Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Universidad Nacional Experimental Rmulo Gallegos

Calabozo Edo- Gurico

Profesora: Lcda. Edna Benavides

I ao de Medicina Seccin: 7 Turno tarde 22/05/2013 Mayo 2013

Bachilleres: Bastidas Leidy Cartaya Brbara Castellini Ana Cortez Jos De Mendonca Marielis Escobar lvaro Olivo Henry Pez Mariangel Requena Francis

Medicina en la india:
Hacia el ao 2000 a. C. en la ciudad de Mojensho-Daro (en la actual Pakistn), todas

las casas disponan de cuarto de bao y muchas de ellas tambin posean letrinas. Esta ciudad es considerada la ms avanzada de la Antigedad en lo que a higiene se refiere. Esa cultura del valle del Indo (Pakistn) desapareci sin dejar herencia en las culturas posteriores de la India.

 Resea Histrica de la medicina en la India.

Entre el 2800 y el 1600 a.C, en el valle del Indo (actual Pakistn), existi una sociedad con algunas similitudes con las ciudades-estado sumerias, en esta civilizacin se descubri el sistema decimal, el concepto de cero y el inicio del lgebra, que luego los rabes llevaron a Occidente. El Ayurveda o La verdad acerca de la longevidad, el manuscrito ms antiguo conocido en la actualidad, se redact antes del siglo IV a.C. En esta obra, la salud viene a ser la armona entre cuerpo, mente y espritu. Los dos textos ms famosos de este sistema pertenecen a las escuelas de Charaka y Sushruta. Segn Charaka, ni la salud ni la enfermedad estn predeterminadas, y la vida puede ser alargada con algo de esfuerzo. La Sushruta entiende la medicina como el conjunto de tcnicas tiles para curar las enfermedades, proteger la salud, y alargar la vida.

Medicina Tradicional de la India.

El Ayurveda es la Medicina tradicional de la India y su esfera cultural. Es probablemente

el sistema curativo ms antiguo del mundo. Sus races proceden de la era Vdica, hace ms de 5000 aos. No sorprende que haya sido llamada La Madre de Todas las Curaciones. Comprende 8 disciplinas diferentes:

1. Kayachikitsa: Medicina interna.

2. Shalyachikitsa: Ciruga y anatoma. 3. Shalakyachikitsa: Otorrinolaringologa. 4. Kaumarabhritya: Pediatra.

5. Bhutavidya: Psiquiatra.
6. Agada tantra: Toxicologa. 7. Rasayana: Ciencia del rejuvenecimiento. 8. Vajikarana: Ciencia de la fertilidad.

Origen de la Medicina en la India:

Al tiempo que las civilizaciones egipcia y mesopotmica comienzan a asentarse en la

orilla de importantes cursos fluviales, tambin en el Valle del Indo floreci hace 5.000 aos una refinada cultura urbana. Excavaciones arqueolgicas han sacado a la luz los restos de una

antigua ciudad, Mohenjo-Daro, importante centro comercial vinculado a la cultura

mesopotmica, que cont con notables instalaciones higinicas. Casi todas las casas disponan de bao y letrinas, conectadas a un sistema de cloacas que conduca las aguas residuales al ro. Adems de 105 baos particulares, la ciudad contaba tambin con baos pblicos de grandes

dimensiones que incluan una gran piscina. Por el momento no se ha podido determinar con
certeza si estos baos se utilizaban con fines higinicos o para la celebracin de rituales.

Ciruga plstica:
La medicina hinduista sobresali principalmente en el campo de la ciruga esttica.

Naci debido a que en ese pas era muy comn que el esposo varn, celoso, le cortara la nariz

a su esposa, y tambin era una tortura comn que los chatras (guerreros) aplicaban a
cualquier sbdito sospechado de cometer algn delito poco grave o adulterio. El mtodo utilizado se conoce como el colgajo, en donde se desprenda un colgajo de la frente sin aislarlo completamente, porque permaneca sin seccionar la piel entre las cejas. De algn modo y en forma experimental, porque ya los hindes practicaban sobre animales, saban que si desprendan completamente este colgajo frontal se necrosaba, luego procedan a plegar este colgajo sobre la superficie de la nariz mutilada y finalmente lo aseguraban con un vendaje. Los cirujanos indios posean una gran habilidad, ya que practicaban operaciones simuladas en animales, lo cual les daba delicadeza y experiencia. Sshruta escribi algo al respecto, el amor por la vida est muy cercano al amor por nuestras propias caras y los mutilados lloran pidiendo ayuda.

Tcnicas principales: Escisin (extirpacin de un tejido u rgano).

Incisin (hendidura realizada con un objeto cortante).

Escarificacin (empleo de hierros candentes para cauterizar heridas). Puntura (herida con objeto punzante). Sondaje (introduccin de sondas en el organismo para la eliminacin de obstculos,

introducir sustancias, o eliminaras).

Extraccin, drenaje (evacuacin de lquidos de una herida, absceso o cavidad). Sutura (cosido de heridas).

Periodos de la medicina en la India:

El periodo vdico (entre el siglo XVI y el [[siglo VII a. C.|VIII a. C.) fue una era de

migraciones y guerras, que dej textos como el Rig-veda (el texto ms antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.), pero demuestra la ausencia completa de conocimiento mdico. En el perodo brahmnico (siglo VI a. C. a X d. C.) se formularon las bases de un sistema

mdico. Las enfermedades eran entendidas por los hinduistas como karma, un castigo de los dioses por las actividades de la persona. Pero, a pesar de su componente mgico-religioso, la medicina hinduista ayurveda realiz algunos aportes a la medicina en general, como por ejemplo, el descubrimiento de que la orina de los pacientes diabticos es ms dulce que la de los pacientes que no padecen esta patologa.

Los Dioses y la Medicina India. Todos los dioses de la mitologa hind tienen que ver con la medicina, directa o

indirectamente. Brahma es el creador, Indra es la tormenta, Varuna es la noche, Mitra es el da, Agni es el fuego, Vayu es el aire, Soma representa la bebida y las plantas medicinales, y Rudra provoca enfermedades y desastres. Shiva es la muerte, Kali es la enfermedad, Vishnu es el conservador del mundo, Lakshmi es la

vida, y otorga belleza y buena suerte. Los dioses-toro traen enfermedades y Shri
Sitala provoca epidemias de viruela. Dhanvantari es el dios mximo de la medicina.

Los sistemas filosficos-religiosos y la medicina.

Los sistemas filosficos-religiosos que influyeron sobre la medicina hind fueron los

siguientes:

El budismo.
Para Buda el dolor en general provoca el sufrimiento. El deseo es la primera causa del

dolor. Se refiere al deseo carnal, al deseo de tener y tratar de conservar lo que se tiene. La segunda causa es la falta de dominio de s. La clera, la abdicacin ante las pasiones y las sensaciones. La tercera causa del dolor es la ignorancia o el desprecio al conocimiento.

Jainismo.
Se consolido este sistema en los tiempos de Buda (VI-V a. de C.). Jina significa

vencedor. Mahavira inici la enseanza. Los practicantes del jainismo, los jainies se dividen
en: 1) Svetambaras o vestidos de blanco, los cuales son ms flexibles en lo que a los mandamientos del sistema se refiere. 2) Los digambaras o practicantes del nudismo.

El yoga.
El yoga persigue el desarrollo armonioso del cuerpo y del espritu a travs de un

conjunto de tcnicas y disciplinas. El sistema se inspira en la filosofa hind y se origin entre el siglo I a. de C. y el V d. de C. La teora se atribuye a Patanjali, amo del Sutra yoga.

Fuentes informativas mdicas.

Los Vedas (saber en sanscrito) que son un conjunto de textos de la religin brahmnica

representan la obra ms antigua de la literatura hind. Se dividen en cuatro grupos: 1) Rigveda que son los libros con mitos e himnos religiosos.

2) el Samaveda o libro de las melodas.

3) el Yajurveda o Ayurveda que es el libro ms antiguo sobre la medicina hind. 4) el Atharvaveda contiene frmulas para enfrentar la vida con referencias a la medicina. 5) Upanishads, se agrega como elemento filosfico y junto a los otros se denomina

vedante.
En los vedas se habla de enfermedades, heridas, fertilidad, reglas higinicas. Hay secciones sobre los flegmonas y abcesos, los ojos, la nariz, el odo, la medicina interna, las enfermedades mentales, la pediatra, la ginecologa, los antdotos, la geriatra y los

afrodisacos.

Los escritos (o Samhitas) de Chraka o Caraka.

Characa o Caraka fue un famoso mdico hind del siglo II a. de C. sus libros son

interpretados como parte de la medicina interna.

Los escritos (o Samhitas) de Sshruta (IV d. de C.)

Famoso cirujano hind. Segn la mitologa despus del diluvio slo se salv Manu,

advertido por un pez sobre la gran inundacin. Los dioses le dieron el don del fuego a Manu, quien escribi el Cdigo o Leyes del Manu, fuentes tambin de la medicina hind. La serpiente Amanta rescat los vedas. El dios mdico Dhanvantari fue instruido por Indra en los secretos de la medicina. Los dioses ensearon a Sshruta. Sshruta escribi un tratado de ciruga. Habl de medicina interna, oftalmologa, obstetricia, biologa, anatoma, etc. Describi 125 diferentes instrumentos quirrgicos.

Desarrollo en la medicina en la India.

El sistema mdico era mgico religiosos pero complementado con ideas racionales y
naturalistas; es decir era religioso, laico y emprico. Los estudiantes de medicina eran rigurosamente seleccionados. Los estudios duraban seis aos. Se cambiaba la terapia con la ciruga. Los mdicos y los alumnos visitaban a los

enfermos en sus casas. Se consultaban los textos sagrados.

El cuerpo se compone de vaco, viento, fuego, agua, tierra y pensamiento. El viento corresponde al aliento, el fuego a la bilis y el agua a la flema. El viento es responsable de todos los movimientos. Hay vientos para los alimentos, la sangre,

los deseos, la vista y la piel.

El tratamiento se basaba en rezos, encantamientos, purificaciones con agua, emticos, dietas y medicamentos de los reinos vegetal, animal y mineral. El uso de las plantas tena gran importancia en el tratamiento de las enfermedades. El mdico

le enseaba al alumno su seleccin y recoleccin.

El juramento Hind.
A semejanza del juramento hipocrtico el de los hindes dice: Dedcate por entero a

ayudar al enfermo, incluso si ello fuera a costa de tu propia vida. Nunca agravies al enfermo,
ni siquiera con el pensamiento. Esfurzate siempre en perfeccionar tus conocimientos. No trates a las mujeres si no en presencia de sus maridos. El mdico observar todas las normas del buen vestir y de la buena conducta. Desde el momento en que est con el paciente no le

preocupar nada, ni de palabra ni de pensamiento, que no sea el caso del enfermo. Fuera de la
casa del paciente no hablar de lo que haya ocurrido en ella. No debe mencionar al paciente su posible muerte si hacindolo le perjudica a l o a otro cualquiera. Es deseo de los dioses que t prometas esto. Si sigues estas reglas, los dioses pueden ayudarte. Si no lo haces los dioses

pueden volverse contra ti.

Tres relatos hindes relacionados con la medicina. Medicina para curar el xtasis.
La encarnacin divina de Gauranga haba entrado en un xtasis muy profundo. Ausente

de todo, perdi el equilibrio y cay al mar. Unos pescadores lo sacaron con sus redes y, al involucrarse con la encarnacin divina, tambin ellos entraron en un xtasis. Sintindose muy felices, ebrios de gozo espiritual, dejaron su trabajo y comenzaron a ir de un lado para otro sin dejar de recitar el nombre de Dios. Los parientes, cuando comprobaron que pasaban las horas y no salan de su trance mstico, empezaron a preocuparse. Trataron entonces de sacarles del xtasis, pero fracasaron en sus intentos.

El grano de mostaza.
Una mujer, deshecha en lgrimas, se acerc hasta Buda y, con voz angustiada y

entrecortada, le explic: - Seor, una serpiente venenosa ha picado a mi hijo y va a morir. Dicen los mdicos que nada puede hacerse ya. - Buena mujer, ve a ese pueblo cercano y toma a un grano de mostaza negra de aquella casa en la que no haya habido ninguna muerte. Si me lo traes, curar a tu hijo. La mujer fue de casa en casa, inquiriendo si haba alguna muerte, y comprob que no haba ni una sola casa donde no se hubiera producido alguna. As que no pudo pedir el grano de mostaza y llevrselo al Buda.

El yogui tntrico.
Era un yogui abstinente que haba aprendido a canalizar todas sus energas sexuales

hacia el desarrollo espiritual. Viva en una casita a las afueras del pueblo y era frecuentemente
requerido por devotos que le reclamaban instruccin mstica. Cierto da, un grupo de buscadores lo visitaron y le expusieron la siguiente cuestin: - Maestro, nos preguntamos cmo puedes asumir tan fcilmente tu soledad, cmo no

echas de menos a una mujer que te acompae y te sirva de apoyo y consuelo.

- Nunca estoy solo, os lo aseguro repuso el yogui -. Yo soy un hombre y una mujer. He logrado unificar en m ambas polaridades y jams podr ya sentirme solo. Me siento pleno y siempre acompaado. Cuando, por ejemplo barro mi casa o tiendo mi lienzo, soy mujer; pero

cuando cargo grandes pesos o corto lea, soy un hombre. Segn la tarea que lleve a cabo, me
siento hombre o mujer, pero en verdad no soy yo ni lo uno ni lo otro, porque soy ambos a la vez.