FREI LUS DE SOUSA

DE
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ALMEIDA GARRETT
ABORDAGEM GERAL

PORTUGUS 11 ANO

O ENREDO

O primeiro marido de D. Madalena de Vilhena tinha partido para a guerra de Alccer Quibir (1578) e tinha desaparecido h sete anos, quando ela decide casar de novo, com D. Manuel de Sousa Coutinho. Deste casamento, nasce D. Maria, que se transforma numa jovem pura, curiosa e impetuosa.

Com o casal e a filha vive Telmo, um fiel amigo e escudeiro de D. Joo de Portugal, primeiro marido de D. Madalena, que aps o seu desaparecimento ficara a servir a sua suposta viva e a sua famlia.
Apesar de viver feliz e amar verdadeiramente D. Manuel Coutinho, D. Madalena, uma mulher supersticiosa, sente-se constantemente atormentada com a possibilidade do regresso do seu primeiro marido, cujo corpo nunca fora encontrado.
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 Impera

o mito do sebastianismo, que sustentado pela dvida e pelo temor do retorno de D. Joo, avivado por personagens como Telmo Pais e Maria.

D.

Joo de Portugal, que, apesar de se pensar que teria sido morto na batalha de Alccer Quibir, est vivo e regressa a Portugal tornando ilegtimo o casamento de D. Manuel.
facto valoriza o amor, mesmo contra os ideais sociais da poca.

Este

A OBRA

O contexto histrico em que se baseia a pea Frei Lus de Sousa, de Almeida Garrett, fornece o teor de verosimilhana que rodeia a obra, permitindo que o autor se aproprie do perodo em questo e utilize as personagens verdadeiras da Histria de Portugal para montar a sua fico. Retomando tradio clssica literria que mostrava, atravs do poder da classe social dominante, a funo do teatro garrettiano, volta-se para os preceitos de docere e delectare, ou seja, a fuso do ensinamento e do deleite, da instruo moral e do divertimento. Frei Lus de Sousa rodeado de elementos da tragdia clssica e volta-se para a teoria aristotlica, no intuito de atribuir aos atos um tom de impacto, da mesma forma em que o sofrimento humano altamente explorado (Pathos). As aes so desarmadas em peripcias, o oculto vem cena no sentido de reconhecimento e a ideia de mutao da fortuna acontece na ambivalncia de sentimentos, nas contradies de esprito que se confrontam em ns dramticos at, por fim, desaguar no clmax.
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Embora ainda se mantivesse no perodo em que a imitao era valorizada, a rutura do autor portugus estava na unio dos elementos da tragdia j conhecida com os novos ideais estticos que culminaram no incio do romantismo portugus.
A influncia de Byron e Scott trouxe a Garrett a ideia de que a literatura culta no deve perder o contacto com a poesia popular e com as formas populares de expresso.

Segundo, ainda, o prprio autor, no texto que antecede Frei Lus de Sousa, intitulado Memorial do Conservatrio, Coligir os factos do homem (...), revesti-los das formas mais populares e derramar assim pelas naes um ensino fcil, uma instruo intelectual e moral que, sem aparato de sermo ou preleco, surpreenda os nimos e os coraes da multido no meio dos seus prprios passatempos, misso do literato, do poeta.
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Inserida num momento em que Portugal estava sob domnio espanhol e sofria dos conflitos entre este pas com a Inglaterra, Frei Lus de Sousa tece o sentimento patriota atravs das suas personagens, principalmente atravs da figura de D. Manuel, cujo ato de incendiar a sua casa para evitar a invaso estrangeira, um expoente maior que simboliza a luta por uma conscincia de liberdade e amor ptria.

O que mais imprime uma caracterizao dramtica obra talvez seja o vestgio trgico que o autor deixa ao longo da pea. A tcnica de expresso que recorre ao fatalismo europeu, faz com que os rastos do sebastianismo e a meno a Cames induzam o pensamento para a profecia do clmax absoluto.

Sob a ementa dos desgnios ultrarromnticos, mas fugindo ao melodramtico, a pea de Garrett apresenta a morte - ltima expresso dramtica - como nica combatente dos problemas existenciais e da contradio humanos.

TRAGDIA CLSSICA VS DRAMA ROMNTICO

A tragdia uma forma dramtica ou pea de teatro, em geral solene, cujo fim excitar o terror ou a piedade, baseada no percurso e no destino do protagonista ou heri, que termina, quase sempre, envolvido num acontecimento fatal. Nela se expressa o conflito entre a vontade humana e os desgnios inevitveis do destino, nela se geram paixes contraditrias entre o indivduo e o coletivo ou o transcendente.
Em sentido lato, pode abranger qualquer obra ou situao marcada por acontecimentos trgicos, ou seja, em que se verifique algo de terrvel e que inspire comoo. A palavra tragdia vem do grego trgos + od, que significa canto dos bodes ou canto para o bode. Cr-se que resultou de os atores se vestirem com pele de cabra ou de, primitivamente, na Grcia, nas festas em louvor a Dionsio (o deus grego do vinho e da alegria, tal como Baco entre os Romanos), se sacrificar um bode (tragos) ao som de canes (od) executadas por um corifeu (elemento destacado do coro, que pode cantar sozinho) acompanhado por um coro.

Hybris / desafio: desafio do protagonista aos deuses, s autoridades ou ao destino ( o

ELEMENTOS CARACTERSTICOS DA TRAGDIA

segundo casamento de Madalena, sem a certeza absoluta da morte do primeiro marido, um desafio ao Destino; Manuel Sousa Coutinho desafia as leis polticas ao incendiar o seu prprio palcio, para impedir que os governantes espanhis nele se instalem; a revolta de Maria (Ato III, cena XI) constitui um desafio justia divina);

Pathos / sofrimento: sofrimento intenso como consequncia do desafio e capaz de despertar a compaixo do espectador ( Os sentimentos de culpa e incerteza de Madalena; a
instabilidade emocional de Maria; a dor, aflio de Manuel de Sousa Coutinho ao tomar conscincia da ilegitimidade da filha, a angstia de Telmo dividido entre o amor a Maria e a D. Joo);

Agnrise ou anagnrise / reconhecimento: reconhecimento de um facto inesperado, que desencadeia o clmax (crescendo trgico at peripcia, ou seja, mudana repentina de estado nas personagens, muitas vezes como resultado da agnrise) ( identificao do Romeiro
como sendo D. Joo de Portugal, o primeiro marido de Madalena);

Katastrophe ou catstase - desfecho trgico (separao foada de Madalena e de Manuel de

Sousa Coutinho, que ingressam na vida religiosa, morrendo desta forma para a vida mundana; a morte de Maria; a consciencializao de D. Joo de que efetivamente, Ningum!, uma vez que a sua casa, a mulher que amava, a vida anterior no lhe pertencem mais);

Cathrsis : reflexo purificadora, purgao das emoes dos espectadores; Nmesis : vingana dos deuses, ou do destino, perante o desafio arrogante do homem; Anank / Destino: necessidade como fatalidade (O facto dos governantes espanhis terem
escolhido o palcio de D. Manuel de Sousa Coutinho; a mudana para o palcio de D. Joo; a ausncia, durante 21 anos de D. Joo de Portugal e o seu regresso );

Phbos: sentimento de terror, de medo; gon / conflito a alma da tragdia que decorre da hybris desencadeada pelo(o) protagonista(s) contra o status quo. Dilemas interiores vividos pelas personagens. (A culpa

sentida por Madalena pelo facto de se ter apaixonado por Manuel de Sousa Coutinho ainda casada com D.Joo; o dilema de Telmo que se sente dividido entre o amor a Maria e a fidelidade/amor a D. Joo de Portugal).

Periptia / peripcia mudana repentina e inesperada do rumo da ao (surge intimamente ligada anagnrise (O regresso de d. Joo provoca uma mudana sbita no seio familiar: a anulao do
segundo casamento de Madalena e consequente ilegitimidade da filha; no final, o Romeiro ainda procura salvar a situao angustiante daquela famlia ao pedir a Telmo que omita a sua identidade, mas o destino frustra a hiptese de um desfecho feliz)

Climax / auge momento de maior intensidade dramtica (Reconhecimento do Romeiro final do

Ato II)
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 Frei

Lus de Sousa de Almeida Garrett, apesar de ser um drama romntico, pode aproximar-se da tragdia clssica na medida em que possvel encontrar quase todos os elementos da tragdia, embora nem sempre obedea sua estruturao objetiva; assim, uma obra hbrida. como foi teorizada e cultivada pela Antiguidade greco-latina e pela literatura clssica, a tragdia, tem um conjunto de convenes rgidas de gnero: com a interveno de personagens hericas em conflito com deuses vingadores; subordinadas a um fatum (destino )inevitvel.
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Tal

DRAMA ROMNTICO
Modalidade

do drama, que, como tal, privilegia a dinmica do conflito, o drama romntico veicula conflitos emocionais, muitas vezes em situao do quotidiano.

No

romantismo, em geral, despreocupado com uma expresso realista do mundo, opunha num conflito o heri e o vilo, embora a temtica se tecesse sempre em volta de acontecimentos de cariz sentimental e amoroso.
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Garrett, recorrendo a muitos elementos da tragdia clssica, constri um drama romntico, definido:

pela valorizao personagens;

dos

sentimentos

humanos

das

pela tentativa de racionalmente negar a crena no destino, mas psicologicamente deixar-se afetar por pressentimentos e acreditar no sebastianismo;
pelo uso da prosa em substituio do verso e pela utilizao de uma linguagem mais prxima da realidade vivida pelas personagens (diferente do tom solene da tragdia clssica); sem preocupaes excessivas com algumas regras, como a presena do coro ou a obedincia perfeita lei das trs unidades (ao, tempo e espao).

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pelo nacionalismo, patriotismo, a crena em agoiros e supersties, o amor pela liberdade (elementos romnticos); pelos indcios de uma catstrofe, o sofrimento crescente, o reduzido nmero de personagens, peripcias, o coro (Telmo Pais e Frei Jorge); pelo amor Ptria (o patriotismo e o nacionalismo de Manuel de Sousa Coutinho; o idealismo patritico de Maria); pelo amor Liberdade (quase uma nova religio);

pela religiosidade, as crenas, os agouros, as supersties, as vises;

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pela apologia do individualismo (o conflito entre a sociedade e o indivduo, entre o cdigo moral e o desejo de ser feliz), a morte como soluo para os problemas; pelo fatalismo (o destino comanda a vida das personagens) e a evidente inteno pedaggica (a problemtica dos filhos ilegtimos, a denncia da falta de patriotismo de alguns).

Para alm destes aspetos, h ainda ao longo da intriga dramtica uma atmosfera psicolgica do sebastianismo com a crena no regresso do monarca desaparecido e a crena no regresso da liberdade. Telmo Pais quem melhor alimenta estas crenas, mas Maria mostra-se a sua melhor seguidora.

Percebe-se tambm uma atmosfera de superstio, nomeadamente desenvolvida em redor de D. Madalena.

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PERSONAGENS

O drama apresenta personagens comuns, burgueses, diferentemente do que acontecia no teatro clssico e, sendo considerado drama, apresenta uma contradio no sentido de no s chamar Frei Lus de tragdia, embora seja ntida a gradao que acontece na passagem do dia para a noite e a impactante cena final. A obra pauta-se no conflito interior de cada personagem e o desnudamento acontece na medida em que cada nuance revelada a cada personagem. O que mais Madalena temia -lhe revelado no fim do segundo acto: Meu Deus, meu Deus! Que se no abre a terra debaixo dos meus ps?. Da mesma forma, a crena de Telmo no suposto retorno de seu amo colocada prova quando este se apresenta como tal. O fiel servidor, contrrio ao segundo casamento de Madalena e temente ao retorno de D. Joo, agora, apresenta-se aturdido pelo facto consumado, que contrasta com o amor que agora sente pelo fruto de Madalena e D. Manuel.

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MANUEL DE SOUSA COUTINHO

Protagonista, personagem modelada ou redonda Nobre, cavaleiro da Ordem de Malta; No ato I, assume uma atitude condizente com um esprito clssico, deixando transparecer uma serenidade e um equilbrio prprios de uma razo que domina os sentimentos e que se manifesta num discurso expositivo e numa linguagem cuidada e erudita; Revela-se patriota, corajoso e decidido; No sente cimes pelo passado de Madalena; No ato III, evidencia uma postura acentuadamente romntica: a dor, aps a chegada do Romeiro, parece ofuscar-lhe a razo, tal a forma como exterioriza os seus sentimentos, fazendo-o de uma forma um tanto violenta, descontrolada e, por vezes, at contraditria (a razo leva-o a desejar a morte da filha e o amor impele-o a contrariar a razo e a suplicar desesperadamente pela sua vida); Pode-se, pois, concluir que esta personagem, do ponto de vista psicolgico, evolui de uma personalidade de tipo clssico (atos I e II) para uma personalidade de tipo romntico (ato
III).
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D. MADALENA DE VILHENA

Protagonista, personagem modelada ou redonda

Personagem nitidamente romntica, ensombrada pela noo de pecado, religiosismo, supersties e agouros. Uma mulher bem nascida, da famlia e sangue dos Vilhenas; os sentimentos dominam-lhe a razo: O sentimento do amor Ptria praticamente inexistente: considera a atitude dos governadores espanhis como uma ofensa pessoal; Para ela, inaceitvel que o sentimento do amor de Deus possa conduzir ao sacrifcio do amor humano, no compreendendo, nem aceitando a atitude da condessa de Vimioso que abandonou o casamento para tomar votos: isto explica que, at ao limite, tente dissuadir o marido da tomada do hbito, s se resignando quando tem a certeza de que ele j foi; Apesar de se no duvidar do seu amor de me, nela mais forte o amor de mulher, ao contrrio do que acontece com Manuel de Sousa Coutinho, que se mostra muito mais preocupado com a filha do que com a mulher;

A conscincia da sua condio social mantm a sua dignidade, mas tal no impediu de ter amado Manuel de Sousa ainda em vida de D. Joo de Portugal e de ter casado com aquele sem a prova material da morte deste. 18

MARIA

Protagonista, personagem modelada ou redonda Personagem romntica, repleta de ingenuidade, pureza, meiguice e o abandono prprios duma alma infantil, bem como a inteligncia, a experincia, a cultura e a intuio, caractersticas de um esprito adulto que confluem numa personagem pouco real. Prottipo da mulher-anjo, to do agrado dos romnticos, Maria demasiado anglica para ser verdadeira; Sonhadora, corajosa e sibila, encontra no Sebastianismo uma forma de se rebelar contra a opresso poltica e social; Pura e frgil vtima de peripcias do destino que no pode dominar.
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TELMO PAIS

Personagem secundria, modelada ou redonda

O terceiro elemento que Garrett recebeu do teatro clssico: o conflito psicolgico suscitado pelos dilemas perante os quais so colocadas as personagens.

Telmo Pais tem de escolher entre Maria, que ele criou, e D. Joo, que ele tambm criou e a quem deve, alm disso, fidelidade de escudeiro. Telmo Pais, amo e criado de D. Joo de Portugal, era o seu maior amigo, e nenhuma criatura sofreu tanto como ele o seu desaparecimento; ops-se quanto pde a que a sua viva casasse segunda vez e no lhe pde perdoar a infidelidade para com o amo, cuja morte se recusou sempre a aceitar. O resto dos seus dias consagrado ao culto do desaparecido, a quem levanta no seu corao um altar. E lentamente os dias vo passando, a imagem de D. Joo vaise-lhe entranhando na alma, tornando-se com o tempo talvez mais rgida, mais ntida, mais adorada. O tempo s fazia aumentar a adorao. Mas deste casamento abominado nascera uma criana. Quis o destino que Telmo tambm fosse o amo dela, e o seu corao cresceu com este novo amor. Mas pode Telmo continuar a no acreditar na morte de seu amo? Porque se ele vivo e voltar, que ser feito da sua menina? rf e desgraada o que ela ser, segundo a moral da poca. Durante muito tempo Telmo no chega a ter conscincia clara desta contradio.

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No momento culminante, Telmo descobre que no fundo da alma desejava que D. Joo tivesse continuado morto. O seu reaparecimento transtorna-lhe a sua verdadeira vida. E Garrett leva o drama desta personagem s suas consequncias ltimas, porque ele - a mandado de D. Joo, verdade, mas com uma satisfao secreta e cheia de remorsos -, ele quem vai ltima hora espalhar que o Romeiro um impostor. ele, afinal, e isto que terrvel, quem vai matar definitivamente seu amo. Ele, o nico que lhe no tinha acreditado na morte e que fizera votos pelo seu regresso, o nico que pode testemunhar a sua vida.

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ROMEIRO / D. JOO DE PORTUGAL

Personagem secundria, modelada ou redonda

09-04-2013

Casado com D. Madalena, mas desaparecido na Batalha de Alccer Quibir, revela-se como:

uma existncia abstrata (uma espcie de fantasma omnipresente) at cena XII do ato II inclusive, permanecendo em cena atravs dos receios evocativos de Madalena, da crena de Telmo em relao ao seu regresso e do sebastianismo de Maria (se D. Sebastio pode regressar, o mesmo pode acontecer em relao a D. Joo de Portugal); uma existncia concreta a partir da cena XIII do ato II: regressa a Portugal ao fim de 21 anos, depois de ter passado 20 em cativeiro, surgindo na figura do Romeiro (mesmo assim, a sua identidade s revelada no final do ato II); procura interferir voluntariamente na ao dramtica, tentando impedir, com a cumplicidade de Telmo, a entrada na vida religiosa de Madalena e de Manuel de Sousa; acaba por assistir morte de Maria e tomada de hbito dos ex-cnjuges.
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FREI JORGE COUTINHO

Personagem secundria, plana

09-04-2013

Irmo de Manuel de Sousa;

Prima pela serenidade e consolo cristo; Assume a f como aceitao de todas as coisas; Desempenha um papel de confidente, o que o aproxima, tal como a Telmo Pais, da funo do coro da tragdia clssica.

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ESPAO FSICO
Espao fsico
Consiste no espao real geogrfico, interior e exterior onde os acontecimentos ocorrem (cenrio) e no qual os jogos de luz/ acsticos e a decorao assumem extrema importncia. No texto dramtico , normalmente, caracterizado pelas didasclias que antecedem cada ato e que fornecem informaes imprescindveis para a construo de cenrios e ambientes.

Em Frei Lus de Sousa

Ato I: a ao decorre numa sala luxuosa e elegante do palcio de Manuel de Sousa Coutinho, onde se pode ver um retrato deste, de corpo inteiro, entre duas grandes janelas que comunicam com o exterior e de onde se avistam o Tejo e Lisboa. Tudo indicia felicidade. Ato II: a ao passa-se num salo antigo, de gosto melanclico e pesado, do palcio de D. Joo de Portugal, em Almada, onde se podem ver vrios retratos, nomeadamente, o de D. Sebastio, o de Cames e o de D. Joo. Por trs de um dos reposteiros fica a capela da Senhora da Piedade, na Igreja de So Paulo. um espao mais fechado e com menos claridade do que o do primeiro ato. Ato III: a ao tem lugar na parte baixa do palcio de D. Joo que comunica com a capela da Senhora da Piedade; no tem qualquer ornato a no ser objetos do foro religioso. Trata-se de um espao fechado, sem comunicao com o exterior. 24

ESPAO ALUDIDO
Espao Aludido Trata-se do espao apenas referido nas falas das personagens Em Frei Lus de Sousa certo que tive notcias de Lisboa (Frei Jorge), Ato I, Cena V aquele teu amigo com quem tu andaste l pela ndia (Maria) Ato II, Cena I vem de Roma e dos Santos Lugares. / Vem da Palestina (Miranda) Ato II, Cena IX. reis cativo em Jerusalm? (Madalena) Ato II, Cena XIV levaram-no a de onde?...de frica? (Madalena De Alccer Quibir. (Romeiro Ato II, Cena XIV

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ESPAO SOCIAL
Espao Social
Tem a ver com o ambiente social vivido pelas personagens e cujos traos ilustram a atmosfera social em que se movimentam

Em Frei Lus de Sousa

A opresso exercida pelo domnio filipino (que levou Manuel de Sousa Coutinho a incendiar o prprio palcio). O culto sebastianista ( o regresso de D. Joo que provoca a destruio de toda a famlia). A questo da ilegitimidade de Maria (que origina a condenao de uma famlia). O domnio da crena religiosa crist patente no espao / comportamento das personagens, surgindo como consolo e refgio para o seu sofrimento.

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ESPAO PSICOLGICO
Espao Psicolgico
Corresponde s vivncias ntimas, pensamentos, sonhos, estados de esprito, memrias, reflexes das personagens e que caracterizam o ambiente a elas associado.

Em Frei Lus de Sousa

Os monlogos, nomeadamente, de Madalena (Ato I, Cena I), de Manuel de Sousa Coutinho (Ato I, cena VIII), de Frei Jorge (Ato II, cena IX), de Telmo (Ato III, cena IV) e os sonhos de Maria (Ato I, cena IV; Ato III, cena XI) retratam claramente o espao psicolgico da pea.

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TEMPO DA DIEGESE
Tempo da diegese
Consiste no tempo durante o qual a ao se desenrola, segundo uma ordenao cronolgica, e em que surgem marcas objetivas da passagem das horas, dias, meses, anos, etc.

Em Frei Lus de Sousa

Ato I: - Dia 27 de julho de 1599 (8 dias antes do 2 ato, cuja ao se passa no dia em que fez anos que desapareceu D. Sebastio) - Ao fim da tarde no fim da tarde(didasclias no incio do ato); - -Mas para onde iremos ns, de repente, a estas horas)(Madalena, Cena VI) Ato II: - Dia 4 de agosto de 1599 faz hoje anos que casei a primeira vez, faz anos que se perdeu el-rei D. Sebastio, e faz anos tambm quevi pela primeira vez a Manuel de Sousa (Madalena, cena X) - Oito dias depois do ato I: H oito dias que aqui estamos nesta casa (Maria, cena I) - Durante o dia: Ainda bem que viestes; mas de dia!...(Maria, cena II) - Numa sexta-feira: - Sexta-feiraAi que sextafeira!(Madalena, cena V) 28 Ato III: - Madrugada de 5 de agosto de 1599: alta noite.(didasclia no incio do ato); So cinco horas, pelo alvor da manh que j

O tempo da diegese definido a partir da Batalha de Alccer Quibir (05/08/1578), nomeadamente as seguintes falas de Madalena, no Ato I, cena II:

D. Joo ficou naquela batalha () como durante sete anos () o fiz procurar (1578+7= 1585)
a que se apega esta vossa credulidade de setee hoje mais catorze vinte e um anos? (1585+14=1599) A referncia de Telmo Pais a Maria, Ato I, cena II Ento! Tem treze anos feitos, quase uma senhora - e as palavras do Romeiro, Ato II, cena XIV porque jurei() quando me libertaram () vivi l vinte anos? ; permitem definir o tempo da diegese em 21 anos (1578-1599).

SIMBOLISMO DE ALGUMAS REFERNCIAS TEMPORAIS:

Sexta-feira: dia azarento, igualmente fatal para Madalena; todos os acontecimentos marcantes da sua vida ocorreram sexta-feira: primeiro casamento, primeiro encontro com D. Manuel, Batalha de Alccer Quibir, desaparecimento e regresso de D. Joo. Ambiente crepuscular e/ou noturno: caracteristicamente romntico Nmero 7: 7 anos de procura de D. Joo; 14 anos (2x7) de casamento com Manuel de Sousa; 21 anos (3x7) desde o desaparecimento de D. Joo. 7 smbolo de uma totalidade, logo indica mudana (dias da criao do Mundo, pecados mortais, cores do arco ris); 3 smbolo da perfeio pelo que 21 simboliza a perfeita fatalidade. 13 anos de Maria: mau agoiro
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TEMPO HISTRICO
Tempo histrico Em Frei Lus de Sousa
Tem a ver com a poca Referncias: ou perodo da Histria - Batalha de Alccer Quibir: D. Joo ficou naquela em que se desenrola a batalha com seu pai, com a flor da nossa gente. ( ao Madalena, Ato I, cena II) - existncia de peste (1598), em Lisboa mas em - Ao longo da obra Frei Lus de Lisboa ainda h peste, ainda no esto limpos os Sousa, so vrias as situaes ares(Madalena, Ato I, cena II) que nos confrontam com o - Ao mito sebastianista o da ilha incuberta onde est tempo histrico: el-rei d. Sebastio, que no morreu e que h-de vir, um -referncia batalha de Alccer dia de nvoa muito cerrada (Maria, Ato I, cena III) Quibir e s consequncias desta; o sebastianismo - opresso e s desavenas vividas em Portugal, aps defendido por personagens a perda da independncia tomaram este incargo como Telmo e Maria, o clima de odiosoe vil, de oprimir os seus naturais em nome guerra entre portugueses e dum rei estrangeiro!...Oh, que gente, que fidalgos castelhanos (to evidenciado portugueses! Hei-de-lhes dar uma lio(Manuel, Ato I, nas ideias e comportamentos de Manuel), as aluses peste cena VII) que assolou Lisboa, as - A Bernardim Ribeiro Menina e moa me levaram de referncias a Cames e casa de meu pai(Maria, Ato II, cena I) Bernardim Ribeiro, permitem - A Cames Oh! O meu Lus, coitado! Bem lho localizar a obra no seu tempo 30 pagaram. L foi Lus de Cames num lenol para histrico: final sc. XVI, incio sc. XVII SantAna (Telmo, Ato II, cena I)

TEMPO PSICOLGICO
Tempo psicolgico
Trata-se de um tempo subjetivo, diretamente relacionado com as emoes, a problemtica existencial das personagens, ou seja, a forma como estas sentem a passagem do tempo, vivendo momentos felizes e/ou infelizes

Em Frei Lus de Sousa

A ao desenrola-se rapidamente, havendo um crescimento dramtico acelerado, no qual os medos e ansiedades das personagens se tornam cada vez mais evidentes, aumentando o seu sofrimento e a sua angstia face a uma tragdia iminente e incontornvel. A ttulo exemplificativo, o terror de Madalena relativamente ao dia de sexta-feira reflete de forma clara um crescendo dramtico da ao: Sexta-feira! (aterrada) Ai que sexta-feira! (Ato II, cena V)

O tempo psicolgico o tempo da interioridade das personagens e serve como referencial das mudanas nelas operadas. Reflexes, pressentimentos, antecipaes so exemplos dessa interioridade que, em Frei Lus de Sousa, esto presentes do incio ao fim da obra, sobretudo em personagens como D. Madalena, Maria e Telmo. , ento, um tempo que as personagens realizam por antecipao e lhes provoca um grande sofrimento e esse sofrimento , ainda, alimentado pela crena forte em supersties e por remorsos de um passado que teima em se fazer sentir. graas ao tempo psicolgico que a fragilidade das personagens aparece e se intensifica at chegar ao dia fatal e irremedivel a sexta-feira que v regressar D. Joo de Portugal. 31

AO: ESTRUTURA EXTERNA / ESTRUTURA INTERNA

o

Estrutura Externa: estrutura tripartida - Ato I 12 cenas - Ato II 15 cenas - Ato III 12 cenas Estrutura Interna: Exposio - Ato I, Cenas I a IV apresentao (atravs das falas das personagens) dos antecedentes da ao (que explicam as circunstncias atuais), das personagens e das relaes existentes entre elas. Conflito Ato I Cenas V-XII, Ato II, Ato III, cenas I- IX - desenrolar gradual dos acontecimentos, com momentos de tenso e expectativa desde o conhecimento de que os governadores espanhis escolheram o palcio de Manuel de sousa Coutinho para se instalarem at ao reconhecimento do Romeiro (clmax) que despoletaram uma srie de peripcias. Desenlace Ato III, cenas X- XII - desfecho motivado pelos acontecimentos anteriores consumao da tragdia familiar com a morte de Maria e a separao forada de seus pais, 32 que morrem um para o outro bem como para o mundo

Por sua vez, cada Ato apresenta uma estrutura tripartida, equivalente macroestrutura:
Cenas I IV Cenas V VIII Cenas IX - XII Exposio / ponto da situao: informaes sobre o passado das personagens, relacionadas com os acontecimentos anteriores ao tempo da diegese dramtica. Conflito: deciso dos governadores espanhis e resposta de Manuel de Sousa Coutinho, que anuncia o incndio do palcio. Desenlace: incndio do palcio. Exposio / ponto da situao: informaes com vista a esclarecer o espectador/leitor sobre os acontecimentos ocorridos entre o final do Ato I e o incio do Ato II, ou seja, sobre o que se passou depois do incndio. Conflito: ida de Manuel de Sousa Coutinho e Maria a Lisboa. Desenlace: regresso do Romeiro, cena do reconhecimento Exposio / ponto da situao: informaes sobre a deciso tomada Conflito: atuaes de Manuel de Sousa Coutinho; D. Madalena de Vilhena, Telmo e Romeiro Desenlace: tomada de hbito de Manuel de Sousa Coutinho e D. Madalena e morte de Maria - catstrofe final

Ato I

Ato II

Cenas I III Cenas IV VIII Cenas IX - XII

Ato III

Cena I Cenas II IX Cenas X - XIII

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VALOR SIMBLICO DE ALGUNS ELEMENTOS

Nomes: Madalena figura bblica da pecadora que faz um percurso de redeno; Maria faz pensar na pureza angelical da Virgem Maria ; Manuel vem de Emanuel, nome de origem hebraica que significa Deus est entre ns.
Comparao entre D. Madalena e D. Ins de Castro: Na cena I do Ato I, D. Madalena l o episdio de Ins de Castro dOs Lusadas de Cames. Os versos fazem aluso aos amores trgicos de D. Ins de Castro, mas D. Madalena considera-se ainda mais infeliz que aquela, uma vez que no consegue usufruir do amor que sente por Manuel de Sousa Coutinho, atemorizada pelos remorsos e inquietaes. Ambas as figuras femininas encarnam amores intensos, mas trgicos. Sexta-feira: Na obra, as anotaes temporais assumem uma carga simblica muito importante e intensa, pois essas datas remetem para um dia /acontecimento fatal. Assim, a sexta-feira vista como um dia fatal. Todos os grandes acontecimentos que, por exemplo, marcam a vida de D. Madalena ocorreram numa sexta-feira, um dia azarento, na tica romntica: numa sexta-feira, D. Madalena casou pela primeira vez, numa sexta-feira viu Manuel pela primeira vez, numa sexta-feira morreu D. Sebastio, vinte e um anos antes e numa sexta-feira regressa D. Joo de Portugal. Dia fatal e hora fatal so expresses recorrentes na obra. A ao decorre ao fim da tarde e noite (ato I), sexta-feira, tarde (ato II, sexta-feira, alta noite (ato III)
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Nmeros: O nmero sete surge muitas vezes em Frei Lus de Sousa e sempre relacionado com a vida da famlia: D. Madalena casou 7 anos depois de D. Joo ter desaparecido na Batalha de Alccer Quibir; casou com Manuel de Sousa Coutinho h 14 anos (duas vezes sete); o aparecimento do Romeiro acontece 21 anos depois da Batalha de Alccer Quibir (trs vezes sete) O sete indica mudana, que ocorre no final de um ciclo que necessita de um recomeo. Sem dvida que cada ciclo de sele, catorze ou vinte e um anos corresponde nesta famlia ao fim de um ciclo e a um recomeo, embora esse recomeo, muitas vezes seja marcado pela desgraa e morte. O vinte e um, smbolo da perfeio, da sabedoria, corresponde na obra ao aparecimento de D. Joo de Portugal, homem que encarna a dignidade. Tambm a vida de Maria parece marcada pela numerologia: ela morre com 13 anos. Desde a Antiguidade, o nmero 13 considerado mau agoiro.
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Retratos: ocupam uma simbologia particular e desempenham diferentes funes. Um retrato sempre uma forma de tentar presentificar algum. Assim, devemos considerar o retrato de Manuel de Sousa Coutinho, o de D. Joo de Portugal, o de Cames e o de D. Sebastio. A destruio do retrato de Manuel, retrato esse que evidencia a sua personalidade, a sua fora, os seus princpios morais e religiosos, prenncio de uma desgraa, funciona como o anncio da tragdia que o vai aniquilar. Pelo contrrio, o retrato de D. Joo de Portugal, que tanta curiosidade desperta em Maria e de que Telmo no quer falar, ocupa o incio do ato II e a sua viso transtorna profundamente D. Madalena. D. Joo, personagem fisicamente ausente na obra at chegada do Romeiro, est sempre presente no esprito de todos, quer pelas referncias que Madalena e Telmo lhe fazem quer pelo sebastianismo de Maria e de Telmo. O seu retrato tambm uma forma de o tornar mais presente e vivo. Ele parece ser um fantasma acusador do passado que se atravessa entre o casal destruindo-o a si prprio. O reconhecimento da personagem tambm ser feito atravs desse retrato: o Romeiro identifica-se apontando o retrato e dizendo ser Ningum!, dado que a ele nada lhe resta, apenas o vazio. Como ele no tem famlia nem tem amigos, no tem presente e, assim, abdica do seu nome e torna-se nada. Cames smbolo do passado glorioso que desapareceu na batalha de Alccer Quibir e na perda da independncia.
36 O retrato de D. Sebastio simboliza o Portugal do passado que no tem espao para existir. preciso que esse tempo morra para que um novo ciclo comece.

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