INSTITUTO TECNOLGICO DE SONORA

Fernando Savater: El valor de Elegir

Planeacin Estratgica Mtra. Karla Marie Gonzlez Gutirrez

EL PRINCIPIO DEL HOMBRE

Actuar es llevar a cabo un proyecto que trasciende lo instintivo para volverlo irreconocible o suplir su carencia.

La diferencia entre un ser humano y cualquier animal es su casi absoluta ausencia de especializacin de ningn tipo. Neotenia: La siempre inmadurez evolutiva del humano.
El hombre acta por s mismo y a su propio riesgo en la naturaleza. Dotado de singular tenacidad y obstinacin, para bien y para mal.

INCERTIDUMBRE Y FATALIDAD
Ser humano consiste en buscar la frmula de la vida

humana una y otra vez. Accin humana: Lo que no hemos dispuesto, posibilidades de las que creemos disponer y disposicin que tomamos. Kant: La necesidad de actuar es mayor que la posibilidad de conocer.

Azar es combinacin de incertidumbre y fatalidad que nos urge a actuar.

PARA QU? POR QU?

Manuel Cruz: La condicin necesaria para que tenga sen-

tido considerar algo como accin es la intencin de hacerlo. Un acto es intencionado cuando el ejecutante es capaz de responder al para qu? y por qu? satisfactoriamente. Proairesis o capacidad de elegir tiene dos componentes: yo o sujeto y racionalidad. Cinco respuestas a Por qu?: Necesidades, deleites, compromisos, proyectos, experimentos.

ENTRE LO BUENO Y LO MALO

Spinoza: No bien y mal, sino bueno para y malo para.

Todo lo existente es bueno por el hecho de existir.

Jean-Luc Nancy: El mal es el odio de la existencia como tal. La posibilidad ms propia de rechazo a la existencia.
La verdadera objecin contra el libre albedro no es nuestra impotencia para hacer el bien, sino nuestra imposibilidad de querer racionalmente el mal.

TRIBULACIONES DEL ALBEDRO

Para estar seguro de no ser tratado como culpable, se

acepta ser considerado irresponsable. Ruwen Ogien: Determinismo parcial. Anterior punto slo vlido para la culpa y no para el mrito. Libre Albedro: Facultad de elegir o inventar acciones. Querer o no querer.

Destino: Lo no elegido que elige por nosotros a travs de nuestras aparentes elecciones.

LAS INSTITUCIONES DE LA LIBERTAD

Instituciones decisivas de la libertad: Lenguaje y tcnica.

Poltica: Cmo organizar y distribuir la libertad en la sociedad humana.

Libertad no es lo que queremos hacer, sino lo que

podemos hacer.

Hoy da, la diferencia entre libres de nombre y libres de hecho es el acceso a la informacin.

ELEGIR LA VERDAD
Verdad: Coincidencia entre lo que pensamos o decimos y la

realidad que viene al caso. Correspondencia entre quien conoce y lo conocido, forman la verdad. El que no toda la verdad pueda fundamentarse del mismo modo, no equivale a que la pretensin de verdad sea siempre infundada. Entre las elecciones de nuestra libertad, ninguna ms imprescindible y llena de sentido como la que opta por preferir y buscar la verdad.

ELEGIR EL PLACER

El placer es la evaporacin gozosa de la distincin entre

fines y medios, sin antes ni despus.

Templanza: De lo ms difcil de poseer siempre que esta sirva para prolongar y garantizar los placeres.
Socialmente, dolor ms aceptado que placer probablemente porque el primero solicita a los dems. El 2 no pide ayuda. Cruzada contra las drogas: Ejemplo neopuritanismo en nombre de la vida. insigne de

ELEGIR LA POLTICA El reino de la naturaleza es lo inevitable, pero el de la

sociedad es la bsqueda razonable de lo mejor. Con quehacer poltico se disminuye la importancia de lo inmodificable y se potencian capacidades de opcin personal.

Etnomana: Pertenencia determina y est antes que participacin poltica.

Elegir la poltica es aspirar a ser sujeto y no objeto de las normas sociales. Aspiracin para obtener lo mejor de lo posible y no las fatalidades irremediables.

ELEGIR LA EDUCACIN CVICA Educacin Cvica: Preparacin que faculta para vivir
polticamente con los dems participando en la gestin de asuntos pblicos y con la capacidad de distinguir entre justo e injusto. La 1er asignatura de esa educacin es ensear a deliberar.

Todas las personas son respetables. No as todas las ideas.

Fanatismo: Pnico ante el contagio posible con lo distinto.

ELEGIR LA HUMANIDAD

Francis Fukuyama: La naturaleza humana es la suma del

comportamiento y las caractersticas que son tpicas de los humanos: debidas a factores genticos ms que ambientales Que lo humano reconozca a lo humano, busque la humanidad bajo la pluralidad de sus manifestaciones, que los hombres crezcan y vivan entre ellos, pero que nunca los unos sean artificial manufactura de los otros y deban considerarles ya no como semejantes, sino como creadores.

ELEGIR LO CONTINGENTE Como humanos apreciamos lo absoluto de lo contingente y

luego lo despreciamos por no haber sabido responder a nuestra espera enftica de absoluto.
Slo puede amarse lo contingente. Sin contingencia no hay tica que proteja ni esttica que admire y disfrute. Alegra es la aceptacin de la vida sin condiciones ni remilgos, manifestada entre el parpadeo del ser y no ser. Fin ltimo de la tica es el bien. De la esttica, la belleza.