ARCADISMO - ESTILO ILUMINISTA

A Arcdia e seus pastores - o mundo ideal.

O nome Arcdia remete ao semideus Arcas, filho de Zeus e da ninfa Calisto. Na Mitologia Grega, Arcdia era a morada do deus P, deus da natureza e padroeiro dos pastores, considerada com ideal de inspirao potica.

Frivolidade

Os italianos, procurando imitar a lenda grega, criaram a "Arcdia" em 1690 - uma academia literria que reunia os escritores com a finalidade de combater o Barroco e difundir os ideais neoclssicos. Para serem coerentes com certos princpios, como simplicidade e igualdade, os cultos literatos rcades usavam roupas e pseudnimos de pastores gregos e reuniam-se em parques e jardins para gozar a vida natural.

O Cultismo se banalizara com sua preocupao excessiva da forma acmulo de ornamentos de estilo, futilidades de assuntos, obscuridade. A reao providenciada pelo Arcadismo, que preconizava: a) livrar as letras do seu aspecto formal: que o contedo se equilibrasse com a tcnica da apresentao; b) dar mais simplicidade e naturalidade composio; c) voltar antiguidade clssica.

Caractersticas do Arcadismo
O Arcadismo constitui-se em uma forma de literatura mais simples, opondo-se aos exageros e rebuscamentos do Barroco, expresso pela frase "Inutilia truncat" ("cortar o intil"). Os temas tambm so simples e comuns aos seres humanos, como o amor, a morte, o casamento, a solido. As situaes mais freqentes apresentam um pastor abandonado pela amada, triste e queixoso. a "Aurea mediocritas" ("mediocridade urea"), que simboliza a valorizao das coisas cotidianas, focalizadas pela razo. Os autores retornam aos modelos clssicos da Antiguidade grecolatina e aos renascentistas, razo pela qual o movimento tambm conhecido como neoclssico. Os seus autores acreditavam que a Arte era uma cpia da natureza, refletida atravs da tradio clssica. Por isso a presena da mitologia pag, alm do recurso a frases latinas.

Inspirados na frase do escritor latino Horcio "Fugere urbem" ("fugir da cidade"), e imbudos da teoria do "bom selvagem" de Jean-Jacques Rousseau, os autores rcades voltam-se para a natureza em busca de uma vida simples, buclica, pastoril, do "locus amoenus", do refgio ameno em oposio aos centros urbanos dominados pelo Antigo Regime, pelo Absolutismo monrquico. Cumpre salientar que essa busca configurava apenas um estado de esprito, uma posio poltica e ideolgica, uma vez que esses autores viviam nos centros urbanos e, burgueses que eram, ali mantinham os seus interesses econmicos. Por isso justifica falar-se em "fingimento potico" no arcadismo fato que transparece no uso dos pseudnimos pastoris. Alm disso, diante da efemeridade da vida, defendem o "Carpe diem", pelo qual o pastor, ciente da brevidade do tempo, convida a sua pastora a gozar o momento presente. Quanto forma, usavam muitas vezes sonetos com versos decasslabos, rima optativa e a tradio da poesia pica.

O Arcadismo uma escola literria surgida na Europa no sculo XVIII, razo por que tambm denominada como Setecentismo ou neoclassicismo. O nome "Arcadismo" uma referncia Arcdia, regio buclica do Peloponeso, na Grcia antiga, tida como ideal de inspirao potica. A principal caracterstica desta escola a exaltao da natureza e de tudo o que lhe diz respeito. Por essa razo muitos poetas do Arcadismo adotaram pseudnimos de pastores gregos ou latinos. Caracteriza-se ainda pelo recurso a esquemas rtmicos mais graciosos. Numa perspectiva mais ampla, expressa a crtica da burguesia aos abusos da nobreza e do clero praticados no Antigo Regime. Adicionalmente os burgueses cultuam o mito do homem natural em oposio ao homem corrompido pela sociedade, conceito originalmente expresso por Jean-Jacques Rousseau, na figura do bom selvagem.

Contexto histrico social O sculo XVIII, tambm referido como Sculo das Luzes, representa uma fase de importantes transformaes no campo da cultura europeia. Na Inglaterra e na Frana forma-se uma burguesia que passa a dominar economicamente o Estado, atravs de um intenso comrcio ultramarino e da multiplicao de estabelecimentos bancrios, assenhoreando-se mesmo de uma parte da atividade agrcola. Paralelamente, a antiga Nobreza arruna-se, e o Clero, com as suas interminveis polmicas, traz o descrdito s questes teolgicas. Em toda a Europa a influncia do pensamento Iluminista burgus se alastra.

Na Frana, em 1751, comeam a ser publicados os volumes da Enciclopdia, que reunia pensadores como Voltaire, Diderot, D'Alembert, Montesquieu, Rousseau, e que pode ser considerada o smbolo da nova postura intelectual. A segunda metade do sculo marcada pela Revoluo Industrial na Gr-Bretanha, pelo aumento da urbanizao de modo geral, e pela independncia dos Estados Unidos (1776). Esta, por sua vez, ir inspirar movimentos de revolta em muitas colnias da Amrica Latina como por exemplo a Inconfidncia Mineira, no Brasil. Na Itlia essa influncia assumiu feio particular. Conhecida como Arcadismo, inspirava-se na lendria regio da Grcia antiga. Segundo a lenda, a Arcdia era dominada pelo deus P e habitada por pastores que, vivendo de modo simples e espontneo, se divertiam cantando, fazendo disputas poticas e celebrando o amor e o prazer.

O sculo XVIII, em Portugal, marcado pela crescente divulgao das ideias iluministas, principalmente a partir do apoio que elas tiveram dos governantes D. Joo V e de seu sucessor D. Jos I. O objetivo desses governantes era modernizar a nao, promovendo um conjunto de reformas polticas, econmicas e culturais capazes de satisfazer os anseios da burguesia mercantil e colonialista e, ao mesmo tempo, equiparar Portugal novamente s grandes naes europeias. O executor desse projeto de restaurao da vida e da cultura portuguesa foi o ministro Marqus de Pombal, tambm adepto das ideias iluministas. Para cumprir sua misso de iluminar`` a nao, Pombal contou com o apoio de diversos intelectuais e cientistas portugueses, em grande parte com formao estrangeira. Deste grupo destacava-se o Pe. Lus Antnio Verney, cujo projeto de reforma pedaggica, em parte aproveitada por Pombal, mudou significativamente o cenrio cientfico e artstico portugus.

Em 1790, foi fundada a Academia de belas Artes, logo aps denominada Nova Arcdia. Esta, trs anos mais tarde, publicava algumas obras poticas de seus scios sob o ttulo Almanaque das Musas. Os membros mais importantes dessa associao foram o brasileiro Domingos Caldas Barbosa, famoso nos ambientes aristocrticos por sua obra lrica, o poeta satrico padre Agostinho de Macedo e o poeta lrico e satrico Manuel Maria Barbosa Du Bocage.

Bocage a maior figura do Arcadismo portugus. Descendente de famlia francesa, nasceu em Setbal (1765). Sua vida um no acabar de aventuras. Assentou praa na Marinha, com quatorze anos. Fez viagem para o Oriente, levou vida licenciosa na ndia. Em 1789 desertou e passou a vida errante. Viajou para Macau e, na China, reabilitou-se, conseguindo voltar a Portugal no ano de 1790. L chegando, sofreu uma grande desiluso ao encontrar sua Gertrria``(pseudnimo de Gertrudes da Cunha de Ea) casada com seu irmo mais velho, Gil Francisco. Infeliz no amor, sem carreira e com dificuldades financeiras, dedicou-se vida bomia e poesia, tendo publicado, em 1791, o primeiro volume de Rimas.

Em Lisboa, Bocage conviveu com a boa sociedade, foi amigo dos bons literatos de ento, e cultivou crescente nmero de desafetos. Entrou para a Nova Arcdia com o pseudnimo Elmano Sadino (Elmano o anagrama de Manuel; Sadino homenagem ao rio Sado, que passa pela terra natal do poeta). Sua permanncia no grupo foi, no entanto, curta: logo passou a alimentar hostilidades com antigos confrades (Agostinho Macedo e Nicolau Tolentino), atacando-os fortemente em seus textos satricos. Frequentou o botequim das Parras onde pontificava.

Em Lisboa, Bocage conviveu com a boa sociedade, foi amigo dos bons literatos de ento, e cultivou crescente nmero de desafetos. Entrou para a Nova Arcdia com o pseudnimo Elmano Sadino (Elmano o anagrama de Manuel; Sadino homenagem ao rio Sado, que passa pela terra natal do poeta). Sua permanncia no grupo foi, no entanto, curta: logo passou a alimentar hostilidades com antigos confrades (Agostinho Macedo e Nicolau Tolentino), atacando-os fortemente em seus textos satricos. Frequentou o botequim das Parras onde pontificava.

Acusado de ideias suspeitas (mao), mais a influncia de inimigos, foi preso e processado pela Inquisio. Condenado, gastou o tempo na priso, traduzindo autores franceses e latinos. Depois de algum tempo na cadeia, muda de ideia e escreve poemas de arrependimento. Teve momentos de grande ponderao, principalmente quando sua irm, viva, foi sustentada por ele. Para tanto, aceitou emprego de um livreiro que lhe encomendara tradues. Morreu em 1805, aos 40 anos, vtima de um aneurisma. Como poeta satrico, Bocage ironizou contemporneos seus, assim como o clero e a nobreza decadente. Se o poeta criticado por muitos pelo tom abusivamente obsceno e ertico de seus sonetos satricos, , entretanto, elogiado por seu esprito repentista.

Levando um velho avarento Uma pedrada num olho, Ps-se-lhe no mesmo instante Tamanho como um repolho. Certo doutor, no das dzias, Mas sim mdico perfeito, Dez moedas lhe pedia Para livrar o defeito.
Dez moedas! (diz o avaro) Meu sangue no desperdio: Dez moedas por um olho! O outro dou eu por isso.

Bocage cultivou todas as formas lricas: odes, canes, elegias, idlios, cantatas, canonetas, epigramas, endrechas, alegorias, aplogos, glosas. Foi exmio na composio de fbulas. Tambm tinha projetos para a pica e para dramaturgia: desejava cantar, na pica, o descobrimento do Brasil e escrever uma tragdia sobre Vasco da Gama. Mas esses projetos no se realizaram. O destaque da obra de Bocage concentra-se na poesia lrica dos sonetos. considerado exemplar, colocando-se ao lado de Cames e de Antero de Quental, trindade superior do soneto nas letras portuguesas. Bocage foi esprito erradio, esbanjador de talento (da a imagem falsa e injusta que a lenda popular tenta cultivar). Foi o poeta mais sentimental e vibrante do seu tempo.

Em alguns momentos, o lirismo de Bocage revela a orientao do academicismo do sculo XVIII: a presena dos pseudnimos pastoris da mitologia; a nsia pelo lcus amoenus, que simbolizava a fuga vida citadina (fugere urbem); e, enfim, as regras bsicas do arcadismo.

Olha, Marlia, as flautas dos pastores Que bem que soam, como esto cadentes! Olha o Tejo a sorrir-se! Olha, no sentes Os Zfiros brincar por entre flores? V como ali beijando-se os Amores Incitam nossos sculos ardentes! Ei-las de planta em planta as inocentes, As vagas borboletas de mil cores. Naquele arbusto o rouxinol suspira, Ora nas folgas a abelhinha pra, Ora nos ares sussurando gira:

Que alegre campo! Que amanh to clara! Mas ah! Tudo o que vs, se eu te no vira, Mais tristeza que a morte me causara.

Dentro desta temtica, outro procedimento tpico da poesia rcade de Bocage a comparao entre a mulher amada e a natureza. Evidentemente, como seria de se esperar, o resultado de tal processo a constatao da beleza incomparvel da mulher. Encontramos, ainda, textos em que a alegria dos amantes to grande que pode despertar a inveja dos prprios deuses.

Grato silncio, trmulo arvoredo, Sombra propcia aos crimes e aos amores, Hoje serei feliz! Longe, temores, Longe, fantasmas, iluses do medo. Sabei, amigos Zfiros, que cedo Entre os braos de Nize, entre estas flores, Furtivas glrias, tcitos favores Hei de enfim possuir: porm segredo! Nas asas frouxos ais, brandos queixumes No leveis, no faais isto patente, Que nem quero que o saiba o pai dos numes: Cale-se o caso a Jove onipotente, Porque se ele o souber, ter cimes, Vibrar contra mim seu raio ardente.

No entanto, a solido, a desiluso amorosa, o sentimento de desamparo e a dor de viver contagiaram de tal maneira a sua poesia que ela acabou se afastando da esttica rcade para se enveredar no campo dramtico e confessional, que inseriu Bocage num contexto pr-romntico. Os sonetos mais expressivos de Bocage tm uma forte atmosfera pessoal, de confisso egocntrica, de uma dramaticidade subjetiva intensa.

Meu ser evaporei na vida insana Do tropel de paixes, que me arrastava. Ah! Cego eu cria, ah! msero eu sonhava Em mim quase imortal a essncia humana. De que inmeros sis a mente ufana Existncia falaz me no dourava! Mas eis sucumbe Natureza escrava Ao mal, que a vida em sua origem dana. Prazeres, scios meus e meus tiranos! Esta alma, que sedenta em si no coube, No abismo vos sumiu dos desenganos. Deus, Deus!... Quando a morte luz me roube Ganhe um momento o que perderam anos, Saiba morrer o que viver no soube.

Poesia de ritmos cadentes e imaginao, muitas vezes com ressonncias profundas do soneto de Cames, e muitas vezes ressoando nos dramticos sonetos de Antero de Quental. Poesia de angstias e desesperos. O lcus amoenus rcade substitudo por um lcus horrendus, com a natureza espelhando a dor e o sofrimento expressos pelo eu lrico.

Fiei-me nos sorrisos da ventura, Em mimos feminis, como fui louco! Vi raiar o prazer; porm to pouco Momentneo relmpago no dura. No meio agora desta selva escura, Dentro deste penedo mido e oco Pareo, at no tom lgubre e rouco, Triste sombra a carpir na sepultura.

Que estncia para mim to prpria esta! Causais-me um doce e fnebre transporte, ridos matos, lbrega floresta.
Ah! no me roubou tudo a negra sorte: Inda tenho este abrigo, inda me resta O pranto, a queixa, a solido e a morte.

Poesias de confidncias com a noite, poemas de amor e de medo sombriamente misturados, poemas de horror da morte e da morte como amor. O arrebatamento e o senso de autodilacerao demonstram quanto sua poesia j antecipa a atmosfera lgubre e noturna dos ultraromnticos. Tambm o uso reiterado dos vocativos desvairados extrapola o equilbrio e a conteno prprias de um texto neoclssico.

retrato da Morte! Noite amiga, Por cuja escurido suspiro h tanto! Calada testemunha de meu pranto, De meus desgostos secretria antiga!

Pois manda Amor que a ti somente os diga D-lhes pio agasalho no teu manto; Ouve-os, como costumas, ouve, enquanto Dorme a cruel que a delirar me obriga. E vs, cortesos da escuridade, Fantasmas vagos, mochos piadores, Inimigos, como eu, da claridade!
Em bandos acudi aos meus clamores; Quero a vossa medonha sociedade, Quero fartar o meu corao de horrores.

O subjetivismo, a valorizao da vida interior, a autocomiserao, o tom confessional so essas as novidades introduzidas por Bocage. Mas isso no significa que Bocage tivesse passado ao largo das grandes questes que agitaram o sculo XVIII. Em vrios poemas, percebemos a defesa das liberdades e das conquistas burguesas, que caracterizaram o iderio iluminista.

Liberdade, onde ests? Quem te demora? Quem faz que o teu influxo em ns no caia? Porque (triste de mim!), porque no raia J na esfera de Lsia a tua aurora? Da santa redeno vinda a hora A esta parte do mundo, que desmaia. Oh!, venha Oh!, venha, e trmulo descaia Despotismo feroz, que nos devora!

Eia! Acode ao mortal que, frio e mudo, Oculta o ptrio amor, torce a vontade, E em fingir, por temor, empenha estudo.
Movam nossos grilhes tua piedade; Nosso nmen tu s, e glria, e tudo, Me do gnio e prazer, Liberdade!

No difcil perceber em Bocage um modelo de versatilidade potica de seu tempo. Na Academia, um pblico douto e esnobe a exigir requinte, frieza de composio, cultura clssica; fora da Nova Arcdia, no calor das ruas, o clima propcio para a denncia da hipocrisia social, da corrupo, da politicagem temas que jamais apareceriam nos poemas ditados pelas normas conservadoras do Arcadismo. Com admirvel preciso, o poeta punha o dedo acusador nas chagas sociais de um pas de aristocracia decadente, aliada a um clero igualmente corrupto, jungidos ambos a uma poltica interna e externa altamente anacrnica para aquele momento.

"Pavorosa iluso da Eternidade, Terror dos vivos, crcere dos mortos; De almas vs sonho vo, chamado Inferno, Sistema da poltica opressora Freio que a mo dos dspotas, dos bonzos, Forjou para boal credulidade; Dogma funesto, que o remorso arreigas

O poeta revelou a sua faceta espiritual ao traduzir, em vrias e expressivas composies, a sua confiana na benevolncia de Deus e da Virgem Maria. A ndole religiosa de Bocage vem tambm contrariar a imagem deturpada que as pessoas, menos atentas, tm da obra deste poeta. Consciente do abismo em que frequentemente caa, implorava diversas vezes o auxilia da Virgem Santssima.

Tu, por Deus entre todas escolhida, Virgem das virgens; Tu, que do assanhado Tartreo monstro com Teu p sagrado Esmagaste a cabea entumecida; Doce abrigo, santssima guarida De quem Te busca em lgrimas banhado, Corrente com que as ndoas do pecado Lava uma alma que geme arrependida;

Virgem, de estrelas ntidas croada, Do Esprito, do Pai, do Filho Eterno, Me, Filha, Esposa e, mais que tudo, amada:
Valha-me o teu poder e amor materno; Guia este cego, arranca-me da estrada Que vai parar ao tenebroso inferno!

Bocage, rcade, j romntico por temperamento. Se em sua obra encontramos deuses, Olimpo e muita retrica h, todavia, pureza de emoes, busca e libertao. Um misto de valores neoclssicos e prromnticos, revelando com nitidez a transitoriedade da poca em que viveu (1765 a 1805), perodo marcado por grandes transformaes sociais e culturais, advindas sobretudo da Revoluo Francesa e do florescimento do Romantismo.