Scom t1

Sociologa de la comunicacin
TEMA 1: Origen y desarrollo de la Sociologa de la comunicacin
TEMA 1: Origen y desarrollo de la Sociologa de la Comunicacin

1. INTRODUCCIN 2. LA COMUNICACIN COMO OBJETO DE ANLISIS SOCIOLGICO Origen de la investigacin social sobre comunicacin 2. LA INVESTIGACIN DE LA COMUNICACIN DE MASAS La Mass Communication Research 3. TEMAS DE INVESTIGACIN EN LA COMUNICACIN DE MASAS
La comunicacin como categora bsica de lo social
Contexto histrico
El concepto de comunicacin
La teora crtica de la Escuela de Frankfurt
La comunicacin de masas
La perspectiva interpretativa
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T1 Origen y desarrollo de la Sociologa de la comunicacin
1.1.- Introduccin: la comunicacin como categora bsica de lo social

PERSPECTIVA FUNDANTE Y CONSTITUTIVA DE LA COMUNICACIN (NO INSTRUMENTAL)
LA COMUNICACIN COMO CATEGORA CONSTITUTIVA DE LO SOCIAL
DEFINIR LA COMUNICACIN COMO CONCEPTO CENTRAL Y EXPLICATIVO DESDE EL QUE ESTUDIAR CUESTIONES CLAVE DE LA SOCIOLOGA.
LA COMUNICACIN NO ES UN OBJETO FORMAL ENTRE OTROS DEL QUE SE OCUPA LA SOCIOLOGA (COMO LA ACCIN SOCIAL, LOS GRUPOS SOCIALES, LAS ORGANIZACIONES, EL PODER, ETC.), SINO EL PROCESO MS BSICO Y FUNDAMENTAL QUE PERMITE EXPLICAR DICHOS FENMENOS SOCIALES.
SE TRATA, NO TANTO DE CMO EXPLICA LA SOCIOLOGA LOS FENMENOS COMUNICATIVOS; SINO DE CMO LA COMUNICACIN 3 COMO PROCESO CONSTITUTIVO PUEDE EXPLICAR LOS FENMENOS SOCIALES.
1.2.- Introduccin: contexto histrico

El concepto de comunicacin comienza a atraer inters por parte de pensadores y cientficos a finales del siglo XIX y principios del XX. Esto se debe a: La creciente importancia de las RELACIONES TRANSNACIONALES y desarrollo de las COMUNICACIONES A GRAN ESCALA (vas de comunicacin, trenes, carreteras, etc.); Las TECNOLOGAS que hacen posible la TRANSMISIN y ALMACENAMIENTO de informacin en el ESPACIO (imprenta, telgrafo, telfono) y en el TIEMPO (libros, gramfono, fongrafo, cinematgrafo, radio); La aparicin de una INDUSTRIA que gestiona y comercializa esas comunicaciones (prensa, radio, cine; es decir los MEDIOS DE COMUNICACIN DE MASAS).

El concepto de comunicacin es una invencin (en sentido retrico*) fundamentalmente moderna (siglos XVII y XVIII*). Se entiende su importancia y expansin en relacin al contexto histrico, social y cultural de la EDAD MODERNA: APARICIN DEL ESTADO-NACIN MODERNO:
El Estado como forma de organizacin poltica supone el gobierno de grandes colectividades dispersas en un territorio ms vasto y complejo que las poleis y ciudades de la Antigedad.
MECANISMOS DE DESANCLAJE ESPACIO-TEMPORAL:

En la Antigedad, la forma prototpica de interaccin se basaba en procesos interpersonales (dilogo, conversacin) y tena lugar en contextos locales donde los sujetos se encontraban cara-a-cara (asambleas, plazas, foros, etc.).
En la Modernidad, las relaciones sociales se despegan de sus contextos locales de interaccin. La simultaneidad (TIEMPO) y la co-presencia fsica (ESPACIO) de los sujetos ya 5 no es necesaria para las interacciones sociales.

Este proceso se acenta en el siglo XIX: Descubrimientos cientficos e innovaciones tecnolgicas repercusin intelectual, socio-cultural, poltica y econmica: de enorme
Desarrollo del TELGRAFO ELCTRICO (J. C. F. Gauss y W. E. Weber, 1833), capaz de transmitir y recibir seales elctricas entre grandes distancias, as como la invencin de un CDIGO UNIVERSAL (S. Morse, 1832) para traducir el alfabeto a seales elctricas que luego pueden ser transmitidas por ese dispositivo. En 1857, Antonio Meucci construye el primer TELFONO con propsitos domsticos. En 1876, Alexander Graham Bell descubre que la voz humana slo se puede transmitir mediante corriente continua y patenta el invento. Posteriormente, el genio Thomas A. Edison desarrollara y mejorara el sistema. RADIOTRANSMISIN: tecnologa capaz de transmitir y recibir seales mediante la modulacin de ondas electromagnticas. En 1873 J. C. Maxwell postula la teora de las ondas electromagnticas. En 1888 H. Hertz desubre las ondas de radio. En 1894 y 1895, N. Tesla y G. Marconi realizan, respectivamente, la primera demostracin pblica de la radiotransmisin y la invencin del receptor de radio; aunque investigaciones recientes sealan al espaol Julio Cervera como el autntico inventor de 6 la radio.

Este proceso se acenta en el siglo XIX: Descubrimientos cientficos e innovaciones tecnolgicas repercusin intelectual, socio-cultural, poltica y econmica: de enorme
En 1876, Thomas Alva Edison inventa el FONGRAFO, un aparato capaz de registrar y reproducir el sonido, y que utiliza un sistema de grabacin mecnica analgica en el cual las ondas sonoras son transformadas en vibraciones mecnicas. En 1888, E. Berliner patenta el primer GRAMFONO, que acaba desplazando al invento de Edison.
Por vez primera en la historia el SONIDO, que hasta entonces se haba considerado evanescente y fugaz, puede ser registrado e inmortalizado en el tiempo. Hasta entonces, slo la ESCRITURA ALFABTICA era capaz de algo (remotamente) similar, si bien traduciendo los sonidos de la voz a signos grficos. La FONOGRAFA, por el contrario, permita la grabacin y reproduccin del sonido como tal.

Este proceso se acenta en el siglo XIX: Descubrimientos cientficos e innovaciones tecnolgicas de enorme repercusin intelectual, socio-cultural, poltica y econmica:
Desarrollo de la FOTOGRAFA, tecnologa capaz de capturar imgenes y fijarlas en un medio material sensible a la luz. Aunque hay que sealar sus antecedentes en la cmara oscura, es en 1839 cuando Louis Daguerre disea y perfecciona el daguerrotipo a partir de las investigaciones de Joseph-Nicphore Nipce.
En 1895, los hermanos Lumire construyen y presentan el primer CINEMATGRAFO, una revolucionaria tcnica capaz de proyectar fotogramas de manera sucesiva para crear la ilusin de movimiento.
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Este proceso se acenta en el siglo XIX: La relevancia de dichos descubrimientos y avances tecnolgicos hace que los pensadores, filsofos e intelectuales del momento reflexionen como nunca se haba hecho antes acerca de las posibilidades y peligros de los nuevos medios, asi como de las formas comunicativas que conllevan. La COMUNICACIN como COMUNIN A DISTANCIA sin necesidad de que se den relaciones de proximidad o contigidad fsica pasa a ser, no slo una forma adicional y expandida de la comunicacin interpersonal, sino que empieza a ser el modelo interpretativo bajo el que se concibe toda forma de comunicacin.
Este clima intelectual se refleja en los IDEALES UTPICOS de comunicacin universal de algunos pensadores (H. G. Wells, C. H. Cooley), en las especulaciones del momento sobre la TELEPATA (p.e. W. James) y en los problemas filosficos de la INCOMUNICACIN y el SOLIPSISMO (J. Royce, S. Kierkegaard)

Los primeros estudios de comunicacin comienzan a aparecer en las primeras dcadas del siglo XX. Los pensadores, intelectuales y cientficos sociales comienzan a interesarse por lo que parece ser un fenmeno nuevo y sin precedentes en la historia de la humanidad:
Formas de COMUNICACIN A GRAN ESCALA capaces de influir en grandes grupos de personas separados en el espacio y/o en el tiempo. Su novedad consiste, no tanto en la dispersin de smbolos pblicos ni en su distribucin (= masiva, general y supuestamente universal), como en la posibilidad que tienen los medios modernos de atraer la atencin de receptores dispersos y heterogneos y, en consecuencia, de crear formas sociales y colectividades radicalmente nuevas (distintas de la muchedumbre, el gento, etc.).
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Slo entonces podrn aparecer declaraciones como la de CHARLES HORTON COOLEY, uno de los padres de la sociologa norteamericana, para quien la COMUNICACIN: [] es el mecanismo por el que las relaciones humanas existen y se desarrollan; incluye todos los smbolos del espritu con los medios de transmitirlos a travs del espacio y de mantenerlos en el tiempo. Incluye la expresin del rostro, las actitudes, los gestos, el tono de la voz, las palabras, los escritos, el impreso, los ferrocarriles, el telgrafo, el telfono y todo cuanto conduce a toda ltima culminacin de la conquista del espacio y del tiempo. C. H. Cooley, Social Organization (1909)
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En conclusin:
Los pensadores comienzan a ser conscientes de la importancia de la comunicacin en general slo tras la aparicin y desarrollo de los medios de comunicacin de masas a finales del siglo XIX y principios del XX.
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T1 Origen y desarrollo de la Sociologa de la comunicacin Resulta curioso que, as como la COMUNICACIN DE MASAS se concibe al principio como una forma extendida de la COMUNICACIN CARA-A-CARA (= una especie de conversacin a gran escala), la comunicacin interpersonal pasa a ser comprendida en trminos de la comunicacin mediada (e.g. la concepcin telegrfica o postal de la comunicacin).
La irrupcin de los medios de comunicacin altera la comprensin que de s mismos tienen los seres humanos y la de sus relaciones ordinarias (amor, empata, amistad, afectividad, etc.), que pasan a concebirse, fundamentalmente, como PROBLEMAS DE CONEXIN. Vase, por ejemplo:
Franz Kafka, El vecino (Der Nachbar, 1917) http://www.kafka.org/index.php?aid= 163 Mark Twain, A Telephonic Conversation (1880) http://www.theatlantic.com/magazin e/archive/1880/06/a-telephonic13 conversation/6078/
2.1- Los orgenes de la investigacin social sobre la comunicacin

La comunicacin como disciplina (= como un tipo de saber con pretensiones de conocimiento cientfico) es un fenmeno relativamente reciente.
Aunque desde la Antigedad los seres humanos siempre han intentado dar razn de su existencia como ANIMALES SIMBLICOS y, por tanto, sea posible encontrar en nuestros antepasados culturales rastros de una reflexin sobre la COMUNICACIN, la preocupacin explcita por la comunicacin como fenmeno social susceptible de anlisis riguroso es una cuestin fundamentalmente moderna, y slo comenz a desarrollarse como campo de investigacin a finales del siglo XIX (1880), a partir de los estudios de filosofa social y economa poltica en Alemania, Francia y EE.UU. De hecho, la SOCIOLOGA cientfica especializada en la comunicacin coincide en sus inicios con la irrupcin, implantacin y desarrollo de los MEDIOS DE COMUNICACIN DE MASAS en las primeras dcadas del siglo XX (19201940).
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No obstante, el que la disciplina no se desarrollara efectivamente hasta el siglo XX no implica que no puedan encontrarse ideas significativas sobre la comunicacin social en el pasado remoto de la humanidad.
La comunicacin ha sido siempre un fenmeno clave en la sociedad, incluso antes de la aparicin de los medios de masas y de la reflexin terica sobre ello. Las formas sociales elementales comunidades, relaciones sociales, familias, grupos primarios, fraternidades, vecindades, asociaciones, instituciones, pblicos, organizaciones polticas, e incluso naciones-estado se constituyen gracias a procesos de comunicacin. La comunicacin es el lazo social por excelencia que mantiene unidas a las personas mediante la participacin en smbolos pblicamente compartidos. Es, por as decirlo, el proceso que genera, sostiene y alimenta la formacin de15 redes sociales, desde las ms bsicas a las ms complejas.
Veamos algunos ejemplos histricos. La idea bsica de la comunicacin como constitutiva de la sociedad aparece ya en Aristteles:
Aristteles observa que toda ciudad (polis) es una COMUNIDAD (koinonia), lo que hace a algo uno y comn (koinon) para muchos. El hombre es por naturaleza un animal poltico (zon politikon), pues est en su naturaleza la realizacin de los fines que le son propios, lo que slo puede alcanzar con otros, en comunidad. Para Aristteles, la condicin poltica del ser humano est unida a sus facultades lingsticas. El hombre es animal poltico porque hace uso del lenguaje y el discurso (LGOS). La relacin el discurso y la sociabilidad natural no es fortuita; se necesitan mutuamente: el hombre es zon politikon en tanto en cuanto es el nico animal que tiene el don de la palabra (zon lgos ejon). Es a travs de la palabra (LEXIS) y el discurso (LGOS) cmo el hombre puede determinar para s y ante los otros lo justo (dik) y lo conveniente para todos (koinon). Por tanto, el bien comn emerge de la deliberacin poltica, algo que slo puede hacerse mediante el uso de la palabra. De ah la importancia que Aristteles concede a la RETRICA (tekhn rhetorik).
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Podemos decir, por tanto, que no hay comunidad sin comunicacin. Como dir ms adelante el filsofo y socilogo norteamericano John Dewey:
La sociedad no slo contina existiendo por la transmisin, por la comunicacin, sino que puede muy bien decirse que existe en la transmisin y en la comunicacin. Hay ms que un vnculo verbal entre las palabras comn, comunidad y comunicacin. Los hombres viven en una comunidad por virtud de las cosas que tienen en comn; y la COMUNICACIN es el modo en que llegan a poseer cosas en comn.
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John Dewey, Democracia y educacin (1916)

Tambin se pueden encontrar antecedentes interesantes de esta idea en los primeros pensadores sociales:
G. W. F. Hegel (1770-1831): en la Fenomenologa del Espritu, as como en otras obras, el filsofo alemn entiende el Espritu (Geist) en trminos intersubjetivos, como el Yo que es un Nosotros y, por tanto, comprende la comunicacin (Mitteilung) como el proceso intersubjetivo mediante el que dos sujetos se reconocen mutuamente el uno al otro y por el que, en consecuencia, se construye un mundo significativo en comn. No hay Yo sin comunidad (ser un Yo es Ser-con-Otros = no hay Yo sin el Otro); ambos se descubren recprocamente en la comunicacin con los dems. Karl Marx (1818-1883) hereda de su pasado hegeliano algunas concepciones esenciales acerca de la sociedad y la comunicacin, si bien invirtiendo el proceso y haciendo hincapi en las condiciones estrictamente materiales (fundamentalmente, econmicas).18 Asimismo, otorga especial importancia al papel de la prensa en la
Asimismo, en las obras de los padres fundadores de la Sociologa hay aportes sugerentes acerca del papel de la comunicacin: Herbert spencer (1820-1903) fue uno de los primeros en concebir la sociedad como un organismo biolgico vivo, cuyo sistema nervioso central (arterias y nervios) seran, por as decir, los canales y vas de comunicacin que conectan los flujos econmicos, la industria y el gobierno. mile Durkheim (1858-1917) mantiene que la sociedad es un todo funcional ordenado y cohesionado por vnculos de solidaridad, que se estructuran y mantienen en el tiempo mediante formas rituales y smbolos compartidos. Max Weber (1864-1920), adems de ser el fundador de la llamada sociologa comprensiva, que tiene en cuenta los significados que los sujetos dan a sus interacciones sociales, propuso llevar a cabo un ambicioso estudio de la prensa (1910), en la lnea de la incipiente ciencia de la Periodstica (Zeitungwissenschaft).
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Otros pensadores relevantes son:

GABRIEL TARDE (1843-1904), criminlogo y socilogo francs. Considerado como uno de los fundadores de la psicologa social, a partir de sus estudios sobre la psicologa de los criminales, desarroll su teora de la MENTE GRUPAL para explicar la PSICOLOGA DE LAS MASAS, cuyas categoras fundamentales seran las leyes de la IMITACIN . Posteriormente, sus ideas seran enormemente influyentes en la sociologa de la Escuela de Chicago y en el Interaccionismo Simblico y ms o menos confirmadas en la actualidad por investigaciones en neuro-sociologa (neuronas espejo*).
GUSTAVE LE BON (1841-1931) socilogo francs y continuador de las ideas de Tarde. Desarroll ampliamente la teora de la mente grupal con vistas a estudiar los fenmenos colectivos, tales como los sentimientos nacionales, la PSICOLOGA DE LAS MULTITUDES y la conducta de las masas. Su trabajo ser fundamental para entender la investigacin de la COMUNICACIN DE MASAS en el siglo XX.
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Sin embargo, los primeros pensadores que otorgaron a la comunicacin un papel central para explicar la sociedad fueron los socilogos de la Escuela de Chicago: C. H. Cooley, G. H. Mead, J. Dewey y sus continuadores R. E. Park, E. Burguess, L. Wirth y H. Blumer. A pesar de que se suele otorgar mayor importancia a John Dewey (1859-1952) y George Herbert Mead (1863-1931) (sobre todo, en lo que respecta a las ideas sobre la gnesis social del concepto del Yo a travs de la interaccin comunicativa mediante smbolos), las ideas principales proceden de Charles Horton Cooley. Estrictamente hablando, Cooley fue quien hizo explcitamente de la comunicacin el concepto central y fundante de la investigacin social. Para Cooley, la comunicacin es el fundamento mismo de la sociedad y, por tanto, el nervio central que atraviesa toda la teora social. Adems de sus importantes aportaciones conceptuales, como el Yoespejo (looking-glass self) y la idea del grupo primario, que son hoy en da clsicas en sociologa, se puede considerar la sociologa de Cooley como la primera teora comunicativa de lo social de21 la historia.
2.2.- El concepto de comunicacin

El problema de la definicin
No hay ninguna definicin homognea de COMUNICACIN unvocamente aceptada por todas las ciencias sociales. De hecho, es uno de los problemas fundamentales del campo de la comunicacin, que no es capaz de alcanzar un consenso acerca de cmo definir su objeto de estudio distintivo. La indefinicin del objeto de estudio da lugar a problemas epistemolgicos y disciplinares. Puede haber una ciencia o un saber que no sepa con certeza qu es lo que estudia? Las ciencias o saberes estudian determinadas parcelas de la realidad. Para ello, deben acotar o delimitar ese fenmeno ms o menos indeterminado (OBJETO MATERIAL) mediante definiciones precisas que determinen formalmente ese fenmeno en trminos de sus elementos conceptuales suficientes y necesarios (OBJETO FORMAL); lo que les permite operar con esas definiciones para explicar y predecir con ms o menos certeza dichos fenmenos.
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El problema de la definicin
COMUNICACIN es un concepto necesariamente vago e indeterminado. No sabemos dnde estn los lmites que acotan qu es y qu no es comunicacin. Las distintas ciencias (psciologa, sociologa, biologa, etc.) intentan reducir esa indeterminacin seleccionando aquellos aspectos que consideran relevantes para sus diversos propsitos e intereses especficos. Varias ciencias comparten un mismo OBJETO MATERIAL (= la comunicacin como fenmeno de la realidad), pero operan con OBJETOS FORMALES distintos (= la manera especfica en la que definen formal y funcionalmente esa realidad para sus propios propsitos tericos). As pues, habr una definicin funcional de comunicacin para la psicologa, otra para la sociologa, otra para la biologa, etc. Cada ciencia acotar el fenmeno en funcin de lo que considere til y oportuno para dilucidar aquello que intentan explicar (la mente, el comportamiento humano, la accin social ).
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El problema de la definicin Ante la vaguedad del objeto, se corre el riesgo de asumir que todo es comunicacin:
SI TODO ES COMUNICACIN, EL SABER SOBRE LA COMUNICACIN ES UN SABER SOBRE NADA EN PARTICULAR.

Parece necesario, entonces, hacer ms determinada la definicin, pero sin ser excesivamente restrictivos, pues podramos estar dejando fuera elementos conceptuales esenciales e importantes para su cabal comprensin.
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Breve historia del concepto de comunicacin: algunas notas etimolgicas
La palabra comunicacin procede del sustantivo latino communicatio, la accin o efecto del verbo communicare, que significa compartir, participar o poner en comn. Su raz es el trmino communis, que significa lo pblico, lo comn a muchos y cuyo origen se encuentra en:
CUM
MUNUS, MUNIS
COMMUNIS
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El prefijo latino CUM- (con, entre) indica un vnculo, relacin o proximidad mutua, como en las palabras con-junto, con-cordia, conspirar Significa lo que junta, une o mezcla a otras cosas (del griego koinoo; orig. Indoeurop. *kom- = con, junto a). Su equivalente en las lenguas germnicas es el mit alemn o el with ingls, cuyo origen est en la partcula griega META- (con, entre, ms [lo que suma]).
CUM
MUNUS, MUNIS
El trmino latino MUNUS (don, regalo, deber) tiene que ver con el intercambio, la circulacin de bienes, el deber o la obligacin recproca (en una doble direccin) de devolver o restituir un REGALO. Hace referencia la prctica universal del DON (dar-algo-a alguien), que en las culturas ancestrales supone el lazo social fundamental de la comunidad entre s (rituales de don-contradon) y con lo sagrado (sacrificios rituales). Su origen est en la raz indoeuropea MEI (intercambio) y el sufijo ONUS (obligacin, deber social). Aparece en las palabras castellanas comn, comunidad, mutuo, municipio, inmune; en el ingls common 26 (comn), meaning (significado), mean (medio); en el alemn Gemeinschaft (comunidad), Meinung (opinin)

En su origen, la palabra COMUNICACIN NO estaba relacionada con el habla o discurso, sino con la COMUNIN, lo que se comparte, lo que se posee en comn o circula entre muchos, y que podan ser bienes materiales (comida, regalos, posesiones), simblicos (sacrificios, rituales) o inmateriales (una carga o un deber pblico). Esta idea hace referencia a la PARTICIPACIN, tomar o formar parte de algo en comn y cuyo origen ms remoto est en la idea griega de la KOINONIA (comunin, comunidad, participacin), proc. del griego KOINS (en comn), TO KOINON (lo comn).
Curiosamente, Koins significa al mismo tiempo la mezcla o unin de lo semejante (orig. Eikon, semejante, parecido; p. ej. en icono, like, likeness) y lo distinto o dismil. De ah que tenga tambin una connotacin negativa o vulgar, relativa a la polucin, lo contaminado o degradado [por mezclar lo que no se debe mezclar = la masa] (p. ej. en la actualidad, cum en ingls, semen). Esta paradoja aparece en el Nuevo Testamento, donde koino significa al mismo tiempo COMUNIN ESPIRITUAL y MEZCLA IMPURA.
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El Cristianismo otorgar a la palabra COMUNICACIN una serie de significados que son relevantes para el sentido actual del concepto: la comunin espiritual o unin inmaterial de las almas en un mismo cuerpo comn. Esto se refleja en el uso ambiguo y polivalente, a un tiempo material, inmaterial, metafsico y teolgico de la palabra: la comunin del pan (el Cuerpo de Cristo) implica a la vez un acto fsico o material (repartir, comer el pan y beber el vino, en sentido literal), un acto ritual o simblico (formar parte de la misma Iglesia), un acto espiritual (recibir o participar del Espritu) y un proceso metafsico-teolgico (la transubstanciacin del pan y vino en la sangre y el cuerpo de Cristo). Desde entonces, la palabra COMUNICACIN refleja en su uso toda una amalgama de sentidos materiales ( transmisin o circulacin) e inmateriales ( comunin). Se pueden comunicar: a) bienes o posesiones, as como entidades fsicas (electricidad, enfermedades, etc.); b) ideas, pensamientos, emociones, etc.
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La comunicacin desde la antropologa filosfica:
PREDICAMENTAL REAL PERSONAL CONSTITUTIVA
La relacin que se predica es real, no producto de nuestra inteligencia, sino que tiene un fundamento en la realidad Se da entre dos o ms sujetos en toda su dimensin personal (cuerpo y alma). Afecta a lo ms hondo e ntimo de su ser. La relacin de apertura del ser humano (el estar abierto hacia el otro) es constitutiva y esencial: no hay Yo sin T. Esto supone que la intimidad personal es siempre trascendente (no se agota en s misma sino que se abre hacia el otro) Formar parte de algo significa participar de una esencia o perfeccin que se comparte con otras cosas. Implica UNIDAD y DIVERSIDAD (unum in multis) No supone empobrecimiento del donante. Lo especfico de la comunicacin es dar sin prdida. De hecho, implica crecimiento (cuando 29 uno se da a s mismo no tiene menos, sino que tiene ms).
UNA RELACIN
La comunicacin es:
DE PARTICIPACIN
IMPLICA DAR Y RECIBIR UNA PERFECCIN O ESENCIA (LO QUE HACE QUE ALGO SEA LO QUE ES)
QUE IMPLICA DONACIN
HACER EXTENSIVO A OTRO DE LO QUE UNO TIENE

La comunicacin desde las ciencias sociales
HUMANA
ACCIN
CON SIGNIFICADO
SIMBLICA
COMUNICACIN
SOCIAL
INTERSUBJETIVA
RELACIONAL
INTENCIONAL
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2.3.- La comunicacin de masas

Comunicacin interpersonal y comunicacin de masas:
En ocasiones se tiende a distinguir la COMUNICACIN CARA A CARA y la COMUNICACIN DE MASAS como si fueran dos formas esencialmente contrapuestas y enfrentadas de comunicacin:
COMUNICACIN CARA A CARA Interactiva (feedback) Personal En presencia
COMUNICACIN DE MASAS Unidireccional Impersonal A distancia
Directa
Inmediata Genuina Presentacin
Indirecta
Mediada Derivativa o degenerada Re-presentacin
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En ocasiones se tiende a distinguir la comunicacin cara a cara y la comunicacin de masas como si fueran dos formas esencialmente contrapuestas y enfrentadas de comunicacin. Normalmente se toma la comunicacin cara a cara (el dilogo, la conversacin ) como la forma natural y prototpica de comunicacin, la ms autntica y originaria. Esto supone entender la comunicacin de masas como una forma derivada, degenerada, e incluso pervertida de la comunicacin. La forma plena y sincera de comunicacin sera entonces la que se da en la intimidad, en el crculo cercano del contacto personal. Toda otra forma de comunicacin, se entiende, constituye una perversin de esa otra modalidad originaria y ms autntica que es el dilogo. Se da a entender que las formas no dialgicas de comunicacin introducen mediacin (representaciones, imgenes, sustitutos) y, por tanto, contaminan la 32 pureza e inmediatez del contacto cara a cara.

Esta oposicin es falaz y no contribuye a una comprensin cabal de los fenmenos comunicativos en toda su amplitud y riqueza: En primer lugar, la diferencia entre comunicacin interpersonal y comunicacin de masas no viene determinada por la inmediacin/mediacin (presencia/distancia)
La comunicacin cara a cara NO es en modo alguno inmediata. Hay una MEDIACIN primaria, que es el CUERPO. El cuerpo en su totalidad es el primer medio de comunicacin, como lo son la voz, el rostro, los gestos, las manos El dilogo, asimismo, tiene interrupciones, huecos y silencios (a veces incmodos) y como todo el mundo puede constatar, siempre hay un importante componente de INTERPRETACIN (irona, malentendidos, etc.).
Por otra parte, resulta estpido creer que la presencia fsica es una garanta de autenticidad comunicativa.
No slo los medios masivos de comunicacin pueden usarse para mentir u ocultar; el rostro puede ser, si cabe, ms mentiroso an. Mandar una carta o un e-mail a un pariente o escuchar la radio pueden constituir formas sinceras y estimables de conexin con el otro. 33

Esta oposicin es falaz y no contribuye a una comprensin cabal de los fenmenos comunicativos en toda su amplitud y riqueza: La reciprocidad, interactividad y bidireccionalidad (feedback) de la comunicacin cara a cara tampoco es garanta de nada.
Algunas de las peores cosas del ser humano siguen la lgica de la reciprocidad: la guerra, la venganza... Por su parte, algunas de las mejores cosas del ser humano son unidireccionales y no esperan respuesta directa: los regalos, la solidaridad, el perdn, la hospitalidad, el amor
La distribucin masiva (universal, impersonal y unidireccional) de smbolos publicos es tan esencial al ser humano como lo es la conversacin ntima y personal.
Muchas prcticas sociales humanas, como la educacin, la cultura, la religin, el arte y la ciencia se basan en esta forma de comunicacin radicalmente impersonal, abierta y dirigida a todo el mundo (sus contenidos no van dirigidos a nadie en particular, sino a todos por igual; es decir, no discrimina entre sus receptores).
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Esta oposicin es falaz y no contribuye a una comprensin cabal de los fenmenos comunicativos en toda su amplitud y riqueza: Por ltimo, la comunicacin de masas (= comunicacin pblica) tiene algunas carctersticas que son definitorias de toda forma de comunicacin en general: Su contenido es radicalmente pblico (abierto a todo el mundo). Los smbolos son siempre pblicos y generales; no puede haber lenguaje privado. Existe interrupcin entre la fase de emisin y recepcin. En la comunicacin no hay nunca simultaneidad ni inmediatez. Siempre hay interpretacin, discontinuidad. La audiencia es libre de aceptar o no el contenido de la oferta comunicativa. Se respeta la libertad interpretativa del receptor, que puede (si quiere) rehusar o aplazar la recepcin del mensaje.
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Los sentidos de la comunicacin de masas:
No debemos entender que hay una nica modalidad de comunicacin de masas: la que representa el modelo broadcasting (distribucin masiva y centralizada de contenidos desde un mismo punto a muchos receptores). Este modelo aparece con la explosin de la radio en la dcada de 1920 y la aparicin de la industria meditica (prensa, radio y cine) en EE.UU. De hecho, tendr una vigencia limitada, tal como pronto constataron los primeros profesionales y estudiosos de la comunicacin. A pesar de que la industria de los medios de comunicacin es un fenmeno reciente, la comunicacin de masas (o comunicacin pblica) ha existido desde los orgenes de la humanidad:
Las multitudes, ceremonias, banquetes, bodas, funerales, peregrinaciones, espectculos pblicos y otros rituales populares; la escritura de cartas, los rumores, cotilleos, tarjetas postales; las catedrales y monumentos; la oratoria todas estas formas sociales constituyen ejemplos histricos de comunicacin de masas.
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3.1.- La investigacin de la comunicacin de masas

Mass Communication Research Se suele denominar MASS
COMMUNICATION RESEARCH al
conjunto de investigaciones pioneras en EE.UU. que abordaron el estudio de los medios de comunicacin durante las dcadas de 1920-1940. Los primeros investigadores procedan de los campos de la SOCIOLOGA, la PSICOLOGA SOCIAL, los estudios conductistas sobre PERSUASIN y PROPAGANDA y la TEORA POLTICA.
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Mass Communication Research Los principales autores, y a los que se suele considerar como padres fundadores de la Mass Communication Research son:
Harold D. Lasswell (1902-1978) Kurt Lewin (18901947)
Paul F. Lazarsfeld (1901-1976)
Carl I. Hovland (1912-1961)
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Mass Communication Research
Factores que confluyen en su desarrollo:
Las necesidades generadas desde los nuevos medios de comunicacin social respecto al conocimiento de las audiencias. Haba que estudiar y conocer a los receptores, con un doble objetivo: conocer las formas de consumir el producto elaborado; y por otro lado vender este pblico a las empresas anunciantes. Factores ligados al contexto econmico. Se hace preciso estudiar los mecanismos que empujan a la poblacin al consumo, y unido a ello, detectar y explorar necesidades y mercados. Factores polticos. Desde las instituciones polticas crece el inters por la utilizacin de los medios de comunicacin para lograr el consenso y la movilizacin de la poblacin ante desafos internos y externos. El papel jugado por diferentes instituciones de carcter privado interesadas en la investigacin de la comunicacin de masas (F. Rockefeller). Las demandas militares, ligadas especialmente a la necesidad de conocer los efectos de la propaganda orientada a la transmisin a la poblacin del esfuerzo blico. Factores demogrficos. La comunicacin es considerada como una fuerza de gran valor para la transmisin 39 de cohesin social en un contexto cada vez ms complejo.

La perspectiva crtica: la Escuela de Frankfurt Los principales autores son:
Max Horkheimer (1895-1973)
Theodor W. Adorno (1903-1969)
Herbert Marcuse (1898-1979)
Walter Benjamin (1892-1940)
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La perspectiva crtica: la Escuela de Frankfurt
Supone una reformulacin de los planteamientos marxistas encaminado a prestar mayor atencin a los aspectos culturales en la configuracin de la sociedad capitalista moderna. CARACTERSTICAS: Aplicacin de una perspectiva dialctica, que conlleva que todo fenmeno tenga que analizarse inserto en la historia y en la estructura social concebida como entidad global.
Fuerte carcter anti-positivista.

Una dura crtica de la sociedad moderna, basada en la irracionalidad de la racionalidad (la racionalidad tcnica) Crtica de la cultura de masas, que anula la capacidad crtica e independiente de los individuos.
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El estructuralismo y las corrientes interpretativas
Algunos pensadores importantes: Ferdinand de Saussure (1857-1913) Roland Barthes (1915-1980)
Umberto Eco (1932)

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El estructuralismo y las corrientes interpretativas
Algunos pensadores importantes: Erving Goffman (19221982) Harold Garfinkel (1917-2011)
Gregory Bateson (1904-1980)
Jrgen Habermas (1929-)
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BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA:
- D. Depew y J. D. Peters, Community and Communication: The Conceptual Background, en Communication and Community. Eds. Gregory J. Shepherd and Eric W. Rothenbuhler. Mahwah, New Jersey: LEA, 2001, pp. 3-21.
- M. Martn Algarra y M. Navarro, La comunicacin como categora bsica de lo social: una aproximacin desde la escuela de pensamiento social de la Universidad de Chicago, Congreso AE-IC, 2008. http://www.ae-ic.org/santiago2008/contents/pdf/comunicaciones/475.pdf - M. Martn Algarra, La comunicacin como objeto de estudio de la teora de la comunicacin, Anlisi, 38, 2009, pp. 151-172. http://ddd.uab.cat/pub/analisi/02112175n38p151.pdf - P. Simonson, Refiguring Mass Communication: A History, Urbana, Chicago & Springfield: University of Illinois Press, 2010.
44
TAMBIN PUEDES VER:

REDES (TVE):
- El poder de las redes sociales http://www.rtve.es/television/20110403/poder-redes-sociales/421888.shtml -Somos supersociales por naturaleza http://www.rtve.es/television/20110426/somos-supersocialesnaturaleza/427631.shtml
45

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Sociologa de la comunicacin

TEMA 1: Origen y desarrollo de la Sociologa de la comunicacin

TEMA 1: Origen y desarrollo de la Sociologa de la Comunicacin

La comunicacin como categora bsica de lo social

La teora crtica de la Escuela de Frankfurt

1.1.- Introduccin: la comunicacin como categora bsica de lo social

LA COMUNICACIN COMO CATEGORA CONSTITUTIVA DE LO SOCIAL

1.2.- Introduccin: contexto histrico

1.2.- Introduccin: contexto histrico

MECANISMOS DE DESANCLAJE ESPACIO-TEMPORAL:

1.2.- Introduccin: contexto histrico

1.2.- Introduccin: contexto histrico

1.2.- Introduccin: contexto histrico

1.2.- Introduccin: contexto histrico

1.2.- Introduccin: contexto histrico

1.2.- Introduccin: contexto histrico

1.2.- Introduccin: contexto histrico

2.1- Los orgenes de la investigacin social sobre la comunicacin

2.1- Los orgenes de la investigacin social sobre la comunicacin

2.1- Los orgenes de la investigacin social sobre la comunicacin

John Dewey, Democracia y educacin (1916)

2.1- Los orgenes de la investigacin social sobre la comunicacin

Otros pensadores relevantes son:

2.2.- El concepto de comunicacin

2.2.- El concepto de comunicacin

2.2.- El concepto de comunicacin

SI TODO ES COMUNICACIN, EL SABER SOBRE LA COMUNICACIN ES UN SABER SOBRE NADA EN PARTICULAR.

2.2.- El concepto de comunicacin

2.2.- El concepto de comunicacin

2.2.- El concepto de comunicacin

2.2.- El concepto de comunicacin

2.2.- El concepto de comunicacin

QUE IMPLICA DONACIN

HACER EXTENSIVO A OTRO DE LO QUE UNO TIENE

2.2.- El concepto de comunicacin

2.3.- La comunicacin de masas

COMUNICACIN CARA A CARA Interactiva (feedback) Personal En presencia

COMUNICACIN DE MASAS Unidireccional Impersonal A distancia

2.3.- La comunicacin de masas

2.3.- La comunicacin de masas

2.3.- La comunicacin de masas

2.3.- La comunicacin de masas

2.3.- La comunicacin de masas

3.1.- La investigacin de la comunicacin de masas

3.1.- La investigacin de la comunicacin de masas

Paul F. Lazarsfeld (1901-1976)

Carl I. Hovland (1912-1961)

3.1.- La investigacin de la comunicacin de masas

3.1.- La investigacin de la comunicacin de masas

Max Horkheimer (1895-1973)

Theodor W. Adorno (1903-1969)

Herbert Marcuse (1898-1979)

Walter Benjamin (1892-1940)

3.1.- La investigacin de la comunicacin de masas

Fuerte carcter anti-positivista.

3.1.- La investigacin de la comunicacin de masas

Umberto Eco (1932)

3.1.- La investigacin de la comunicacin de masas

Gregory Bateson (1904-1980)

Jrgen Habermas (1929-)

TAMBIN PUEDES VER:

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