Estudio Del Salmo 122

ESTUDIO DEL SALMO 122
Autor: DR. JULIO JUAREZ ILLINOIS - USA
SALMO 122
El sobre escrito de este salmo dice: Oracin por la paz de Jerusaln. Quin fue el escritor de este salmo? No hay congruencia entre los eruditos. Algunos lo atribuyen a David. Mientras otros creen que fue escrito por alguien despus del exilio. En crculos conservadores se acepta a David como el autor de esta salmo.
INTRODUCCION DEL SALMO 122

El salmo comienza con el gozo que da al estar en la casa de Jehov: Yo me alegr con los que me decan: A la casa de Jehov iremos. Vers. 1. El salmo termina dentro de la casa de Dios con este deseo del salmista: Por amor a la casa de Jehov nuestro Dios buscar tu bien. Vers. 9. Todo el salmo se desarrolla en Jerusaln.

Si fue David el autor de este salmo, en que ocasin fue escrito? Quizs fue al comienzo de su reinado cuando traslad el arca a Jerusaln. Una revisada al contexto histrico de este incidente ayudar a entender el salmo. Los primeros captulos del libro de segunda Samuel relatan los episodios de David como rey al inicio de su reinado.

En tiempos de Samuel y El el arca del pacto estaba en Silo, all permaneci por muchos aos. El sus hijos y Samuel ministraban en Silo al pueblo de Israel. Silo se localizaba al norte Jud.

El arca estuvo en Silo durante los das de Eli y sus hijos hasta su muerte cuando los filisteos vencieron a los Israelitas y se llevaron el arca del pacto a su territorio, este relato est en 1Samuel 4,5,6. En tiempos de Samuel, Sal y los primeros das del reinado de David el arca permaneci en Quiriat-Jearim.

El arca estuvo en casa de Abinabad, y ministr su hijo Eleasar, 1Sam.7:1. El arca permaneci en ese lugar ms de 20 aos, 1Samuel 7: 2. Fue en los primeros aos del reinado de David que el arca fue trasladado a su nueva residencia, Jerusaln. El arca fue trasladada en tiempo de David.

Dnde se localizaba Queriot Jearim? Hay ms de un lugar asociado con Queriot Jearim. Se asocia a Queriot Jearim con un lugar a 12 kilmetros al norte de la Jerusaln actual. De all David transport el arca del pacto a Jerusaln.

Se cree que este fue el lugar de procedencia de los Gabonitas en tiempos de Josu, Jos. 9,10. De este lugar subi David el arca del pacto cuando aconteci el incidente con Uza, 1Sam. 6: 12- 7:2. Entender el suceso de David cuando llev el arca a Jerusaln es vital para entender el salmo 122.

El libro de 2 Crnicas 13 relata lo que hizo David. David tom consejo de los lderes para subir el arca a Jerusaln. David dijo: Si os parece bien y es la voluntad de Dios. David puso primero la voluntad de los hombres antes que la de Dios.

La respuesta de los lderes y del pueblo fue: Que trasladar el arca porque la cosa pareca bien a todo el pueblo. 13: 4. Hicieron los preparativos y trasladaron el arca desde Quiriat Jearim de la casa de Abinadab a Jerusaln. 13: 5. Pusieron el arca en un carro nuevo. En el camino los bueyes tropezaron, 13: 9.

El versculo 7 declara: Y llevaron el arca de Dios de la casa de Abinadab en un carro nuevo; y Usa y Ahio guiaban el carro. Todo Israel se regocijaba delante de Dios con todas sus fuerzas. Vers. 8.

Mientras caminaban la Biblia dice que: cuando llegaron a la era de Quidon, Uza extendi su mano al arca para sostenerla, porque los bueyes tropesaban. Y el furor se Jehov se ensendi contra Uza, y lo hiri, porque haba extendido su mano al arca: y muri alli delante de Jehov. Versculo 9, 10.
POR QUE MURIO UZA?

Dios en el libro de nmeros haba dado rdenes especficas de cmo trasladar el tabernculo. Los hijos Gersn Y Merari eran los encargados de llevar los utensilios del arca en carretas y bueyes nmeros 7: 7,8. Los hijos de Coat deberan de llevar el arca sobre sus hombros nmeros 7:9.
POR QUE MURIO UZA?

El tabernculo deba ser trasladado as: Y cuando acaben Aarn y sus hijos de cubrir el santuario, cuando haya de mudarse el campamento, vendrn despus de ello los hijos de Coat para llevarlos; pero no tocarn cosa santa, no sea que mueran, estas sern las cargas de los hijos de Coat en el tabernculo de reunin.
POR QUE MURIO UZA?

La ley especificaba lo siguiente: Y cuando el tabernculo haya de trasladarse, los Levitas lo desarmarn, y cuando el arca haya de detenerse, los levitas lo armarn; y el extrao que se acerque morir. Nm.1:51. David y los dirigentes al trasladar el arca no siguieron las rdenes dadas por Dios.
POR QUE MURIO UZA?

El arca no fue trasladada sobre barras para ser puestas sobre los hombros de los Coatitas, Exodo 25: 14. Los bueyes deberan de llevar los muebles del santuario pero no el arca, nmeros 7: 7,8. La mayora pens que haca la voluntad de Dios sin consultar en su palabra.
POR QUE MURIO UZA?

Uza nunca debi haber tocado el arca, pues no era de la familia de Aarn. Slo los hijos de Aarn podan tocar el arca cuando fuera trasladado Nmeros 4: 15-20. Pecado de presuncin cometi Uza al tocar el arca. Patriarcas y Profetas 196. Qu es el pecado de presuncin?
POR QUE MURIO UZA?

Uza presumi delante de todo el pueblo de una santidad sin poseerla. Se jact delante de todo el pueblo de su propia santidad. Uza quiso demostrar que su santidad humana lo habilitaba para presentarse delante de Dios. Dios ante el pecado es fuego consumidor. Deuteronomio 4:24.
POR QUE MURIO UZA?

Dios haba declarado: Santos seris por que yo soy santo. Lev. 19:2. La santidad no procede de mritos humanos, esta viene de total dependencia de Dios. La verdadera santidad no se basa en una teora intangible sino en una vivencia prctica de reconocer la voluntad de Dios aunque parezcan sus planes ilgicos.
COMO REACCIONO DAVID?

David al ver a Uza muerto reconoci que no haba seguido las rdenes de Dios al trasladar el arca. Ante esto: David temi a Dios aquel da, y dijo: Cmo he de traer a mi casa el arca de Dios? 1Crnicas 13:12. El arca se detuvo en casa de Obed-Edom Geteo por espacio de tres meses.
PREPARATIVOS ANTES DEL TRASLADO DEL ARCA

Durante el tiempo que el arca permaneci en casa de Obed Edom David Hizo casas para si en la cuidad de David, y arreglo un lugar para el arca de Dios, y levant una tienda. 1Crn.15:1. Despus de construir la tienda para el arca David decide traer el arca a Jerusaln.
JERUSALEN EN TIEMPOS DE DAVID
TAMAO DE JERUSALEN EN TIEMPOS DE DAVID
TRASLADO DEL ARCA A JERUSALEM

David reconoce el error que cometi anteriormente y declara: El arca de Dios no debe ser llevado sino por los levitas; porque a ellos a elegido Jehov para que lleven el arca de Jehov para que le sirvan perpetuamente. 1Crn. 15: 2. En esta ocasin toma en cuenta a los hijos de Levi, Coat, Merari y Gerson 4-12.

El arca debiera ser cubierta por los hijos de Aaron y llevada por las barras en los hombros por los Coatitas sin tocar el arca. El arca fue llevada a Jerusaln cumpliendo el mandato de Dios.

David mand a los sacerdotes a santificarse y luego agrega: pues por no haberlo hecho as vosostros la primera vez, Jehov nuestro Dios nos quebrant, por cuanto no le buscamos segn su ordenanza. 1Crn.15:12. Los levitas y el pueblo se santificaron. organizaron la msica y trajeron el arca.

Los sacerdotes y David iban delante de la multitud guiando al pueblo hacia la ciudad de Jerusaln. De esta manera llevaba todo Israel el arca del pacto de Jehov, con jbilo y sonido de bocina. 29.

Todo el pueblo estaba gozoso por el traslado del arca del pacto a Jerusaln. 1Crnicas 16: 1 declara que se ofrecieron Sacrificios de paz delante de Jehov. Por qu se ofrecieron sacrificios de Paz? Simbolizaba que la relacin estaba rota, pero ahora estaba restaurada nuevamente entre Dios y ellos.

El sacrificios de paz significaba que la restitucin haba sido hecha. El sacrificio de paz indicaba que se haban terminado las hostilidades entre las partes en conflicto. El sacrificio de paz mostraba al universo que una nueva era haba amanecido, esto daba como resultado un gozo intenso.

Despus del sacrificio de la paz segua la comida donde todos juntos celebraban la reconciliacin y el fin de las hostilidades. Luego David: reparti a todo Israel, as a hombres como a mujeres, a cada uno una torta de pan, una pieza de carne, y una torta de pasas. 1Crn. 16: 3. El pueblo se goz grandemente en Jerusaln por lo que Dios haba hecho.
GOZO EN JERUSALEM
El gozo de Jerusaln viene como un resultado de la paz. El salmo es una cancin por la paz de Jerusaln. La paz es smbolo de unidad. La paz significa seguridad.
ANALISIS DEL SALMO 122

El salmo comienza con una nota de alegra por estar en la casa de Jehov. Termina buscando el bien por amor a la casa de Dios. El salmo est dividido en tres partes: Una multitud gozosa en Jerusaln. Describe lo que hay en Jerusaln. Pedido de paz permanente para Jerusaln y bsqueda del bien para el santuario.

El salmo comienza as Yo me alegr con los que me decan: A la casa de Jehov iremos. Nuestros pies estuvieron dentro de tus puertas, Oh Jerusaln. Jerusaln, que se ha edificado como una ciudad que est bien unida entre s. All subieron las tribus, las tribus de Jah, conforme al testimonio dado a Israel, para alabar el nombre de Jehov. 1-4.

La palabra hebrea para alegra es:
Gozo Delicia Felicidad Excesivamente venturoso Complacencia Es el gozo producido en el ser por lo que Dios ha efectuado en el individuo, grupo o toda la nacin.
SAMAH (Samah)

Por medio de Moiss Dios haba ordenado que cuando el pueblo llegar al santuario debiera: Comer all delante de Jehov vuestro Dios, y os alegraris, vosotros y vuestras familias, en toda obra de vuestras manos en el cual Jehov tu Dios te hubiera bendecido. Deut. 12: 7. En este versculo es la misma palabra SAMAH Samah la que se ultiza para alegra.

Cuando los peregrinos suban a Jerusaln se acordaban de la experiencia que David y el pueblo pasaron cuando trasladaba el arca: Transgresin Perdn. Cuando el pueblo entr a Jerusaln lo hizo lleno de alabanza y regocijo.

El gozo que les traa la casa de Dios era indescriptible. Estar en la casa de Dios era lo que ms deseaba un Israelita, por eso otro salmo dice: Una cosa he demandado a Jehov, esta buscar: que este en la casa de Jehov todos los das de mi vida, para comtemplar la hermosura de Jehov, y para inquirir en su templo. Salmos 27: 4.

Estar en Jerusaln era encontrarse con Dios. Moiss dijo de los sacerdotes: Yo he dado en don los levitas a Aarn y a sus hijos entre los hijos de Israel, para que ejerzan el ministerio de los hijos de Israel en el tabernculo de reunin, y reconcilien a los hijos de Israel Levticos 8: 19.

Sacerdotes que reconciliaban Santuario o presencia de Dios

De Jerusaln se deca: Grande es Jehov, y digno de ser en gran manera alabado En la ciudad de nuestro Dios, en su monte santo. Hermosa provincia, el gozo de toda la tierra. Es el monte Sin, a los lados del norte, la ciudad del gran rey Salmos 48: 1,2. Otro salmo dice: Para que publique en Sin el nombre de Jehov, y su alabanza en Jerusaln. Salmos 102: 21.

El Israelita deseaba el templo, esta imagen estaba en la mente: Aun el gorrin halla casa. Y la golondrina nido para s, donde ponga sus polluelos, cerca de tus altares. Oh Jehov de los ejrcitos Rey mo. Sal. 84: 3.

El deseo ms grande de cada Israelita era: mejor es un da en tus otrios que mil fuera de ellos. Escogera antes estar a la puerta de la casa de mi Dios, que habitar en las moradas de maldad. Salmos 84: 10. El tabernculo y el templo fueron siempre un smbolo de la presencia de Dios.

El salmista rebosa de alegra porque los pies estuvieron dentro de Jerusaln. Jerusaln no slo es un smbolo de la paz, sino que estar dentro de sus puertas es una muestra de unidad. La realizacin ms grande que un Israelita tena en su corazn era estar dentro de las puertas de Jerusaln.

El todava y el ya se han encontrado, la anticipacin y la realizacin son una realidad concreta, pues los peregrinos recuerdan lo que le sucedi a David. Dentro de las puertas de Jerusaln hay paz.

Jerusaln esta bien unida, la palabra Hebrea es JJJJJrebajJJ (Jaber).
Juntar
Significado de Jaber.
Unir Es lo que une a dos cosas en una, alianza militar o poltica. Son los hombres y mujeres que se unen para un propsito especfico.

El propsito de edificar a Jerusaln es para unir. Todo el que llegaba a Jerusaln se una al compaerismo y a la paz existente. Una experiencia de confraternidad se viva en la vida de cada individuo y se acordaban del glorioso momento cuando David lleg a la ciudad de la paz.

Moiss haba dejado registrado un testimonio por mandato de Jehov: Tres veces al ao aparecer todo varn tuyo delante de Jehov tu Dios en el lugar que el escogiere.. Deuteronomio 16: 16. Para la mente Hebrea Dios haba escogido a Sin. Dios est en medio de Jerusaln y no ser conmovida. Sal. 46:5.

La segunda parte de este salmo dice: Porque all estn las sillas del juicio, los tronos de la casa de David. Ver. 5. Jerusaln era el centro de atencin de la economa juda por: Ser el lugar donde estaba el santuario. Lugar donde estaba el rey. Lugar donde debiera de impartirse justicia.

El salmista dice que el que llegaba a Jerusaln eran sometidos a juicio. De los pecadores se dice: Porque tu no eres un Dios que se complace en la maldad; el malo no habitar junto a ti. Los insensatos no estarn delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad. Salmos 5: 4,5.

A la persona que se le autorizaba entrar repeta esta declaracin: Ms yo por la abundancia de tu misericordia entrar en tu casa; Adorar hacia tu santo templo en temor. Salmos 5: 7. Entrar a Jerusaln aunque el juicio haya salido favorable era por la misericordia de Dios, pues la gracia los capacitaba a entrar a la presencia de Dios.

Cuando David y la procesin entraron a Jerusaln llevando el arca antes de abrir las puertas de Jerusaln cantaron el salmo 15 y el 24. Unos preguntaban: Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar santo? Otros respondan: El limpio de manos y puro de corazn Salmos 24: 3,4.

El que llegaba a Jerusaln se enfrentaba al juicio directo de Dios. En la mente de cada Israelita estaba esto: Justicia y juicio son el cimiento de tu trono; misericordia y verdad van delante de tu rostro. Salmos 89: 14. Los Hebreos saban que Dios no juega con el pecado, pero a la vez entendan su amor, salmos 85: 10.

Si en las pequeas poblaciones haba inconformidad por algn juicio, lo traan a la ciudad porque saban que el rey que era el representante de Dios les hara un juicio ecunime. Los tronos de la casa de David puede hacer alusin a los jueces que impartan juicio con justicia y equidad, Isa. 1: 21.

De salomn se dijo al final del juicio: Todo Israel oy aquel juicio que habia dado el rey: y temieron al rey, porque vieron que haba en el sabidura de Dios, para juzgar. 1Reyes 3: 16-28.

El salmista pide la paz por Jerusaln y declara que los que: aman a Sin sern prosperados. Versculo 6. La palabra hebrea para amar es baca(Acab). Acab significa: Amar, estar enamorado, viene como consecuencia de un pacto hecho con una persona.

El significado de baca (Acab) va desde: El amor infinito que Dios tiene por sus hijos Jer. 31: 3. El amor entre humanos. Amor pasional. Amor sexual. El contexto de esta palabra es imprescindible para su comprensin.

baca (Acab) es el amor entre seres humanos. Un concepto abstracto e intangible que se concretiza en resultados verificables. Ejemplos de baca (Acab): El amor del padre por el hijo. El amor de esposo hacia la esposa. El amor de un amigo hacia otro amigo.

Los siguientes versculos ayudan a ver el uso de baca (Acab): Abraam e Isaac Gn. 22: 2. Jacob y Jos Gn. 37: 7. El esclavo que decide quedarse con el amo para siempre Ex. 21: 8. Ruth y Noem Ruth 4: 15. David y Jonathan 2Sam. 1: 26.

Los que aman a Jerusaln lo demuestran con hechos concretos, porque no slo ruegan por la molahs sino que ellos mismos son la buscan la paz. El demostrar amor por Jerusaln trae como consecuencia prosperidad. La palabra hebrea es ilahs (Shali). Viene de la misma raz de baca (Shalom).

Prosperidad Quietud
Shali (ilahs ) significa
Descanso Estabilidad
El amor trae como resultado paz, quietud, descanso y estabilidad. Cuando hay paz est garantizado el progreso, todo florece y hay abundancia de gozo interno y externo.

En el contexto hebreo la paz viene como consecuencia de haber aceptado un tratado con otra persona. El que pide por la paz de Jerusaln esta ligado a un tratado con el autor de la paz, Jehov dar poder a su pueblo; Jehov bendecir a su pueblo con paz. Sal. 29:16. Si hay ruptura en el tratado hay guerra.

Pedid por la paz de Jerusaln
El versculo 7 dice: Sea la paz dentro de tus muros, y el descanso dentro de tus palacios. Si hay paz dentro de los muros habr prosperidad en el palacio donde est el rey.

Paz sea dentro de tus muros y la prosperidad se extienda a tus palacios.

Todo fiel Israelita saba: Escuchar lo que Jehov hablara, Porque hablar paz a su pueblo y a sus santos, para que no vuelvan a la locura. Salmos 85: 8. Esa fue la razn por la que Elifaz le recomienda a Job, Vulvete ahora en amistad con l, y tendrs paz; y por ello te sobrevendr bien. Job 22: 21.

El salmo continua as: Por amor a mis hermanos y mis compaeros dir yo: La paz sea contigo. Ver. 8. En el hebreo no existe en este versculo la palabra amor, dice as: Por causa de mis hermanos y compaeros postrado dir paz sea contigo. La paz era un pedido donde el creyente se humillaba ante Dios para pedirla.

La paz es un pacto de confianza total en Dios y sus promesas, en la mentalidad Israelita la peticin a Dios era Tu guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado. Isaas 26: 3. La paz era un regalo Jehov tu nos dars paz, porque tambin hiciste en nosotros todas nuestras obras. Isa. 26:12.

Para mantener la paz, la obediencia era esencial, el mensaje del profeta era: !Oh si hubieras atendido a mis mandamientos! Fuera tu paz como un ro, y tus justicias como las ondas de la mar. Isa. 48: 18.

En la mentalidad hebrea Mucha paz tienen los que guardan tu ley, y no hay para ellos tropiezo. Sal. 119: 165. El pacto garantizaba obediencia pero Dios los capacitaba para ello.

El salmo termina as: Por amor a la casa de Jehov nuestro Dios buscar tu bien. Nuevamente la palabra amor no existe en el hebreo, literalmente dice: por causa de. La palabra hebrea para casa es: tiyab (Bayit). Bayit puede ser una casa con estructura slida o se refiere a la casa de Dios, o templo.

Cuando David subi el arca a Jerusaln arregl un lugar para que fuera puesto all. Posteriormente el rey Salomn construy en ese lugar el primer templo. Esa rea fue considerada la casa de Dios.
Plano de Jerusaln

El arca representaba el trono de Dios. Desde ese lugar Dios manifestaba su presencia. De all Dios enviaba bendicin y vida eterna. Sal. 133: 3. Santuario es casa de Dios.

David estaba tan agradecido por la presencia de Dios en su vida, en la vida de sus hermanos y en Jerusaln. El rey David y los peregrinos buscaban una sola cosa, El bien de tu casa. La palabra para bien es bot (Tob). Lo mejor, lo bueno, calidad, lo bello, lo delicado, todo lo que puede embellecer.

David y los peregrinos estaban dispuestos a dar todo para la casa de Dios. Buscar el bien para la casa de Dios era la prioridad de todos. Buscaban el bien fsico de la casa de Dios. Buscaban el bien espiritual de la casa de Dios.

Buscar el bien para la casa de Dios era dar un servicio verdadero y sincero. El pensamiento de David y los peregrinos era el mismo de Jeremas, Maldito el que hiciere indolentemente la obra de Jehov. 48:10. Un servicio engaoso y negligente era contrariarle a Dios.

David y los peregrinos saban que haba acontecido la primera vez cuando trasladaron el arca a Jerusaln. En esta ocasin buscaron lo mejor para la casa de Dios. Buscar el bien era servir mejor. Buscar el bien de la casa de Dios traa paz al rey, al pueblo y a Jerusaln.

El salmo 122 comienza y termina con Jerusaln. El salmo se mueve del templo a los muros. El ambiente de paz se siente desde sus puertas hasta el templo. En Jerusaln se imparte justicia, cada quien recibe un trato justo sin excepcin.

El salmo le daba esperanza a los verdaderos Israelitas que un da vendra el Mesas y se reunira con ellos en Jerusaln. El gozo, el reposo y la paz eran ahora un anticipo de la era venidera. Isaas describi al Mesas Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite. Isaas 9: 7.
LECCIONES PRACTICAS DEL SALMO 122

Aunque no hay ninguna cita directa del salmo 122 en el Nuevo Testamento, sin embargo hay muchas alusiones de este pasaje a lo largo de los evangelios, las epstolas y el Apocalipsis. Cuando un pasaje del Antiguo Testamento pasa por la cruz se universaliza, se extiende y toma dimensiones csmicas, pues va ms alla del escatn final.

El rey, el trono y el santuario se han trasladado al cielo y se han universalizado en su funcin. Lo local y temporal se han eternizado en la persona de Jesucristo. Lo tnico al encontrarse con Cristo se ha diluido para formar un nuevo pueblo que abarca la diversidad cultural.

El salmo describe a Jerusaln bien edificada unida entre si. Sus habitantes experimentan un gozo intenso como consecuencia de la paz. Los peregrinos van confiados que en Sin se les aplicar justicia equidad. El primer deber de los peregrinos es buscar el bien de la casa de Dios.

Las siguientes imgenes ayudarn a ver su aplicacin en el Nuevo Testamento. San Pablo dijo: Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo. En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor. Ef. 3: 20, 21.

Jerusaln se caracterizaba por la presencia de Dios. El arca representaba el trono de Dios. Jess dijo: Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, alli estoy en medio de ellos. Mateo 18: 20. Antes de partir el dijo: He aqu yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo. Mateo 28:20.

La presencia de Cristo trae gozo continuo en el alma. El gozo que manifestaban los peregrinos en el pasado al estar en Jerusaln es el mismo que el cristiano experimenta hoy con la presencia de Jess. San Pablo dijo: Regocijaos en el Seor siempre, Otra vez digo: !Regocijaos! Fil. 4:4.

Elena White comenta: La vida en Cristo es una vida de reposo. Camino a Cristo 70. La paz y quietud es una caracterstica de los hijos de Dios. Para los hijos de Dios las hostilidades han terminado. Gozan de una paz permanente.

El apstol Pablo ilustr la paz de esta manera: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. Rom. 5: 1. El cristiano verdadero al igual que el Israelita de antao espera la gran reunin dentro de las puertas de Jerusaln en el da final, Apocalipsis 14: 1.

Jess dijo a sus discpulos: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs es apto para el reino de Dios. Lucas 9: 62. El que se entrega a l debe poner todo a su servicio.

El verdadero cristiano busca el bien para la casa de Dios. Nunca trata de dividirla. El que busca destruir la casa de Dios est peleando con el mismo Jess. La paz en la casa de Dios trae prosperidad en todos los aspectos para los hijos de Dios.

As como en el pasado se manifestaba el amor hacia los hermanos, de esa manera hoy en la iglesia: Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo. Glatas 6: 2. Por eso dijo el apstol Pablo: El amor de Cristo nos constrie. 2 Cor. 5: 14.

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ESTUDIO DEL SALMO 122

Autor: DR. JULIO JUAREZ ILLINOIS - USA

INTRODUCCION DEL SALMO 122

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POR QUE MURIO UZA?

POR QUE MURIO UZA?

POR QUE MURIO UZA?

POR QUE MURIO UZA?

POR QUE MURIO UZA?

POR QUE MURIO UZA?

POR QUE MURIO UZA?

COMO REACCIONO DAVID?

PREPARATIVOS ANTES DEL TRASLADO DEL ARCA

JERUSALEN EN TIEMPOS DE DAVID

TAMAO DE JERUSALEN EN TIEMPOS DE DAVID

TRASLADO DEL ARCA A JERUSALEM

TRASLADO DEL ARCA A JERUSALEM

TRASLADO DEL ARCA A JERUSALEM

TRASLADO DEL ARCA A JERUSALEM

TRASLADO DEL ARCA A JERUSALEM

TRASLADO DEL ARCA A JERUSALEM

TRASLADO DEL ARCA A JERUSALEM

TRASLADO DEL ARCA A JERUSALEM

ANALISIS DEL SALMO 122

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