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Que tu Iglesia, Seor, Sea un recinto de verdad y amor, De libertad, de justicia y de paz, para que todos encuentren en ella Un motivo para seguir esperando
SIGLOS I-IV
San Ireneo de Lyon (al. 130-202): desarrolla una incipiente eclesiologa en base al principio de la tradicin. Est seguro que la sucesin apostlica, testimoniada por la serie de obispos que desde los apstoles llega al presente, es garanta de verdad. Y esto fundamentalmente respecto de la Iglesia de Roma (fundada por los apstoles Pedro y Pablo), con la cual a causa de su ms eficaz preeminencia sobre las dems, tienen que estar de acuerdo todas las restantes. As pues, la Tradicin apostlica est viva en la Iglesia y dura entre nosotros. Ahora volvamos los ojos a las Escrituras, para sacar de ella la prueba de todas aquellas cosas que los Apstoles dejaron por escrito en los Evangelios. Algunos de ellos escribieron de parte de Dios la Palabra, para mostrar que nuestro Seor Jesucristo [858] es la Verdad, y en l no hay mentira (Jn 14,6; 1 Pe 2,22)[1].
[1] San Ireneo de Lyon, Contra las Herejas, III, 5, 1.
SIGLOS I-IV
San Cipriano (210-258): defiende la unidad y la catolicidad de la Iglesia, reconoce en el primado de Roma el fundamento y la raz de la catolicidad. Distingue entre Iglesia visible, jerrquica, e Iglesia invisible, mstica, pero afirma con fuerza que la Iglesia es una sola, fundada sobre Pedro. No se cansa de repetir que quien abandona la ctedra de Pedro, sobre la que est fundada la Iglesia, se queda en la ilusin de permanecer en la Iglesia (La unidad de la Iglesia catlica, 4). Cipriano sabe bien, y lo dijo con palabras fuertes, que fuera de la Iglesia no hay salvacin (Epstola 4,4 y 73,21), y que no puede tener a Dios como Padre quien no tiene a la Iglesia como madre (La unidad de la Iglesia catlica, 4). Caracterstica irrenunciable de la Iglesia es la unidad, simbolizada por la tnica de Cristo sin costura (ibdem, 7): unidad que, segn dice, encuentra su fundamento en Pedro (ibdem, 4) y su perfecta realizacin en la Eucarista (Epstola 63,13)[1]. [1] Benedicto XVI, Audiencia General de los das mircoles, 6 de junio de 2007.
SIGLOS I-IV
Esposa-Madre
Ciudad Santa
Asamblea
SIGLOS I-IV
Iglesia-Misterio
Iglesia-Imperio
San Agustn reconoce la plena primaca de la sede romana y desarrolla una reflexin eclesiolgica en base al Cristo total en la cual rene una visin interior y mstica con la exterior e institucional. La Iglesia como la Maria es virgen y madre, santa y santificadora. Es sociedad visible, identificable en la Iglesia catlica.
Occidente Oriente
ESCOLSTICA
Grandes Reformas eclesisticas: Gregorio VII, Mendicantes, Cluny. Dos tendencias fundamentales (siglos XIV-XV):
Ierocrtica
Conciliarista
SANTA
CATLICA
APOSTLICA
LUTERO
Se ensea tambin que habr de existir y permanecer para siempre una santa iglesia cristiana, que es la asamblea de todos los creyentes, entre los cuales se predica genuinamente el Evangelio y se administran los Santos Sacramentos de acuerdo con el Evangelio.
(Confesin de Ausburgo 1530-, Artculo VII)
CALVINO
La Iglesia ha de purificarse de los restos no evanglicos. De aqu el puritanismo doctrinal, litrgico, moral, evanglico. La santidad de vida es un signo de la predestinacin del hombre. La Iglesia es la comunidad de los predestinados a la salvacin. *Pastores *Maestros *Presbteros *Diconos
TRENTO
La asamblea de los bautizados, unidos a la profesin de la misma fe cristiana, en comunin de sacramentos, bajo el gobierno de los pastores, principalmente el Vicario de Cristo, el Romano Pontfice.
(San Roberto Bellarmino)
CONFLUENCIA
La renovacin como via para que el rostro real de la Iglesia coincida con lo que Dios quiere de ella. Se trata fundamentalmente de una renovacin interior, de avivar el espritu de pobreza y de caridad. El aggiornamento implica la vigilante atencin a los signos de los tiempos y agilidad para apropiarse de lo que es bueno.
El dilogo con los distintos sectores de la humanidad. La Iglesia debe vivir en el mundo sin ser del mundo. Esta diferencia no es separacin, ni indiferencia, temor o desprecio. La distincin es para servir mejor a la humanidad. .
Estructura
Captulo III: Constitucin jerrquica de la Iglesia Captulo V: La vocacin universal a la santidad Captulo VII: Carcter escatolgico de la Iglesia peregrina
Antes
Iglesia Catlica Apostlica Romana
Ahora
Iglesia de Cristo SUBSISTIT IN I.C.A.R.
EST
Total identificacin