rase una vez una tortuga que viva junto al ro en un bosque.

Como toda tortuga, se tomaba todo con calma y todas sus empresas las realizaba con dedicacin y paciencia. La liebre, que viva en lo ms espeso del bosque, siempre afrentaba a la tortuga y la haca objetos de sus burlas, pues la consideraba lenta y poco importante. Un da de primavera, para humillarla delante todo el bosque, la ret a una carrera. La tortuga, a pesar de saber que tena todas las de perder, acept la propuesta y empez a ejercitarse, caminando todos los das desde el ro hasta la colina de las guilas. Llegado el da, todo el bosque se reuni junto al ro para contemplar la sin igual competencia y, cuando el zorro dio el pitazo de inicio, la tortuga empez a caminar al paso que ella consideraba ms rpido, pero la liebre, sin dar siquiera un paso, se burl de ella diciendo: Vaya lentitud! A ese paso llegars cuando despierte el verano y se ech a descansar bajo una piedra, pensando para s: Para cuando despierte, esa vieja tortuga apenas habr recorrido solo una cuarta parte del camino. Pero la tortuga no se detuvo y continu su carrera cada vez ms sudorosa, pero sin detenerse nunca. Cuando la liebre despert, se dio cuenta que haba dormido ms de la cuenta y ech a correr a toda velocidad ro arriba. A lo lejos vislumbr a la tortuga que caminaba lentamente cerca de la meta, y aceler el paso. Cuando ya crea que iba a pasar a la tortuga, se enred con unas races y se cay hacia atrs. Cuando se logr recuperar vio con disgusto que los animales aclamaban a la tortuga pues haba llegado al trmino del camino y ahora era coronada con flores y vitoreada por todos. La liebre, humillada y vencida por aquella que consideraba inferior a s misma, se volvi a su casa y no sali a la luz durante mucho tiempo
Seores seminaristas (o debera decir tambin sacerdotes?): nos encontramos esta vez delante de una historia que parece ms una fbula de esopo que un argumento para crecer en la respuesta a nuestro llamado; pues, a juzgar por el ttulo, qu tiene que ver una tortuga con el sacerdocio de Cristo? Aparentemente nada. Pero si nos detenemos a observar y a meter la lupa a la historia, qu podemos sacar? Tenemos dos personajes: la liebre y la tortuga. La primera: orgullosa y autosuficiente, humillaba a la tortuga y, por confiarse demasiado, perdi el reto que ella misma haba propuesto. La segunda: lenta, paciente y achacosa, llegado el momento de la prueba, se ejercit y logr su objetivo con la perseverancia y el esfuerzo Acaso el sacerdocio no consiste en lo mismo, es decir, en no poner la confianza en uno mismo sino en Aquel que todo lo puede y a ejercitarse para alcanzar aquello a lo que Dios mismo nos ha llamado? Porque, para los que an dudan, -si es que los hay- la vocacin es un llamado divino: no estamos aqu porque nos dio la gana, sino porque hubo un Dios que tom la iniciativa de llamarnos para que le ayudemos en su plan de salvar almas entonces, si es un llamado divino: qu nos impide responder? acaso creemos encontrar la felicidad fuera de Dios? De ah, pues, que entendemos lo que afirma el Pregn Pascual, cuando el dicono entona: l (es decir, Dios), sin mrito mo, me agreg al nmero de sus ministros. Porque no somos dignos de tan excelso don, pero Aquel por quien fueron creadas todas las cosas (Col 1,16) llama a los que quiere (Mc 3,13). Y si me llam a mi, o te llam a ti, es porque -como afirma Santa Teresa de Lisieux- no quiere hacer nada sin nosotros. Ante nosotros se presenta un panorama que nos ahoga como un zarzal a los maizales: el mundo. No entendido aqu con la perspectiva medieval, es decir, la causa de todos los males y de lo cual deba el creyente alejarse, internndose en un monasterio para alcanzar la plena purificacin de su alma por medio de la mortificacin y el sacrificio. No. El mundo de hoy es parte de nuestras vidas, pues nacimos en l y a l pertenecemos, es una realidad intrnseca a nosotros; pero a su vez, entendemos que el mundo es aquello en lo que todos y todo cabe y que ciertos elementos suyos pueden entorpecer nuestro proceso formativo o la integridad de nuestra alma; el mundo, por decirlo as, nos atrae y nos rechaza, pues somos diferentes; Jess ya no lo haba afirmado cuando dijo: si el mundo los odia, sepan que a mi me ha odiado primero (Jn 15,18)? El que elige el camino sacerdotal como opcin de vida, uniendo su voluntad a la de Dios, se enfrenta a la cruda

realidad de ir contra-corriente. Es tan contraproducente que un joven hoy se plantee ser sacerdote como que una tortuga quiera competir en una carrera con una liebre. Entonces, ah es donde comprendemos que el papel de la tortuga es el que debemos elegir como nuestro, pues debemos esforzarnos por alcanzar la meta que se nos propone (Hb 12,1), ya que no es ninguna exageracin decir que el mundo se nos pondr en contra. Esta meta no es producto de un desafo, sino que es ms bien la causa ltima de una invitacin amorosa que, sin embargo, no est libre de dificultades, pues acaso el texto no nos hace suponer la presencia de elementos que podran hacer tropezar a la tortuga? Desde luego que s, pues la misma liebre se vio envuelta en la derrota porque tropez con una raz De igual modo, el camino sacerdotal es una subida, una ascensin que est llena de obstculos, pero, si nuestra confianza no est en nuestras fuerzas ni nuestras capacidades sino en la omnipotencia de Dios, entonces podremos alcanzar no slo la meta del sacerdocio, sino la cima de la perfeccin, que no es otra cosa que la santidad. El camino y, a la vez, el contenido de esta perfeccin afirma Juan Pablo II- consiste en la sequela Christi,

en el seguimiento a Jess, despus de haber renunciado a todos los bienes y a s mismos. No se trata aqu de escuchar una enseanza y de cumplir un mandamiento, sino de algo mucho ms radical: adherirse a la persona misma de Jess, compartir su vida y su destino, participar de su obediencia libre y amorosa a la voluntad del Padre (Veritatis Splendor N 19).

Seores vocacionados: no nos rindamos ante las pruebas que se nos presenten en nuestro ascenso hacia el sacerdocio. El sacerdocio no es imposible, pero para asumir convenientemente lo que en l se nos ofrece, debemos tomar en cuenta los conceptos platnico-aristotlico, a saber: lo ideal y lo real. Lo ideal es que alcancemos la ms alta virtud y santidad para ejercer el Santo Oficio, pero lo real es que somos hombres dbiles e imperfectos Qu hacer ante estas dos vertientes que chocan una contra la otra? San Pablo entiende esta disyuntiva cuando dice: Realmente, mi proceder no lo comprendo; pues no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco (Rm 7,15); pues es all justamente donde Dios se complace en hacer la obra. Es en este punto donde se alcanza trascendencia. Recordemos las palabras de San Pablo: Mirad, hermanos, quines habis sido llamados! Ha escogido Dios a lo dbil del mundo para confundir a los fuertes (1Co 1, 26.27) y si de algo hay que gloriarse, me gloriar en mi debilidad (2Co 11,30). Entonces, entendemos que la obra no es nuestra, sino que, por el contrario, es Dios el que obra todo en todos (1Co 12,6), l es Aquel que tiene poder para realizar todas las cosas incomparablemente mejor de lo que podemos pedir o pensar (Ef 3,20), y todo lo que podemos hacer viene de Dios, pues l nos ha capacitado para hacernos servidores de una nueva alianza (2Co 3,5-6). As que, indudablemente, nuestra actitud, ante todo, debe ser la de la tortuga que no confi demasiado en s misma, sino que, sabindose demasiado dbil e incapaz de hacer lo que se le peda, hizo lo que poda, es decir, dio su 100%... Qu es dar el 100%? En el lenguaje bblico, no es otra cosa que ofrecer los 5 panes y los 2 peces, como aquel joven del Evangelio (cf. Jn 6,1-13). No es decir como Felipe, ante el espectculo de tan gran multitud: Doscientos denarios de pan no bastan para que cada uno tome un poco. Sino imitar a Andrs, que dijo: Aqu hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero qu es eso para tantos?. l ofreci lo que tena. Jess hizo lo dems, pues Jess puede hacer el milagro, no importan que sean pocos los panes, solo hay que ofrecer ese poco. Dios quiere ese poco. Pero hoy, qu es ese poco? Ese poco es nuestra mejor buena voluntad, nuestro esfuerzo por cumplir las normas del seminario, nuestra responsabilidad con el horario, nuestro pequeo servicio hecho con dedicacin, nuestra sinceridad con los formadores, pero sobre todo, nuestra respuesta a Dios que nos ha llamado. Una respuesta con decisin, como la de Mara Somos merecedores de esta gracia? Definitivamente no, pero recordemos que Dios quiso que fuera as, pues dice San Pablo: llevamos

este tesoro en recipientes de barro para que aparezca que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no de nosotros (2Co 4,7). As que, aunque vayamos contracorriente, no desfallezcamos, al contrario: fortalezcamos las manos dbiles y afiancemos las rodillas vacilantes (Is 35,3) para que nuestro Dios nos haga dignos de la vocacin y lleve a trmino, con su poder, todo nuestro deseo de hacer el bien y la actividad de la fe, para que as el nombre de nuestro Seor Jess sea glorificado en nosotros, y nosotros en l, segn la gracia de nuestro Dios y del Seor Jesucristo (2Ts 1,11-12).
l.r