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DISCIPLINA:
TEOLOGIA DA GRAA
grupos:
Teologia Bblica:
Estuda:
ANTIGO TESTAMENTO
NOVO TESTAMENTO
2 Teologia Sistemtica
Santssima Trindade, Antropologia Teolgica, Teologia da Graa (Soteriologia), Eclesiologia, Escatologia, Mariologia, Teologia dos Sacramentos (Angeologia, Demonologia, Hamartiologia
3 Teologia
Prtica
O que graa?
Tudo Graa (Santa Terezinha) A palavra graa possui uma linda conotao
linguistica: Os franceses traduziram por charme=beleza. No snscrito antigo: elegncia, que significa andar vestido do divino. Graa o amor incondicional de Deus por todas as coisas na criao... o auxilio de Deus imputado em nossa natureza...
I. INTRODUO
O tratado da Graa nos mostra qual a nossa
O homem essencialmente chamado por Deus no amor a tornar-se filho em J.C., o Filho nico. O homem chamado, pela graa, por puro favor de Deus filiao divina, a participao no Esprito Santo, da filiao do Filho nico.
Um tal chamado e uma tal graa pressupem a nossa existncia como CRIATURAS LIVRES: por um lado no temos em ns mesmos a ltima razo de ser da nossa existncia, dada gratuitamente (somos criaturas referidas a um Criador), por outro lado, o homem tem uma sua consistncia (o homem livre). Tal consistncia necessria para que o homem possa responder ao chamado divino. Este homem, criado por Deus, na liberdade, existe concretamente debaixo do pecado (pecado original), da infidelidade a si mesmo, aos outros e a Deus.
aproximam do significado literal de GRAA, so a forma hebraica HANAN. Que designa a relao de um superior com um subalterno, portanto um inclinar-se no sentido de dedicao... Essa inclinao precedida de solicitao por parte de quem busca auxlio.
Neste sentido ter graa para com quer dizer conceder ajuda concreta a algum. No A.T Deus aparece como sujeito da forma verbal hanan: Cf.: (Sl 4,2; 6,3) Com mais frequencia aparece o termo HESED, aplicado ao modo de comportarse de Deus na sua fidelidade Aliana e ao amor pelos homens. O termo que dizer bondade, amizade...
Trata-se da atitude concreta de um a pessoa, que se manifesta em gestos atuantes: Gn 19,19: O teu servo encontrou teu favor (hen) e foi grande a tua bondade (hesed) comigo, salvando-me a vida. O termo HESED possui uma forte conotao de gratuidade! O hesed divino vai alm da ao para com o ser humano, ele transcende o cosmo: o hesed de Deus enche toda a terra (cf. Sl 33, 5; 119, 64) e dura eternamente (cf Sl 89, 3; 103, 17; 138, 8). Os eventos salvificos que o povo... Graa e misericrdia designam antes de tudo um modo de comportar-se de Deus para com o homem... A graa no primariamente alguma que o homem possua...
favor de Deus,a mxima gratuidade imaginvel que o homem no pode jamais merecer porquanto possa esforar-se.
Para Paulo, a graa significa poder de Deus que comunicado ao homem o torna forte, apesar da sua fraqueza. (cf. 1Cor 12, 9). Para Paulo, h um aspecto ligado a esse j citado: A misso recebida graa, porque ele se ver como indigno de receb-la. (cf. Rm 1, 5; 12,3; 15,15ss; Gl 1, 15). A Graa JESUS CRISTO...
O ser humano chamado a comunho com Deus, participao da sua Vida em Jesus Cristo. Pelo fato de ser criado atravs de Cristo, o homem participa do Verbo Eterno, de modo que a filiao adotiva e a plena imagem e semelhana de Cristo coincidem: Cristo assumindo toda a humanidade, elevou-a a si, doando-lhe a sua vida de ressurreio. Contudo, a obra de Jesus s completa mediante a ao do Esprito Santo. justamente na fora do Esprito recebido mediante a f no momento do batismo, que o homem pode viver a existncia de Filho de Deus e participa da salvao de Cristo.
Santo Agostinho
O pecado de Ado prejudicou somente a ele s e no a todo o gnero humano; (no existiu pecado original) As crianas recm-nascidas encontram-se nas condies em que se achava Ado antes do pecado; A queda de Ado no acarretou a morte para todo gnero humano, como a ressurreio de Cristo no causa da ressurreio dos demais homens; As crianas conseguem a vida eterna mesmo sem o batismo; (o batismo no necessrio, mas oportuno) Houve tambm antes de Cristo homens sem pecado.
O favor gratuito de Deus que se manifesta na encarnao do Verbo graa; Todos os homens esto unidos em Cristo;
O destino de cada homem visto em relao com Cristo e com a Igreja - Christus totus
Agostinho conhece o mistrio da presena de Deus no homem como o mais ntimo de nosso ser; O batismo de crianas necessrio, por que nas crianas a natureza humana est corrompida por herana.
mas dos seus efeitos: justificao do pecador e nos ajuda a permanecer no bem. O Conclio afirmou a radical necessidade da graa, ela nos dada para ajudar-nos a caminhar
SEMIPELAGIANOS
Resolvido o problema do pelagianismo, apareceu um
outro: os semipelagianos. Esse movimento surgiu no sc. V na Frana. Principal expoente: Joo Cassiano. O que pregam: o homem no pode salvar-se sem a graa que Deus nos d, mas necessrio que d nossa parte haja uma iniciativa, um pedido. Assim todo homem tem a mesma oportunidade
diante de Deus: depende de cada um dar o primeiro passo, a fim de que Deus, depois, opere nele a salvao por meio de sua graa.
A ESCOLSTICA
Nos telogos medievais apareceu a preocupao em determinar o que significa para o homem a presena da graa. O que a graa opera no homem?
Qual o substrato ontolgico da graa no homem que a recebe?
Expoente brilhante: Toms de Aquino. Ele defende que o homem um ser criado por Deus e chamado comunho com Deus...
O homem no pode chegar a esse fim, somente com as suas foras naturais, logo ele tem necessidade de uma ajuda proporcional para chegar a esse fim comunional, tal ajuda graa. A isto se acrescente que a mesma natureza no se acha em estado de integridade, mas experimenta as consequencias do pecado. Por esse motivo o homem tem necessidade do efeito sanante da graa...sem esta graa o homem no poderia permanecer muito tempo sem pecar...
O amor , fonte da graa, no somente existe em Deus, mas tambm no homem. A graa a presena do amor criador de Deus no prprio homem, renovando-o no mais profundo do seu ser...
LUTERO
O ponto de partida de Lutero era a sua experincia de f da graa transbordante, na qual tudo o que o home tem e faz por si mesmo parece-lhe pecado.
Para Lutero o homem perdeu a liberdade. Sempre pecamos e somos sempre impuros. Com isso ele afirma que onde est o homem est tambm o pecado, o que v como CONDICIONAMENTE, e no primeiramente como algo que faz.
necessitam da graa de Cristo. Trento v a graa como ao de Deus que move o homem justificao e o faz perseverar no bem; Favor de Deus manifestado na redeno de Cristo;
CONTROVRSIA DE AUXILIIS
DOMINGO BAEZ Dominicano LUIZ MOLINA Jesuta
Partia da primazia
Partia da liberdade
III. JUSTIFICAO
Favor de Deus para com o homem Justificao de Deus no Antigo Testamento:
agir de Deus. Justificao de Deus no Novo Testamento: Cartas Paulinas: domina a ideia de justia como posse deste bem por parte do homem. Textos: 1Cor 1, 30; 2Cor 5, 21; Rm 1, 17; Rm 3, 21-31
justia de Deus, pela f em Cristo Jesus Para Paulo a f se ope s obras, evita a auto-justificao
amor.
A JUSTIFICAO/CONCLIO DE TRENTO
Cap. I se tornaram escravos e no podem sair por si mesmos...
Cap. II E III trata da redeno de CRISTO.
JUSTO E PECADOR
Nascemos em meio ao mistrio da iniquidade...
Antes de Cristo j existia a graa... 7 milhes
de anos que a raa humana comeou a sua histria... Depois que Ele veio no foi eliminada a realidade do pecado...