Humanismo y modernidad

FUNDAMENTOS FILOSFICOS DEL DESARROLLO HUMANO

Modernidad: siglo XV en adelante

Orientacin o viraje hacia el sujeto (Coreth). Evolucin del pensamiento

hacia el ser humano concreto: siglo XX. Se impone una mentalidad subjetiva (el conocimiento verdadero no proviene ni de la comunidad ni de Dios). Conocimiento seguro a partir de la subjetividad. Descartes: pienso, luego existo. El sujeto se retrae sobre s mismo; no hay certezas absolutas, salvo la de la razn humana: certezas subjetivas. Desaparece la claridad de la posicin del ser humano en el Universo. Universo sin fronteras. Hay una exacerbacin del yo puro racional (producto del dualismo). El ser humano se identifica con su alma o mente. Razn instrumental. Eurocentrismo, consolidacin de Occidente en el mapa del mundo. Secularizacin Ilustracin como movimiento democratizador. Imprenta. Ideales laicos: razn, revolucin, progreso.

Modernidad: corrientes filosficas

Racionalismo versus empirismo Idealismo versus materialismo Racionalismo: la razn es la esencia del sh; las ideas son innatas. Idealismo: la esencia de las cosas est en el mundo inteligible o Dios. Empirismo: la metafsica no es vlida; las ideas son producto de la

experiencia sensible. Materialismo: rechaza la existencia del espritu, alma mundo inteligible y Dios. Atomismo, materialismo biolgico, materialismo histrico.
Kant: sntesis de los dos polos. El conocimiento (fenmeno) es producto de

la aplicacin de categoras de pensamiento a una realidad dada (nomeno). Despus de Hegel, la filosofa se centra en el ser humano individual: la persona.

Modernidad y sus crticas

Racionalismo y ataques al mismo siempre dentro del mismo

paradigma.
Siglos XIX y XX: crticas ms severas a los excesos del racionalismo,

que crecen despus de la segunda guerra mundial. Crtica a los abusos y limitaciones de la razn instrumental (Holocausto).
Posmodernidad como crtica a la modernidad racional, generadora de

discursos totalizantes.
Modernidad tarda; modernidad reflexiva.

Subalternos y poscoloniales
Estudios culturales: estudios subalternos y poscoloniales Colonizacin como imposicin de Occidente al resto del mundo. Invenciones, descubrimientos, avances cientficos y tecnolgicos, expansiones

territoriales, invasiones: todo es colonizacin. El colonizador slo existe si hay un colonizado que asume su subordinacin.

Occidente crea un ordenamiento mundial Define a Occidente (y al resto del mundo, un ejemplo es el orientalismo) Genera discursos dominantes que se naturalizan Genera resistencias de muy diversa ndole Condicin subalterna Condicin subalterna o colonizada (incluye a ciertos marginados, fronterizos). Doble conciencia, identidad compleja. Capacidad de desarrollar una visin distinta del discurso dominante: occidental, eurocntrico, poseedor de la verdad, el sujeto por excelencia.

Sujetos subalternos
Transnacionales Colonizados Mujeres Ciudadanos de pases en vas de desarrollo Procesos contrahegemnicos No heterosexuales Sujeto de la modernidad: sujeto racional Racionalidad como superioridad Racionalidad como desarrollo y sensatez Racionalidad como facultad que conoce la realidad y llega a la verdad Racionalidad versus emocin, intuicin, sentimiento Racionalidad como cualidad masculina versus lo femenino

Anexo: la prueba de Dios y del mundo en Descartes

1) Parte de dudar de todo cuanto le rodea. Y si duda,

piensa, y eso le revela que existe: pienso, luego existo. Pero an no ha demostrado que el mundo (y los otros) existen. Es necesario probar la existencia de Dios para 1) probar la verdad del mtodo cartesiano fundamentado en un Dios que existe y que no engaa, y 2) probar que el mundo existe gracias a la bondad infinita de ese Dios.

Anexo: la prueba de Dios y del mundo en Descartes

2) Poseemos la idea de la perfeccin, aunque seamos

imperfectos. Sabemos que la perfeccin existe. Si yo me hubiera creado a m mismo, me hubiera otorgado todas las perfecciones, y no es as. Si otro ser inferior me hubiera creado, a su vez tambin tendra que haber sido creado por un ser superior, perfecto e incausado.
Retoma a San Anselmo, con quien comparte la idea de

que, si tenemos una idea de un ser perfecto, sta implica necesariamente la existencia. La perfeccin implica la existencia.

Anexo: la prueba de Dios y del mundo en Descartes

3) El mundo que me rodea y que percibo es producto de

Dios, ser perfecto y bondadoso, y no de un genio maligno o de mi imaginacin, ya que este ser perfecto no me puede engaar y un mundo de tal magnitud es necesariamente producto de su creacin.
Descartes se acerca pero no desarrolla del todo la prueba

medieval acerca de la existencia de Dios por la perfeccin que se manifiesta en el mundo. El mundo como prueba fehaciente de la existencia de Dios.