Grecia, poblada por distintos grupos tnicos, estaba formada por diversas ciudades
estado independientes. Los estados vecinos firmaban ocasionales alianzas, como la formada para crear una fuerza defensiva comn bajo el liderazgo de Esparta, durante la invasin persa de Grecia en el ao 480 a.n.e. Las ciudades-estado tambin lucharon entre s, como fue el caso de la guerra del Peloponeso desde el 431 a.n.e. hasta el 404 a.n.e. entre Esparta y Atenas. Este mapa muestra las principales divisiones tnicas de la antigua Grecia y destaca las principales ciudades en cada regin.
7.
9.
Fenmenos Sociales Objetos de estudio tica, Economa, Historia, Ciencias Jurdicas, Esttica, Educacin, etc.
Fenmenos Sociales Objetos de estudio tica, Economa, Historia, Ciencias Jurdicas, Esttica, Educacin, etc.
Filosofa
Parmnides ( s. VI V a.n.e.)
Zenn de Elea (s.VI V a.n.e.) Empdocles (484-421 a.n.e.) Anaxgoras (500 428 a.n.e.) Leucipo y Demcrito (s.V) Digenes de Apolonia (440-423)
La Sofistica: El desplazamiento del eje de la bsqueda filosfica desde el cosmos hasta el hombre.
Pensador Mtodo
Antiloga. El hombre es la medida de
todas las cosas, las que son en tanto son, y de las que no son, en tanto no son.
Sinonimia, vocabulario, discurso. Arte de la memoria (mnemotcnica) La naturaleza, a la naturaleza se le manda obedecindole. Refutacin formal (antiloga del discurso) Lo justo es la ventaja del ms poderoso Por naturaleza es justo que l fuerte domine al dbil y que lo subyugue por completo
La muerte de Scrates (1787), obra Neoclsica de Jacobo Louis David(1748-1825), Museo Metropolitano de Nueva York.
Scrates, busto de s. I, periodo de Trajano Museo Louvre Pars.
Nos ordena conocer el alma aquel que nos advierte concete a ti mismo
Scrates
Obras de Platn
PERIODO a.n.e. OBRAS Obras de juventud. Dilogos socrticos
399-390
8 Obras
Hipias menor, Eutifrn, Ion, Laques, Crmides, Apologa de Scrates, Critn Protagoras.
Obras de transicin
390-385
7 Obras
385-370
5 Obras
370-347
9 Obras
Teeteto, Parmnides, El Sofista, El Poltico, Timeo, Critias, Filebo, Las Leyes IXII, Cartas VII-VIII
29 Obras
15 Obras
Alcibades I, Mino, Epinomis, Cartas, Alcibades II, Hiparco, Los Rivales, Teages, Cleitofn, Ssifo, Alcione, Sobre lo Justo (Bien), Sobre la virtud, Definiciones.
Platn Aristocles 428 - 347 a.n.e. Fundacin de la Metafsica El sistema filosfico de Platn se fundamenta en la existencia de una realidad suprasensible, una dimensin suprafsica del ser, un gnero de ser no fsico, la causa de lo que es fsico y mecnico. Con lo que llam segunda navegacin explica esta causa de todas las cosas. La primera navegacin (arrastrada por el viento) simboliza el recorrido de la filosofa naturalista extraviada en sus rumbos por que no logr explicar lo sensible a travs de lo sensible mismo. (los sentidos y lo sensible) La segunda navegacin que es la impulsada por los remos, descubre una nueva ruta que conduce al descubrimiento de lo suprasensible, del ser inteligible. Causa de lo sensible. Se presenta una radical posicin con respecto a los sentidos y a lo sensible, un desplazamiento hacia el plano del puro razonamiento y de lo que se puede captar con el intelecto exclusivamente.
Platn Aristocles 428 - 347 a.n.e. Fundacin de la Metafsica Tuve miedo de que mi alma quedase completamente ciega al mirar las cosas con los ojos y al tratar de captarlas con cualquiera de los otros sentidos. Y por eso decid que deba refugiarme en los razonamientos (logoi) y considerar mediante stos la verdad de las cosas Me he internado en esta direccin y, en cada caso, tomando como base aquel razonamiento que me parezca ms slido, juzgo verdadero lo que concuerda con l, tanto con respecto a las causas como con respecto a las dems cosas, y lo que no concuerda lo juzgo no verdadero Fedn, Dialogo de Madurez 385-370
Platn Aristocles 428 - 347 a.n.e. Fundacin de la Metafsica La segunda navegacin conduce a reconocer la existencia de dos planos del Ser:
1.- fenomnico y visible tangible, aparente. 2.- metafenomnico, invisible aprehensible con el razonamiento
Y acaso no es verdad que, mientras estas cosas mutables las puedes ver, tocar o percibir con los otros sentidos corporales, en cambio aquellas otras que permanecen siempre idnticas no hay otro medio para captarlas si no es mediante el puro razonamiento ? El verdadero ser esta constituido por la realidad inteligible. El conocimiento es proporcional al ser, solo lo que es mximamente ser resulta perfectamente cognoscible, mientras que el no-ser es absolutamente incognoscible. (Repblica)
Doxa (Opinin, apariencia) Eikasia (Imaginacin) Sombras e imgenes sensibles Pistis (Creencia) Cosas y objetos sensibles
Episteme (Ciencia) Dianoia (Conocimiento Medio, Matemticas) Figuras y demostraciones geomtricas, hiptesis. Noesis (Pura inteleccin racional, filosofa) Captacin pura de las ideas
Menn
Platn Aristocles 428 - 347 a.n.e. El arte alejamiento de lo verdadero. (Repblica, Libro X) El arte corrompe y hay que
apartarlo del Estado perfecto, a menos que se someta a las leyes de lo bueno y lo verdadero.
Platn Aristocles 428 - 347 a.n.e. El Estado ideal y sus formas histricas La concepcin de ciudad-Estado en Platn se entiende en estas condiciones: (Repblica)
a)
La filosofa como conocimiento integral de las razones supremas de todas las cosas. b) El sentido de la reduccin del hombre a su alma. c) La coincidencia entre individuo y ciudadano. d) La ciudad-Estado como horizonte de todos los valores morales y como nica forma posible de sociedad. El Estado es la ampliacin del alma. El Estado nace por que cada uno de nosotros no es autrquico, no se basta a s mismo y tiene necesidad de la ayuda de muchos otros hombres. La ciudad tiene necesidad de tres estamentos: 1) la de los campesinos, artesanos, y comerciantes (virtud de la templanza, orden, dominio, disciplina, sometimiento); 2) la de los guardianes (fortaleza, bravura, fuerza irascible, mansedumbre y fiereza); 3) la de los gobernantes, (alma racional, virtud de la sabidura). En Leyes se lee, la ley no es ms que el modo que utiliza el perfecto hombre de Estado para realizar en la ciudad el bien contemplado. La verdadera igualdad no es la del abstracto igualitarismo sino la igualdad proporcional. Constitucin. Monarqua,
Aristocracia, Democracia; Cuando se corrompe tendremos tirana, oligarqua, demagogia.
B.- Aristteles
Aristteles naci en el 384 a.n.e. en Estagira, su padre Nicmaco era el medico del Rey Amintas de Macedonia. En el 366, viajo a Atenas, se incorporo a los 18 aos a la Academia de Platn. Durante 20 aos, hasta el 347 estudi en la Academia de Platn. En el 347, el Rey Filipo de Macedonia le encomend la educacin de su hijo Alejandro (13 aos). (Alejandro Magno 356 323 creador del helenismo) Aristteles permaneci en la corte de Macedonia hasta que Alejandro tomo el poder en el 336. En el 335 regreso a Atenas, fundo el Liceo (Apolo Liceo-peripato). En el 323 muere Alejandro en Babilonia, en Atenas se dio una fuerte reaccin anti Macedonia que afecto a Aristteles, ste se asilo en Calcis. En el 322 muere Aristteles en Calcis.
Imperio de Alejandro Magno s. IV a.n.e. Macedonia, Issos, Babilonia, Egipto, Gaugamela, Susa, Perspolis, India.
Los escritos esotricos: Destinado a los miembros del Liceo, estableci la primera clasificacin de las ciencias.
Ciencias tericas: Ciencias que buscan el saber por s mismas, filosofa, fsica, psicologa y matemticas. Corpus Aristotelicum, Lgica: Ciencia que estudia un significado del ser, al ser como verdadero y el no ser como falso.
Ciencias Practicas: Ciencias que buscan el saber para lograr por su intermedio la perfeccin moral. Ciencias creadoras o productivas: Ciencias que buscan el saber con vistas a un hacer, con el propsito de producir determinados objetos.
OBRA
*Organon: *De las categoras *De la interpretacin *Primeros analticos (dos libros) *Segundos analticos (dos libros) *Tpicos (ocho libros) *Refutacin de los sofismas Retrica Potica (tres libros) *Metafsica (14 libros) *Fsica (ocho libros) *Del cielo (cuatro libros) *De la generacin y la corrupcin (dos libros) *Meteoros, Meteorolgica (cuatro libros) *Historia de los animales (diez libros) Generacin de los
animales
En las obras esotricas Aristteles abandon el elemento mstico religioso escatolgico del pensamiento platnico. Aristteles mostr mayor inters por las ciencias empricas y por los fenmenos en cuanto tales puros fenmenos, le intereso la clasificacin de los datos empricos. El quehacer cientfico de Aristteles le condujo a una organizacin sistemtica de sus temas segn su respectiva naturaleza y a una diferenciacin de mtodos segn la naturaleza del problema.
La Escuela de Atenas, 1510-1511 Rafael. Representa mediante las figuras de los filsofos griegos y
sus agrupamientos, una sntesis admirable del pensamiento renacentista. Museos y galeras del vaticano.
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Causa Material
Causa Eficiente
La causa Formal y la Material, son la forma o esencia y la materia que constituye todas las cosas, permiten explicar la realidad desde un punto de vista esttico.
El hombre, causa formal el alma; causa material carne y huesos.
La causa eficiente o motora y la causa final, explica la realidad en movimiento, el como se desarrolla y crece, y la causa final, explica la finalidad o el objetivo al que se encamina el devenir.
El hombre, causa eficiente o motora como se desarrolla y crece, y la finalidad u objetivo, al que se encamina el devenir del hombre.
Son significados originarios que no pueden definirse haciendo referencia a otros elementos. La potencia y el acto se dan en todas las categoras, puede hallarse en potencia o en acto una substancia, una cualidad etc. Decimos que los estudiantes universitarios son profesionales en potencia. Mientras que los graduados decimos que son profesionales en acto.
3.- La Substancia
La Filosofa primera es la teora de la Substancia. Los dos problemas:Qu substancias existen?Que es la substancia? 1.- Qu substancias existen? Sensibles, suprasensibles 1a.- Substancia sensible, la materia, (hyle) en tanto es principio constitutivo de la realidad sensible. 1b.- Si eliminamos la materia eliminamos todas las cosas sensibles. 1c.- La materia sirve como sustrato de la forma, es potencialidad indeterminada y puede actualizarse y trasformarse en algo determinado. 1d.- La forma elemento constitutivo intrnseco de la cosa misma, determina, realiza la materia, constituye aquello que es cada cosa su esencia y es substancia de pleno derecho. 1e.- El compuesto de materia y forma (Synolon) es substancia de pleno derecho rene la substancialidad del principio materia y del principio forma. En general, en particular.
2.- Qu es la substancia? 2.a.- Los naturalistas afirman que el principio substancial reside en los elementos materiales. 2b.- Los platnicos lo atribuyen a la forma (suprasensible) 2c.- Al hombre comn, les parece que son substancia el individuo y la cosa concreta hechos al mismo tiempo de forma y de materia. Quin est en lo cierto? Todos y ninguno, solo en conjunto configuran la verdad.
3.- La Substancia
El ser en su significado ms fuerte, es la substancia. La substancia en un sentido impropio es materia, en un segundo sentido ms apropiado es compuesto (materia y forma), y en un tercer sentido por excelencia es forma. La forma es la causa primera del ser, en la medida en que informa la materia, y da fundamento al compuesto. El problema de la substancia en relacin a el acto y la potencia. La materia es potencia, potencialidad en el sentido de que es una capacidad de asumir o de recibir la forma. La forma, se configura como acto o actualizacin de esa capacidad. El compuesto de materia y forma, es predominantemente acto, si se considera su materialidad ser mezcla de potencia y acto.
3.- La Substancia
La Substancia Suprasensible Las Substancias son las realidades primeras, en el sentido de que todos los dems modos del ser dependen de la substancia. Tenemos substancias sensibles y substancias suprasensibles. Las primeras corruptibles transformables y las segundas incorruptibles, eternas. El tiempo y el movimiento, estos no han sido engendrados, el tiempo es una determinacin del movimiento. Luego: a) Si el movimiento es eterno, tambin debe serlo su causa. b) El principio debe ser inmvil, solo lo inmvil es causa absoluta de lo mvil. Todo lo que esta en movimiento es movido por otro que en ultima instancia es inmvil. c) El principio debe estar absolutamente exento de potencialidad, es decir, debe ser un puro acto. Este es el motor inmvil la substancia suprasensible.
3.- La Substancia
Los problemas concernientes a la substancia suprasensible. 1.- Cual es la naturaleza de la substancia suprasensible. 2.- Existe una sola o hay muchas. 3.- Cuales son sus relaciones con lo sensible.
a)