ANTOPOLOGIA DUALISTA Y TRIPARTITA

NIVELES DEL SER HUMANO MONISMO MATERIALISTA MONISMO ESPIRITUALISTA DUALISMO MODELO TRIPARTITO

MONISMO
MATERIALISTA
Establece que la inteligencia es el resultado de la evolucion biologica y la espirutualidad es una manifestacion de la inteligencia en conclusion Evolucion biologica = inteligencia y su manifestacion = espiritualidad

ESPIRITUALISTA
Niega el dualismo alma cuerpo y propone una especie de pan psiquismo. No extension = espiritualidad que a su ves es dominada por el alma

DUALISMO
Establece que el pensamiento o la conciencia, es algo que emergue de la complejidad de la estructura, pero no es la simple suma de las propiedades de las partes.

MODELO TRIPARTITO
CUERPO + ALMA = ESPIRITU
Rielo establece la unidad de un espiritu sicomatizado es decir: El espiritu asume las funciones del alma y el cuerpo (forma estructural) Ademas el espiritu se define por la relacion constitutiva con el sujeto absoluto, clave para comprender la estructura de la persona humana.

ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO

EL CUERPO EL CEREBRO EL ALMA EL ESPRITU (NOUS / PNEUMA) EL ESPIRITU SER + Y COMO POTENCIA DE UNIN

EL CUERPO
El cuerpo no se debe de negar la apertura al espiritu ya que si lo hariamos estariamos negando la unidad del ser humano

El espiritu es quien da la unidad a nuestra naturaleza

Segn Rielo nuestro cuerpo se diferencidel de los animales porque participa activamente de una vivencia espiritual

EL CEREBRO
Es el Organo donde encuentra su manifestacion la actividad conciente Toda actividad como: el pensamiento, la creatividad, la libertad, etc surgen y dependen del cerebro. Rielo no esta de acuerdo con la vision reduccionista debido a que no resuelve satisfactoriamente los siquientes problemas: 1. De orden practico.- no reconstruye lo s procesos cerebrales bases del conocimiento 2. De orden teorico.- presnta dificultad de pasar del Fenmeno para esencia, de lo mltiple a la unidad, del cuerpo a la mente. Segn Rielo el cerebro ms que ser la central de produccin es la central de gestin, con un grado de complejidad suficiente Para regular el complejo espiritual sico somtico

EL ALMA
Es todo lo que da vida Es la sede de los sentimientos, de las emociones, de la racionalidad, etc. SEGN RIELO EL ALMA ES: Es la queda la unidad a la complejidad orgnica de los seres vivos en personales, pues en ella ser el nivel psquico (psico biolgico) con los instintos y los estmulos. En los seres vivos personales se dn el nivel psquico y el mal espiritual. La psique recoge la raz propia del mundo animal, pero en el hombre todo la vida psicobiolgica es espiritual como pues de que el alma est abierta al espritu, Quien asume todas sus funciones y les da unidad direccin y sentido.

EL ESPIRITU (NOUS / PNEUMA)

Es la parte inmaterial del ser humano que es capaz de entender, querer y sentir y que, con el cuerpo o parte material, constituye la esencia humana. (alma) Es la realidad pensante en general, sustancia inmaterial y racional. Es sinomimo de alma, pues es la parte inmaterial, simple, indivisible e incorruptible, forma del cuerpo. Es la sede de la conciencia, de las facultades racionales y del libre albedro. Caracteriza al hombre y lo diferencia de los animales. El nous y el pneuma designan un principio de orden racional e intelectual que trasciende toda individualidad concreta.

EL ESPIRITU COMO SER + Y COMO POTENCIA DE UNION

Todas las metafisicas an basado en el principio de identidad y el de no contradiccion (el ser es y el no ser no es) desde Parmides. Este principio se llama identitatico. El modelo de Fernando Rielo no es identitatico porq no habla del ser sino del ser + de un ser abierto y relacional. Es la union del cuerpo, el alma, espiritu y union con dios y con los otros hombres. La persona es espiritual El cuerpo y el alma forman parte del ser humano Lo que le caracteriza a la persona es su libre y conciente comunicabilidad

EL ESPIRITU COMO SER + Y COMO POTENCIA DE UNION

La persona se puede definir por tanto como espiritu psicosomatizado, abierto trascendental y formalmente La compresnsion de un concepto es siempre posible solo a partir de la divina presencia constituva como principio epistemico La escencia del espiritu es su comunicacin con el acto divino La presencia inhabitante del acto divino es lo que le constituye como persona El acto divino es el acto creador de Dios y se mentiene a su vez presente en su creacion El acto humano es cuando el espiritu recibe la accion divina y se comunica con ella