Prof.: Marcos Roberto P.

Moura

Gnese e evoluo da Geografia Cultural. As possibilidades de leitura da cultura pela geografia: o lugar, a paisagem e o territrio. A questo das identidades scio-territoriais, as relaes de poder que lhes so inerentes e as dimenses do global e do local no seu processo de constituio. Temas possveis e propostas metodolgicas de leitura da cultura pelo espao e no espao. Os estudos culturais e as perspectivas multiculturalistas no ensino de geografia.

Os selvcolas brasileiros, tidos como uma cultura primitiva pela sofisticadas sociedades ocidentais, tm institutos e rituais culturais antropologicamente superiores s pobres instituies ocidentais no que tange sexualidade e, inclusive, no tocante poligamia. O conceito de infidelidade, embora tambm existente entre os ndios, tratado com muito mais condescendncia do que entre ns, o que pressupe uma compreenso maior das necessidades sexuais humanas. Um exemplo disto o fato de existirem diferentes tipos de casamentos, que implicam em contratos diferenciados. O casamento considerado comum entre os Kayaps, por exemplo, ocorre quando ambos os noivos j so iniciados sexualmente. Promove-se uma festa na qual rapazes e moas formam semicrculos de fronte uns para os outros. A paj (mulher) manda a moa escolher um marido. Neste tipo de relacionamento no h obrigao de fidelidade conjugal para nenhum dos dois, at que resolvam consolidar o casamento com um filho. As mulheres kayap com o casamento consolidado so respeitadas ou poupadas.

Um outro ritual interessante existente entre os kayaps o Mebik, o ritual das amazonas. Durante uma semana as mulheres so as donas da aldeia: elas abandonam a casa e se instalam na ngbe (casa dos homens). Os homens vo substitu-las nas atividades domsticas, preparando os alimentos e cuidando dos meninos. noite eles tm de atender aos chamados e provocaes das mulheres guerreiras, a fim de provar sua virilidade. Na ltima noite, no encontro na ngbe, completamente s escuras, sem mostrar quem realmente so, fazem sexo at o paj anunciar a aurora. Elas vo tomar banho e depois voltam s suas casas e vida normal. Esse ritual permite o exerccio do adultrio ritual tanto para os homens como para as mulheres ao mesmo tempo que reafirma a igualdade entre os sexos atravs da troca de papis.

Ento, afinal o que cultura? desenvolvimento intelectual, saber; utilizao industrial de certos produtos naturais; estudo, elegncia; esmero; conjunto dos padres de comportamento, das crenas, das instituies e de outros valores morais e materiais, caractersticos de uma sociedade; civilizao.

Atualmente tem se notado um resgate de vrias questes da Geografia Cultural, como a identidade, o simbolismo e as religies. A anlise do papel das religies e dos eventos festivos como produtores / organizadores de espaos tem sido valorizados nos ltimos anos no Brasil. A partir sobretudo dos anos 1990, tem se notado um expressivo crescimento de pesquisas e estudos relacionados Geografia Cultural e suas mltiplas abordagens. Dentre as temticas que podem ser trabalhadas sob o enfoque cultural da Geografia podem-se citar as religies, as festas populares e a diversidade de povos do planeta.

Contudo, a geografia cultural no tem ainda no Brasil a importncia que desfruta nos Estados Unidos e na Europa. As razes da incorporao tardia da geografia cultural entre os gegrafos brasileiros so vrias. Entre elas esto a fora da tradio empiricista, profundamente presa a uma pretensa leitura objetiva da realidade A cultura foi, ou negligenciada, ou entendida segundo o senso comum, passando a ser vista como sendo dotada de poder explicativo. A heterogeneidade cultural brasileira, fruto de longos, complexos e espacialmente diferenciados processos envolvendo sociedade e natureza, faz do Brasil um excelente campo para estudos de geografia cultural.

A paisagem cultural centralizava o interesse pela cultura a partir do fato de ela ser entendida como o resultado da ao humana alterando a paisagem natural. O gnero de vida, o resultado das complexas relaes envolvendo um dado grupo social e a natureza, concebido como expresso e condio social, constitui-se em outro foco central do interesse dos gegrafos interessados em compreender a diversidade espacial (CLAVAL, 1999). Foi nos Estados Unidos, contudo, que a geografia cultural ganhou plena identidade, graas obra de Carl Sauer e de seus discpulos, primeiramente em Berkeley e, em breve, dispersos por vrias universidades.

A geografia de Sauer e de seus discpulos esteve calcada no historicismo. Assim, havia uma nfase, apoiada na crena de sua importncia, na diversidade cultural; Os estudos focalizavam especialmente sociedades tradicionais, pouco reportando-se s sociedades urbanoindustriais. A Escola de Berkeley privilegiou cinco temas principais, a saber: cultura, paisagem cultural, reas culturais, histria da cultura e ecologia cultural. As crticas Escola de Berkeley foram inmeras, tanto provenientes de gegrafos vinculados a outras correntes como de gegrafos sauerianos.

O pouco interesse em uma viso pragmtica e a nfase no estudo de sociedades tradicionais constituem-se em crticas oriundas dos gegrafos vinculados geografia teortico-quantitativa. A ausncia de uma sensibilidade social, crtica, nos estudos das sociedades tradicionais, em realidade, grupos dominados pela explorao capitalista, constitua-se, por outro lado, na crtica dos gegrafos vinculados perspectiva do materialismo histrico. Segundo Duncan (1980), o conceito de cultura aceito por Sauer admitia-a como uma entidade supra-orgnica ( Kroeber), com suas prprias leis, pairando sobre os indivduos, considerados como mensageiros da cultura, sem autonomia. nesta viso de cultura no havia conflitos, predominando o consenso e a homogeneidade cultural. A despeito das inmeras crticas, a geografia cultural saueriana teve importante papel na histria do pensamento geogrfico, deixando um rico legado.

A partir da dcada de 1970 e durante a dcada seguinte, a Geog. Cultural passou por um processo de renovao no qual a tradio calcada na Escola de Berkeley, mas tambm na Geografia vidaliana, foi submetida a crticas. A dcada de 1990 marcada pela importncia da geografia cultural renovada.

A criao dos peridicos Gographie et Cultures em francs, em 1992. Ecumene, em ingls, em 1994, refletem esta importncia. No Brasil, o NEPEC (Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Espao e Cultura), criado em 1993. E seu peridico Espao e Cultura, criado em 1995, atestam o recente interesse pela geografia cultural no pas. O processo de renovao se fez no contexto de valorizao da cultura, a denominada "virada cultural".

Um conjunto de mudanas em escala mundial destaca a importncia da cultura em tais eventos. Entre estas mudanas podemos indicar algumas: - as mudanas na esfera econmica; - o fim da denominada Guerra Fria; - a ampliao dos fluxos migratrios da periferia para os pases centrais; - o movimento ecolgico; - novas formas de ativismo social E a crescente conscincia da necessidade de novos modos de se construir e entender a realidade, at ento calcada no racionalismo moderno, no raciocnio cientfico e na celebrao da tcnica.

A valorizao da cultura gerou, entre os gegrafos, uma crtica s bases da geografia cultural ento vigentes. No processo de renovao e revalorizao da geografia cultural diversas influncias se fazem presentes. De um lado, a prpria tradio saueriana e o legado vidaliano. De outro, a influncia das filosofias do significado, especialmente da fenomenologia, e do denominado materialismo cultural de Raymond Williams. A geografia social tambm se constitui em um dos ingredientes a partir dos quais se revigora a geografia cultural. o conceito de cultura redefinido, liberado da viso supraorgnica e do culturalismo, na qual a cultura vista segundo o senso comum e dotada de poder explicativo.

A cultura, por outro lado ainda, se considerada como sendo o conjunto de saberes, tcnicas, crenas e valores, este conjunto, entretanto, entendido como sendo parte do cotidiano e cunhado no seio das relaes sociais de uma sociedade de classes. A geografia cultural que emerge da "guerra civil" entre gegrafos sauerianos e aqueles adeptos de novas influncias. H, em realidade, inmeros caminhos a serem trilhados pelos gegrafos, visando contribuir para dar inteligibilidade ao humana sobre a superfcie terrestre.

Nesses caminhos podem ser considerados tanto a dimenso material da cultura como a sua dimenso nomaterial, tanto o presente como o passado, tanto objetos e aes em escala global como regional e local, tanto aspectos concebidos como vivenciados, tanto espontneos como planejados, tanto aspectos objetivos como intersubjetivos. O que os une em torno da Geografia Cultural que esses aspectos so vistos em termos de significados e como parte integrante da espacialidade humana.

Bom final de semana a todos !