Otras practicas teraputicas

Cuando en algunas culturas o religiones las enfermedades se les atribuyen a posesiones por espritus u otras influencias malignas ocurren las curaciones mgicas.
El curandero cree tener el poder de movilizar ciertas fuerzas espirituales en beneficio de sus clientes y estos no dudan de que el hechicero tiene poder.
Tanta es la frecuencia de sus exitos en la practica que hasta el echicero termina creyendo que tiene poderes.

 Pero no reconoce los limites de su influencia y no identifica las enfermedades que por naturaleza no son susceptibles de ser modificadas por medios psicolgicos.

Se cree omnipotente y cuando fracasa lo atribuye a otros factores ajenos a su intervencin Tanto el cliente como la sociedad respaldan el poder del hechicero.
Se deben separar ciertos fenmenos mgicos que son normales en el contexto cultural de otros que son de mbito psicolgico.

Una persona mentalmente sana puede atribuir sus sntomas y sus sufrimiento a la posesin por un espritu y su creencia la induce a recurrir a la magia.

Lo contrario sucede con enfermos mentales cuya experiencia distorcionada les genera la idea de que poseen un poder sobre la mente delos demas.

Muchas sociedades encuentran en estas creencias apoyo moral ante el sufrimiento y las adversidades de la vida.

Lo importante es que el medico no pierda de vista que las creencias deben ser evaluadas en trminos de la funcin que cumplen en la vida de la persona.

 A muchos enfermos no les es fail comprender nuestras explicaciones cientificas de echos patologicos y terapeuticos. La religion y la magia le atribuyen que las causas de las enfermedades son de origen inmaterial, tambien su curacion.

 Los sistemas de medicina paralelos postulan explicaciones acerca del origen de las enfermedades y de sus curaciones. La quiropraxia, la homeopata y la acupuntura creen que sus sistematizaciones son cientficas y que no son comprendidas por los mdicos convencionales.

 En pases desarrollados cuyos sistemas de salud son accesibles a la totalidad de la poblacin el curanderismo y los sistemas paralelos de medicina no solo subsisten si no que prosperan . a menudo son pacientes cuyo sistema medico aun no cuenta con un tx adecuado lo cual los incita a acudir a estas tratamientos alternativos.

 Los clientes de los charlatanes, brujos, etc no son nicamente los ignorantes o los ingenuos sino tambin los rechazados y desesperados. En conclusin. La practica medica actual no responde a las expectativas de muchos pacientes, los mdicos diagnostican y tratan enfermedades no padecimientos es decir cambios en la subjetividad y la funcin social.

 Mas del 70% de todos los episodios de enfermedades son atendidos fuera del parmetro del sistema formal de salud.

La antropologa transcultural nos permite tomar en cuenta los datos objetivos como subjetivos de los enfermos. Muchos fracasos de los mdicos son debido q las discrepancias sobre este tema.

El medico y el enfermo ante el sufrimiento

 Aliviar el sufrimiento es el fin de la medicina y por lo tanto comprender su naturaleza y ayudar al enfermo a contender con el. El dolor y el sufrimiento no es lo mismo. Un enfermo de cncer no tiene dolor pero sufre por que esta temeroso de su futuro. El sufrimiento puede definirse como un estado persistente de alteracin severa del bienestar asociado con la percepcin de eventos actuales o posibles que afectan o amenazan a la persona.

 La concepcion dualista descrita por descartes establece la relacion entre mente y cuerpo. Tanto el dolor comon el sufrimiento desde el punto de vista teologicos las relacionan con fenomenos religiosos. El que una situacion sea fuente de sufrimiento depende de la anticipacion del enfermo de lo que habra de ocurrirle.

 En la medicina clinica es importante tener en cuenta el dolor como el sufrimiento lo cual implca percibir el significado que atribuye a su enfermedad en el contexto de su vida. El carcter las creencias y las actitudes de una persona influyen en su forma de experimentar la adversidad y tambien en su forma de contender con ella.

El medico y el enfermo ante la muerte

 La vida del medico transcurre a la sombra de la muerte. Ademas de los conocimientos que les permite anticipar y diagnosticar la muerte debe reflexionar acerca de ella para observarla como con otros problemas medicos desde el punto de vista humano.

 La conducta del hombre esta determinada por su pasado pero tambin por su visin del futuro. El hombre tiene conciencia de su fin ineludible y esto determina su vida. Para el hombre la muerte es un problema como tambin es la vida.

Actitudes ante la muerte

 Para los filsofos la muerte es el centro de la condicin humana. La diferencia entre la vida y la muerte en nuestra cultura no fue tajante. Se pens que la vida se prolonga en la muerte y esta era una etapa mas de la vida. Los nios pequeos piensan que la muerte es un acontecimiento transitorio y reversible. Algunas personas tratan a sus muertos como si estuvieran vivos y los entierran junto con objetos para el viaje o despidindolos con fiestas.

 Algunas personasno le temen a la muerten y la aceptan con serenidad. Una casusa del miedo a la muerte es el no haber vivido plenamente. Muchos mueren como nacieon , sin darse cuenta osler

El medico ante la muerte de su enfermo

 Una pregunta que el medico se plantea es. Debe decir la verdad a aquel cuya condicion es irremediable? algunos enfermos dicen que prefieren saber la verdad. Tanto el enfermo como los familliares aprecian que el medico tenga una actitud que permita escoger entre aceptar y negar .. Dejar entre abierta una puerta a la esperanza.

 La responsabilidad del medico es percibir las necesidades del enfermo que va a morir y responder a ellas.