Sublime es una categora esttica, derivada principalmente de la obra "Sobre lo sublime" del poco conocido escritor griego Longino

Belleza Extrema - Produce en el que la percibe una prdida de la racionalidad - Identificacin total con el proceso creativo del artista gran placer esttico.

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lo sublime puede ser tan puramente bello que produce dolor en vez de placer.
Segn Longino, hay cinco caminos distintos para alcanzar lo sublime: grandes pensamientos, emociones fuertes, ciertas figuras de habla y de pensamiento, diccin noble y disposicin digna de las palabras. Para Longino, una obra de arte bella persuade, convence, se dirige a la razn, aunque podemos discrepar; En cambio, una obra sublime tiene grandeza, no depende de la forma, prescinde de opiniones, se dirige ms al interior, a una actitud psicolgica. As, es igual de buena para todo el mundo, no depende de las variaciones temporales del gusto.

Lo sublime se relaciona con la belleza porque sobrepasa sus lmites: La belleza guarda las formas. Lo sublime las pierde. Lo bello convence y agrada. Lo sublime involucra y sorprende. La belleza est en los objetos a la vista. Lo sublime el objeto desaparece.

Lo sublime corresponde segn Longino al ltimo estadio del amor platnico, en que no se ve la belleza, sino que se sumerge en ella, est en un ocano de belleza.

Siglos XVI-XVII: el redescubrimiento de lo sublime

Siglo XVI, despus de que Francesco Robortello publicase una edicin de la obra clsica en Basilea en 1554, y Niccol da Falgano otra en 1560; A partir de estas dos ediciones originales, las traducciones en lenguas vernculas (nativas) proliferaron. Siglo XVII, los conceptos de Longino sobre la belleza gozaron de gran estima, y fueron aplicados al arte barroco.
Nicolas Boileau-Despraux (Tratado de lo sublime o de las maravillas en la oratoria,1674). Sitio nuevamente al tratado y al concepto en el centro del debate esttico de la poca. En la interpretacin de Boileau, lo sublime es aquello que eleva, rapta, transporta. Se dirige al sentimiento ms que a la razn. Durante este periodo todava se consideraba a De lo sublime como una obra demasiado primitiva como para ser aceptable por el civilizado hombre moderno.

El siglo XVIII: Reino Unido Recuperacin moderna del concepto de lo sublime

Anthony Ashley Cooper, 3er conde de Shaftesbury, y John Dennis, tras un viaje por los Alpes, expresaron admiracin por las formas sobrecogedoras e irregulares de la naturaleza exterior; Apreciaciones estticas que Joseph Addison sintetiz en su revista The Spectator (1711) en una serie de artculos titulados Pleasures of the Imagination.
En Los placeres de la imaginacin, Addison introdujo el gusto por cosas que estimulan la imaginacin. Distinguiendo tres cualidades estticas: grandeza (sublimidad), singularidad (novedad) y belleza. Cre tambin una nueva categora pintoresco; sensacin perfeccin que pensamos que debera ser inmortalizado.

Edmund Burke A Philosophical Inquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful ("Una investigacin filosfica sobre el origen de nuestras ideas de lo sublime y lo bello") (1756).

Primer filsofo en argir que lo sublime y lo bello son categoras que se excluyen mutuamente, del mismo modo en que lo hacen la luz y la oscuridad. La belleza puede ser acentuada por la luz, pero tanto una luz demasiado intensa como la total ausencia de luz son sublimes, en el sentido de que pueden nublar la visin del objeto. La imaginacin se ve as arrastrada a un estado de horror hacia lo "oscuro, incierto y confuso". Este horror, sin embargo, tambin implica un placer esttico, obtenido de la conciencia de que esa percepcin es una ficcin.

Burke describi lo sublime como un temor controlado que atrae al alma, presente en cualidades como la inmensidad, el infinito, el vaco, la soledad, el silencio, etc. Calific la belleza como amor sin deseo, y lo sublime como asombro sin peligro. As, cre una esttica fisiolgica, ya que para Burke la belleza provoca amor y lo sublime temor, que pueden sentirse como reales.

El siglo XVIII: Alemania

Immanuel Kant public en 1764 sus Beobachtungen ber das Gefhl des Schnen und Erhabenen ("Observaciones sobre el carcter de lo bello y lo sublime"), que retomara ms en su Crtica del Juicio (1790).

tarde

En ambas obras, investig el concepto de lo sublime; Defini como lo que es absolutamente grande, que sobrepasa al espectador causndole una sensacin de displacer, y puede darse nicamente en la naturaleza, ante la contemplacin acongojante de algo cuya medida sobrepasa nuestras capacidades. La belleza es la forma contenida, limitada, humana, lo sublime desborda la forma, se dirige al infinito, la belleza comporta gusto, lo sublime atraccin. La sublimidad es el mejora de la belleza Lo sublime es aquello absolutamente grande, aquello que del infinito somos capaces de imaginar. Es lo que gusta inmediatamente por la resistencia que opone al inters de los sentidos.

Arthur Schopenhauer hizo una lista de las etapas intermedias desde lo bello hasta lo ms sublime en El mundo como voluntad y representacin (captulo 39).

Para este filsofo, el sentimiento de lo bello nace simplemente de la observacin de un objeto benigno. El sentimiento de lo sublime, en cambio, es el resultado de la observacin de un objeto maligno de gran magnitud, que podra destruir al observador.

Fases entre uno y otro sentimiento Sentimiento de lo bello - La luz reflejada en una flor (placer por la percepcin de un objeto que no puede daar al observador). Sentimiento muy dbil de lo sublime - La luz reflejada en unas rocas (placer por la observacin de objetos que no suponen una amenaza, pero carentes de vida).

Sentimiento dbil de lo sublime - Un desierto infinito sin movimiento (placer por la visin de objetos que no pueden albergar ningn tipo de vida).
Sentimiento de lo sublime - Naturaleza turbulenta (placer por la percepcin de objetos que amenazan con daar o destruir al observador). Sentimiento completo de lo sublime - Naturaleza turbulenta y abrumadora (placer por la observacin de objetos muy violentos y destructivos). Sentimiento ms completo de lo sublime - La inmensidad de la extensin o duracin del universo (placer por el conocimiento del observador de su propia insignificancia y de su unidad con la naturaleza).