El siglo XXI y la lgica de las subjetividades

Marta Gutirrez R. Mg

 Nuestros

ms bsicos interrogantes: qu es la vida?, cul es su sentido?, qu es el hombre? , cul debera ser su relacin con el mundo? Cada poca ha aventurado una respuesta, creyendo que en esta bsqueda hallara una verdad all radica el poder del paradigma: no es enunciable (mientras rige), es invisible, pero opera desde lo profundo

Paradigmas. Realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica (Kuhn) Episteme : ncleo que define las condiciones de posibilidad de un saber ( Foucault)

 Desde

la aparicin de las llamadas ciencias sociales apareci el tema de la subjetividad ms entendida como conciencia ( Wundt) La fuerte orientacin de algunas de estas ciencias como la psicologa a las ciencias naturales (Funcionalismo)* y la bsqueda de mercados profesionales (Pragmatismo) trascendieron el inters por los problemas tericos
* conciencia como instrumento de adaptacin

 Introduce

preguntas sobre lo subjetivo, el carcter histrico del psiquismo y el papel del lenguaje en la constitucin de lo humano. Establece categoras universales. Su construccin gira en torno a la construccin de un sujeto individual

La sagacidad y genialidad interpretativa de Freud , que lo llevo a constantes modificaciones a lo largo de su vida, no se constituye en un legado de sus seguidores ortodoxos

 Una

de las cosas ms fascinantes en la historia de las ciencias sociales es la cantidad de construcciones que evidencian el carcter humano , contradictorio e irracional de la propia produccin del conocimiento
Gonzlez R. Fernando (2002)

Es un sistema complejo y plurideterminado que se afecta por el propio curso de la sociedad y los sujetos que la constituyen dentro del continuo movimiento de las complejas redes de relaciones que caracterizan el desarrollo social

La historia del sujeto y los contextos sociales productores de sentido son un momento esencial en su constitucin.
Un sujeto que piensa, siente y que produce dentro del contexto nico de historia de vida

Naturaleza Hombre e Historia son racionalizados para ser Objetivados con fines tcnicos y econmicos.

Se constituyen y se cientifizan dominios como: La Fsica, La Qumica, La Biologa y Las ciencias Humanas como La Moral, La poltica, El derecho, La sociologa, La Sicologa.
Se da inicio al proceso de Cosificacin del Hombre y se le separa o escinde del Mundo. Con la Razn Autnoma y con la Ciencia : Ocurre la Miniaturizacin de lo Sagrado, se desacraliza y se desdiviniza.

Con la ciencia se da comienzo a la voluntad de dominacin tcnica del mundo que se convierte a la vez en objeto de apropiacin tecno-econmica, por parte de esta voluntad de dominacin que aspira al progreso racional, moral, poltico, social, tecnolgico, etc., medido en trminos de confort, de xito y de triunfo sobre las costumbres antiguas y aldeanas.

 Egocentrismo
Confiabilidad Seguridad Eficacia Controlador Motivado

al logro

 La

pregunta por los alcances de la ciencia. La pregunta por la tica. La pregunta por el compromiso social.

El nacimiento de la Sociedad en riesgo

La institucionalizacin de la ciencia como empresa, forma parte del amplio contexto de la vida social y econmica en la era industrial. No solo la ciencia es una empresa; todos los procesos de trabajo de la vida moderna estn organizados de manera empresarial. El individuo es incorporado, con una determinada funcin a un todo empresarial mayor. Cuanto mas racionales son las formas de organizacin de la vida, tanto menos se practica y se ensea el uso individual del sentido comn. (Gadamer)

 El

mundo de la vida El sentido de los actos. La no razn.

 Incertidumbre
Demencia Saturacin Desconfianza Inseguridad Flexibilidad

 Hasta

mediados del XIX hablbamos en trminos polticos: paz y guerra, orden y desorden. Eran las categoras que estructuraban nuestra visin y nuestra prctica. Luego durante siglo y medio hemos representado y organizado nuestra existencia en trminos econmicosociales, un modelo en el que los conceptos eran capital, trabajo, huelgas y mercado. Y todo eso se ha ido abajo, no estamos ya en ese paradigma

 Touraine

sostiene que ya no podemos comprender el mundo en trminos sociales sino culturales, y habla de un nuevo modelo de modernizacin en el que el centro es el sujeto. hemos pasado de una sociedad determinada por trminos polticos y luego econmicos, a una sociedad definida por trminos culturales Para muchos -escribe Touraine-, el mundo ha perdido todo sentido y el sinsentido no puede suscitar ms que conductas de puro odio".

Los cambios sociales en el siglo XXI no vendrn de los polticos o de las guerras, la revolucin del siglo XXI es una revolucin de las ideas y la harn los acadmicos .las mujeres son los nuevos actores, es decir, son ellas las que introducen ideas nuevas en la sociedad. Con la toma de conciencia de su subjetividad, las mujeres ven un mundo organizado alrededor de la creacin del yo mujer

 Lo

propiamente humano slo se da en forma de pertenencia a una comunidad, entendida sta no como un agregado de individuos al servicio de objetivos individuales, sino como el comn espacio de significados y bienes compartidos Principio de respeto a las minoras y con el hecho de que el multiculturalismo es hoy una realidad que se extiende por el mundo y que exige una poltica abierta al reconocimiento de las diferenciaciones culturales y de las metas colectivas

Cul es el garante ltimo de mis decisiones cuando lo he perdido todo, cuando estoy desorientado, dominado, tanto externa como internamente? Queda algo que sustituya a Dios, al Hombre, a la Historia o a la Razn? Siempre le he dado la misma respuesta: el deseo de singularidad, de individuacin, el deseo de hacer de mi vida una historia personal. Hoy, en este mundo socializado, colectivizado, masificado, mi ltimo recurso es mi singularidad, mi voluntad de ser singular
Alain Touraine A la bsqueda de s mismo