BIENVENIDOS

tica y Docencia 2007 I

Prof. Esequiel Rojas
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Sub-Unidad 2 El hombre como ser moral

La justificacin del hecho moral

MORAL

Experiencia humana. Somos jueces.

No es un simple aadido. Existencia libre y responsable.

No obstante
La ciencia tica es cuestionada desde diversas instancias. Dudas que salpican a todos los ambientes. Historia de la tica resumen de su justificacin.
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Negacin de hecho moral

Reciente. Preparada por Positivismo s. XIX Es slo emotividad. Motivada por costumbres.

Nietzsche: No existen fenmenos morales, sino solamente una interpretacin moral de los fenmenos
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Tres Tendencias
Negacin sujeto tico
Incapaz de acciones morales

Utopa del deber

bien y mal Son subjetivos

Salto del ser Al deber ser

Sin contenido objetivo

Condicionan 3 comportamientos

i.

Hedonismo espontaneidad rechazan

todo cdigo de conducta no hay sujeto tico.

ii. Autonoma no se puede imponer el

deber pues es decisin de cada individuo. iii. Subjetivismo y relativismo el bien y el mal objetivos no existen, dependen.
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Debido a esto
Autores como: Scheler, Cortina, Hartmann, Habermas y Apel Buscan fundamento racional, ltimo y universal para la tica.

Con ticas: Discursiva. Solidaria. De la comunicacin consensual. De la responsabilidad. De mnimos.

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La negacin del sujeto tico

Algunas posturas
(niegan el ser del hombre)

Antropologas reduccionistas: El hombre es un objeto.

Moral: Actuacin Elemento de Produccin

Lucha de clases

Louis Althusser

Concepcin marxista

Relaciones de produccin

El H. no es sujeto de la Historia

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Antropologas reduccionistas: El hombre es un objeto.

Jacques Monod
Cientificista. Mtodo cientfico: nico saber vlido. No hay tica. Viene Judeo cristianismo. Todo es materia y fruto del azar. tica es fruto de mentalidad no cientfica. tica del conocimiento. Sustituida por conocimiento cientfico. Es producto de la evolucin. Cambia con el hombre en la historia. No existen bien y mal.
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Antihumanismos. El hombre es slo un animal.

Edward Wilson
Es animal, sin diferencia cualitativa. tica es de carcter biolgico Biologa. Conducta moral es gentica: Incesto: Evita prdida de capacidad gentica. Altrusmo: Defensa de la propia especie. Derechos humanos: Pacto entre mamferos.
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Ms all de la libertad
Burrhus Frederic Skinner

Somos sensaciones y estmulos. No libertad

No existe sujeto

Tarea de la tica

Placer y dolor

Haz de sensaciones. Circunstancia

Descubrir circunstancia

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El sociologismo
Levy Bruhl y Emilio Durkheim
Valores no objetivos. Al igual que bien mal. Aceptados circunstancialmente por sociedad. Fruto del convenio social. Lo que hoy es bueno, puede ser malo maana.
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La utopa del deber

Hume, Russell, Wittgenstein. Contraponen ser y deber ser, lenguaje
descriptivo y lenguaje prescriptivo. Lenguaje moral puro nominalismo. Juicios morales no tienen significado. No expresan hechos reales. No tienen fuerza, son impuestos.

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En consecuencia:
Tenemos un mundo ticamente confuso
BIEN VERDAD

Prof. Esequiel Rojas

?
ERROR
MAL
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Prof. Esequiel Rojas

SI NO HAY VERDAD NI BIEN, TODO EST PERMITIDO

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Prof. Esequiel Rojas

Verdad y Bien deben existir,

DE LO CONTRARIO

ESTE ES EL MEJOR MUNDO POSIBLE Derechos humanos no tendran sentido.

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La Declaracin de los Derechos Humanos es una prueba

Bien y mal, existen objetivamente:

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Por su amable atencin, muchas gracias

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Prof. Esequiel Rojas

Qu son el bien y el mal?

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Prof. Esequiel Rojas

BIEN ONTOLGICO MORAL

Esta es una buena persona

El carro es muy bueno

Objetivamente claro

No objetivamente claro

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Prof. Esequiel Rojas

El bien es
Una nocin muy clara para la inteligencia,
pero indefinible. (Moore) Es la primera realidad advertida por la razn prctica, por la razn que planea y dirige la conducta. (Toms de Aquino) Es lo que todos desean. (Aristteles)

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Prof. Esequiel Rojas

Cmo podemos reconocer el bien?

Reconocer que existe un mundo fuera
de mi. Reconocer que ese mundo es cognoscible. Reconocer que no soy yo quien determina el mundo.

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Prof. Esequiel Rojas

Es decir

Admitir que lo que hay a mi alrededor

existe. Admitir que la verdad existe. Admitir que soy yo quien tiene que adaptarse a la verdad y no al revs. Si hay entes, hay verdad; si hay verdad, hay bien.
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