El EMT ha recibido la influencia de las siguientes corrientes:

El psicoanlisis de Freud, retomando y reformulando su teora de los mecanismos de defensa.

La filosofa existencial, de la que rescata la confianza en las potencialidades inherentes al individuo, el respeto a la persona y la responsabilidad. La fenomenologa, de la que toma su apego por lo obvio, por la experiencia inmediata y por la toma de conciencia. La psicologa de la Gestalt, con su teora de la percepcin (figura-fondo, Ley de la buena forma, etc.). El psicodrama, del que adopta la idea de dramatizar las experiencias. La teora de la coraza muscular de W. Reich. La teora de la Indiferencia Creativa, de Sigmund Friedlander, de la que extrae su teora de las polaridades. El EMT no es slo la suma o la yuxtaposicin de las doctrinas y enfoques antes mencionados, sino su integracin creativa, su elevacin a un nuevo plano.

CONSIDERACIONES DEL EMT

EL DARSE CUENTA (Awareness) Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EMT. En pocas palabras darse cuenta es entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que uno es, siente y percibe. Existen tres Zonas del Darse Cuenta: 1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. 2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoracin, respiracin, etc. 3. El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la actividad mental que transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc. En este momento me pregunto qu har maana en la maana, ser algo til, bueno?.

EL AQUI Y EL AHORA
Es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. El pasado existe e importa tan slo como parte de la realidad presente; cosas y recuerdos acerca de los cuales pienso ahora como pertenecientes al pasado. La idea del pasado es til algunas veces, pero al mismo tiempo no debo perder de vista eso, que es una idea, una fantasa que tengo ahora. Nuestra idea del futuro es tambin una ficcin irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo y slo como eso. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepcin del pasado se basa en nuestra comprensin del presente. El pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedi al momento presente y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y todo este adivinar ocurre AHORA.

CAMBIAMOS EL "POR QU" POR EL "CMO Al preguntar por qu lo nico que se consigue es alguna racionalizacin o "explicacin". El por qu acarrea una explicacin ingeniosa, jams un entendimiento cabal. Adems, nos aleja del aqu y ahora y nos introduce en el mundo de la fantasa; nos saca de lo obvio para teorizar. Si se hacen la pregunta por el cmo, estamos mirando la estructura, estamos viendo lo que ocurre, lo obvio; preocupndose por un entendimiento ms profundo del proceso. El cmo nos da perspectiva, orientacin. El cmo nos muestra que una de las leyes bsicas, la de la identidad de estructura y funcin, es vlida. Si cambiamos las estructura, la funcin cambia. Si cambiamos la funcin, la estructura cambia.

LOS ESTRATOS DEL YO

De acuerdo a Fritz Perls, en el Yo de todo ser humano existen seis capas que recubren, a manera de una cebolla, al Ser autntico de las personas. Estas capas o estratos del Self, como tambin se les conoce, son las siguientes:

1) 2) 3) 4) 5) 6)

E. Falso E. del como s E. Fbico E. Implosivo o del Atolladero E. Explosivo El Self verdadero

LOS ESTRATOS DEL YO

En el estrato Falso se encuentra E. Falso "fachada", lo que colocamos en nuestra nuestra vitrina de nosotros mismosdeldejamos ver a los dems. E. y como s

Luego viene el estrato del como s; all estn los roles, los juegos que E. Fbico empleamos para manipular a los dems, el actuar "como s" furamos esto o aquello. Es nuestro carcter o formaImplosivo y rgida de actuar. E. habitual
Si en el proceso teraputico atravesamos el estrato Falso y el del como s E. Explosivo llegaremos al estrato Fbico. All se encuentran todos nuestros temores y todas nuestras inseguridades frente a nosotros mismos; nuestros secretos mejor guardados y nuestras heridas narcissticas; la pena, el dolor, la tristeza El no queremos ver ni tocar de nuestra o la desesperacin; aquello queSelf verdadero personalidad y menos an descubrir frente a los dems. Si logramos pasar lo fbico sentiremos una sensacin de vaco, de inamovilidad, de falta de energa, de muerte. Hemos llegado al estrato del Atolladero, donde nos sentimos "atorados", sin salida. Sin embargo, detrs se encuentra el estrato Implosivo, donde se hallan todas nuestras energas sin usar, nuestra vitalidad "congelada" o dirigida hacia nosotros mismos para Finalmente, detrs defensas. mantener nuestras de lo implosivo se encuentra el estrato Explosivo, donde las fuerzas estancadas se disparan hacia afuera en un arranque de autenticidad, dando paso al Yo verdadero que permanece oculto. Existen bsicamente cuatro tipos de explosin: gozo, afliccin, orgasmo y coraje.

CICLO DE AUTORREGULACIN ORGANSMICA Este ciclo psicofisiolgico se lleva a cabo continuamente en toda persona; est relacionado con la satisfaccin de necesidades y se le puede llamar tambin Ciclo de Autorregulacin Organsmica. En musicoterapia, es importante detectar los bloqueos que pueden presentarse en este ciclo y es notorio que conforme la terapia progresa, la persona fluye ms fcil y corfortablemente, experimentando y utilizando su energa de manera tal que le permita un funcionamiento total, es decir, sin interrupciones.

Energetizacin tomar es distrada energa: La de el ejemplo anterior, aqu decir, Darse cuenta o movilizacin de Continuando persona moviliza energa, es el individuo Sensacin: Laopersonaconciencia:lade su estadocon reposo anterior, al sentir fsicamente Reposo o retraimiento: En esta etapa el individuo ya ha resuelto una proceso o Contacto: Lase oesta etapa,de que esno logra al llevar a cabo lo que se persona encuentra culminacin rene que, la cuenta" proceso hora el definir a diferenciar, la hace consciente o ve su la fuerza retirada: del todava se paraproceso hasta su plena ejemplo: "algo" reloj y en "da concentracin necesaria de la llegar o esta etapa, su necesidad lesiente comida, por lo por realizacin. No Asimilacin Supone conducir necesidad anterior y se encuentra sin ninguna necesidad apremiante. Su conducta puede satisfaccin yydisfruta el haber alcanzado losu atencin pero an noetapa Ense trata de un demanda.a medias. La plena en llenando que se propona. Esta sabe entiende que percibe ruidos realizacin de estomacal, emergente lleva siaun perodo de movimientos su estmago estsu cavidad la necesidad para que coma. aculmina cuando esta fase el quedarse ser de total relajamiento o total concentracin. El extremo patolgico de este estado es el individuo experimenta satisfecho, esa individuo hacia uno provocado ya laacomida ingerida la sensacin que bien, sucede es malestar estomacal mismo que por est qu otra necesidad. maana o si lo quequeen este o comprende surge se debeque ya se siente tiene y puede repliegue concientizaautismo. hasta que representado por el comenzar otro puede llamar hambre nuevo. Accin: La praxis es despedirse de o en momento ya la ciclo tiene hambrede ste. esta etapa, o sea, el individuo moviliza su que simplemente yay lo ms importantetristeza, enojo, etc. cuerpo y hace lo que sea necesario para satisfacer su necesidad.

MECANISMOS DE DEFENSA, MECANISMOS DE EVITACIN O RESISTENCIAS

En la prctica, las cosas no se desarrollan en forma tan simple; son numerosas los procesos inacabados, los ciclos interrumpidos por una perturbacin en la frontera contacto, perturbacin de origen interno o externo del sujeto, que no permiten un desenvolvimiento libre del s mismo.
Estos mecanismos de defensa o de evitacin del contacto pueden ser sanos o patolgicos segn su intensidad, su flexibilidad, el momento en el cul intervienen y, de una manera ms general, su oportunidad.

La introyeccin es el mecanismo mediante el cual incorporamos dentro de nosotros: patrones, actitudes, modos de actuar y pensar que no son verdaderamente nuestros... Cuando el introyector dice yo pienso, generalmente quiere decir ellos piensan.
La proyeccin caracteriza al individuo que no puede aceptar sus propios actos o sentimientos, porque "no debera" actuar o sentir as; el "no debera" proviene de algn introyecto. Para resolver este dilema el sujeto no reconoce su culpa y la achaca a cualquiera, menos a s mismo; en cambio posee una aguda conciencia de las caractersticas que l niega como suyas en los dems. La retroflexin consiste en retornar contra s mismo la energa movilizada, en hacerse a s mismo lo que se quisiera hacer a los otros (ejemplo: me muerdo los labios o aprieto los dientes para agredir) o tambin, hacerse a s mismo lo que se quiere que los otros nos hagan (ejemplo: me vanaglorio yo mismo). La deflexin es una maniobra tendiente a soslayar el contacto directo con otra persona, un medio de enfriar el contacto real.

La confluencia se presenta cuando el individuo no siente ningn lmite entre l mismo y el ambiente que lo rodea, cuando siente que es uno con l. Las partes y el todo se hacen indistinguibles entre s, por ejemplo, un nio recin nacido vive en confluencia con su ambiente.