LEECION I EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE

EL CONCEPTO DE PERSONA EN EL DERECHO ROMANO

En Roma la palabra PERSONA, serva para asignar la mascara o careta que usaban los actores. JAVIER HERVADA. Los origenes de la palabra persona vienen del etrusco, adjetivo arcaico relativo a la palabra phersu que designaba a un personaje enmascarado que aparece en un antiguo mural del siglo V A.C en el nombre de la Diosa Phersefone, en cuyas fiestas se usaban mascaras. HERVADA. CAPUT significa cabeza, y mas tarde Persona, en el sentido fsico y finalmente en el sentido jurdico.

EL DE LA INVIOLABILIDAD DE LA PERSONA

*EL *EL

DE LA AUTONOMIA DE LA PERSONA
DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA

 Los

derechos humanos son un conjunto de prerrogativas minimas de toda persona, consagradas en el derecho internacional y en el derecho positivo, que no pueden ser disminudas ni limitadas por Ley ni institucin alguna por considerarse inherentes a la dignidad humana

 A)

SON UNIVERSALES B)SON INNATOS C)SON VITALICIOS D)SON INALIENABLES E)SON IMPRESCRIPTIBLES F)SON DE CARCTER EXTRAPATRIMONIAL G)SON ABSOLUTOS H) SON INVIOLABLES I)SON INTERNACIONALES O TRANSNACIONALES J)SON PERMANENTES Y PROGRESIVOS.

 1)

los diez mandamientos

de Man de Hammurabi

2)Cdigo 3)Cdigo

En Roma la palabra PERSONA, serva para asignar a la mascara o careta que usaban los actores. PHERSU, palabra de origen etrusco que significaba o designaba a un personaje enmascarado, que aparece en un antiguo mural del siglo V A.C en el nombre de la Diosa Persfone en cuyas fiestas se usaban mascaras. Especificamente en el ao 63 A.C en la poca del emperador AUGUSTO, cuando se hacia referencia al hombre se lo denominaba ya como la palabra PERSONA, el derecho romano introdujo las principales instituciones, no solo la distincin de personas naturales o fisicas, tambien la nocin de personas jurdicas, como la nocin de Repblica, municipios, ciudades asociaciones que subsisten hasta nuestros das.

Los antecedentes histricos se centran en el mundo Helnico de Platn y Aristteles que introduce la cultura oriental. Aristteles fundo la idea de la racionalidad humana, dando los primeros principios del derecho natural. El fundador del Estoicismo fue ZENN DE CICIO 336-264 A.C, y tomo el nombre de STOA, que significa Prtico de Atenas, que era el lugar donde se reunan y ejerca su enseanza para ZENN LA VIRTUD NO RESIDA NI EN EL FUERZA NI EN LA FORTUNA, SINO EN LA AUTOSUFIECIENCIA Y EL ORDENEMIENTO RACIONAL DE LAS INTENCIONES. El Estoicismo establece principios de igualdad, que no hay diferencia entre libres y esclavos sino que hay una sociedad de genero mas all de los lmites sealados por los Estados Polticos. La virtud principal segn los Estoicos es VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA, o de conformidad al orden natural

 EL

CRISTIANISMO humaniz a los hombres preconiozo la dignidad de la persona humana y reivindic sus derechos inmanentes e inalienables que derivan de su naturaleza y que el Estado se limita a reconocer y acept tambin los deberes consigo mismo, la familia y la sociedad donde acta basndose en todo momento en la dignidad trascendente de la persona humana proclamo no solamente el parentesco, la fraternidad y la solidaridad universal, tambin la caridad, igualdad abnegacin

*CORPUS IURIS CANONICI, del Emperador Justiniano Siglo VI D.C ENCICLICA MIRARI VOS DE GREGORIO XVI del ao 1832donde condenaba errores de su poca (LA INDIFERENCIA RELIGIOSA , Y LA LIBERTAD DE CONCIENCIA). ENCICLICA QUANTA CURA Y SILLABUS, de PIO IX, 1864 donde conden como errores mesclar la materia civil con la religin, las costumbres y la potestad espiritual. Las ENCICLICAS DE LEON XII DIUTURNUM, 1181 que refiere al origen del poder civil. INMORTALE DEI 1865 sobre la constitucin cristiana de los estados y LIBERTAS, que habla de la libertad humana.