EL PENSAMIENTO COMPLEJO DE EDGAR MORIN: UNA PROPUESTA HUMANISTA

X Encuentro Nacional de Responsables de Formacin Humanista de AMIESIC Universidad Kino, 8 y 9 de noviembre 2012

Propsito de la presentacin: Conocer la propuesta del pensamiento complejo de Edgar Morin. Preguntarnos y reflexionar sobre dicha contribucin al fortalecimiento e innovacin de las estrategias formativas de las asignaturas de formacin humanista.

Componentes de la presentacin: Prembulo. Quin es Edgar Morin? Qu es el pensamiento complejo? Qu desafos presenta el pensamiento complejo a la educacin? Hacia una propuesta de formacin humanista.

Qu hemos hecho con la educacin?

Quin es Edgar Morin? Qu es el pensamiento complejo?

Educacin cuestionada/ Otras crisis la acompaan

Qu desafos plantea el pensamiento Complejo a la educacin?

Necesidad de transformacin, de otra manera de: Conocer Pensar Educar

1. Contribucin a la formacin humanista. 2. Contribucin a la reforma de los contenidos, organizacin y procesos educativos. 3. Contribucin a repensar nuestro sentido educativo y su servicio al conjunto de la sociedad.

Prembulo

Me duele Mxico. A veces lo veo ya como un pas inviable

que perdi su rumbo e ignor su hora; un pas sumido en discordias internas, liberado a la mediocridad y la irresponsabilidad de sus lites. La lista de los bienes que hemos perdido es alarmante: la salud de innumerables nios y jvenes esclavizados por la droga, la seguridad de nuestras calles, la confianza entre los vecinos, y, sobre todo, la autoestima colectiva, la cohesin y el entusiasmo compartido para construir un futuro mejor. Me pregunto cundo en algn momento de las ltimas dcadas- todos pusimos lo que estaba de nuestra parte para acercarnos al borde del precipicio. Pablo Latap, Recuperar la esperanza.

En que sentido hemos o estamos contribuyendo a este desastre?

De lo que se trata es de desatar nuestras potencialidades intelectuales y anmicas para detonar un proceso gradual pero firme, que nos permita otras concepciones de universidad que contribuyan a gestar mejores horizontes y posibilidades de convivencia social.

La humanidad ha avanzado en su capacidad productiva, hoy todo lo que nos rodea sirve para algo, nos ofrece satisfaccin, comodidad, facilidad, diversin, acceso, realizacin ; pero el avance tambin se ha convertido en retroceso, pues es la misma humanidad que est hoy cuestionada y cercada por su propia produccin.
Alfredo Gutirrez, La Univermocin y los significados del pensamiento complejo

Fuerzas motrices de la sociedad occidental

Ciencia
Tcnica Economa

Dinmica del Planeta (Sociedad y Naturaleza)

Hacia posible catstrofe

Beneficio

Qu pasa cuando un sistema es incapaz de abordar sus problemas vitales?

1) Se degrada o desintegra.
2) O bien, suscita un metasistema ms rico, capaz de abordar sus problemas, es decir, de metamorfosearse. El sistema tierra, con su humanidad incluida, no esta siendo capaz de abordar o aminorar sus problemas fundamentales el hambre, la miseria, las migraciones, la multiplicacin de las armas de destruccin masiva, la explosin de los odios ideolgicos-religiosos, el calentamiento global y la destruccin ecolgica, el horror irracional de la violencia, etc. Por tanto, el planeta al parecer est condenado a desintegrarse o a metamorfosearse.
Morin, Edgar, Elogio de la metamorfosis.

Repensar las siguientes preguntas:

Quines somos los seres humanos? Cul es el periodo planetario en el que vivimos? Cules son los errores, ilusiones o cegueras de nuestro conocimiento? Cmo comprendernos los humanos unos a otros? Cul debera ser una tica para nuestro tiempo? Cmo enfrentar la incertidumbre de la vida, de la vida de cada uno y de la vida colectiva? .

Quin es Edgar Morin?

Ecologa de una obra

La obra de Morin es la traduccin de su multipertinencia biogrfica. Las inquietudes temticas corresponden con su frecuentar crculos intelectuales, grupos de cientficos e instituciones que lo acogen. Pero tambin se alimenta del cine, la lectura, la msica, el barrio, los viajes, etc. Autodidcta en la mayor parte de su formacin. La singularidad de Morin se asocia tambin a sus militancias y sus rupturas, de la crueldad del mundo experimentada y la necesidad de resistencia. Desde la infancia combate entre esperanza y desesperanza, muerte, nacimiento, fe y duda. Es un vivir que lo abre, con una impronta cultural dbil. Es un ser fronterizo.

Epistemologa compleja y cognicin Mtodo complejo Reforma del pensamiento y la educacin

PENSAMIENTO COMPLEJO EN EDGAR MORIN

Tpicos en su contexto

Una mirada desde la complejidad

Autocrtica y diarios de una vida Siglo XX: Desafos al pensamiento complejo Antropoltica: Poltica del hombre y poltica de la civilizacin
Antropocosmologa y co-evolucin

Introduccin al pensamiento complejo; Ciencia con consciencia

El mtodo; Argumentos para un mtodo; Sociologa Los 7 saberes; La cabeza bien puesta; Qu saberes ensear en la escuela

PENSAMIENTO COMPLEJO EN EDGAR MORIN

Tpicos en su contexto: El hombre y la muerte, El rumor de Orlans; El cine y el hombre imaginario; las estrellas del cine; la metamorfosis de Plozvet; Amor, poesa y sabidura. Autocrtica; Mis demonios; Mi camino; Vidal y el sentido; Diario de California; La vida del sujeto.
Pensar Europa; El ao I de la era ecolgica; Hacia el abismo?; Breve historia de la barbarie en occidente; Mayo 68; Qu es el totalitarismo? Introduccin a una poltica del hombre; Poltica de civilizacin El paradigma perdido; Tierra-patria

EN LA OBRA DE MORIN
EDUCAR
PENSAR-CONOCER

ACTUAR

Sociologa El Mtodo (I - VI) La Cabeza Bien Puesta (Una mente bien ordenada) Los Siete Saberes Necesarios para la Educacin del Futuro Ciencia con Conciencia La inteligencia de la Complejidad Introduccin al Pensamiento Complejo APLICACIONES El Hombre y la Muerte El Cine o el Hombre Imaginario Comuna de Francia: la Metamorfosis de Plazevet Tierra Patria Por una Poltica de Civilizacin

Introduccin a una Poltica del Hombre

Qu es el pensamiento complejo?

CONOCIMIENTO
El conocimiento no existe por si mismo es creado por nuestra condicin humana

Realidad

Posibilidades para vivir/sobrevivir

Realidad CONOCIMIENTO

Nuestra manera de conocer tiene Implicaciones en la organizacin y actuacin en la realidad (mundo, entorno, etc.)

Realidad Fragmentada
Un conocimiento simplificado no est respondiendo a la gravedad, impredecibilidad y complejidad de los problemas actuales

CONOCIMIENTO SIMPLIFICADO

Est unida, entrelazada (complejidad= tejida en conjunto ) pero solemos fragmentarla para conocerla. Es observada desde un lugar en que se ubica el observador. Sin embargo es slo una mirada posible entre otras muchas.

+
LA REALIDAD
Est en movimiento pero la detenemos o deshistorisamos para conocerla. Es observada desde el tiempo en que se ubica el observador, el cual suele olvidar este hecho y deshistorizar su observacin.

Pensamiento simplificante en el proceso de conocimiento.

=
La realidad, por tanto, suele ser fragmentada y deshistorizada.

 Reduccin de lo complejo a lo simple

Rechazo de lo singular, individual, aleatorio, catico y desordenado

PARADIGMA DE LA SIMPLIFICACIN

Separacin del problema (objeto) y el contexto; desvinculacin con su historia; fragmentacin de saberes y disciplinas.

Inclusin de los simple a lo complejo (complexus: tejido en conjunto)

Aceptacin de lo singular, individual, aleatorio, catico y desordenado

PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD

Articulacin del problema (objeto) y el contexto; vinculacin con la historia; conjuncin de saberes y disciplinas

Enmaraamiento de interrelaciones

NO ES

Completud Complicacin

Amalgama de Interrelaciones sistmicas

COMPLEJIDAD SI ES

Integracin de la parte y el todo Integracin del objeto con su contexto Conocimiento en movimiento Reflexin sobre el conocimiento

NO ES OPOSICIN

CONOCIMIENTO SIMPLIFICADO CONOCIMIENTO COMPLEJO

COMPLEJIDAD

CONOCIMIENTO SIMPLIFICADO

Seleccin Jerarquizacin Separacin Reduccin

SI ES UNIN
CONOCIMIENTO COMPLEJO

Comunicacin

Articulacin
Reconocer Incertidumbres y contradicciones

Realidad
EDUCACIN PENSAMIENTO CONOCIMIENTO

Un conocimiento mejor articulado para comprender y responder a la realidad, implica la reforma del pensamiento, y, por lo tanto la reforma de la educacin

EDUCACIN Disciplinar

desvincula ciencias de humanidades

PENSAMIENTO Simplificado

CONOCIMIENTO Simplificado

Realidad fragmentada

COMPLEJIDAD

EDUCACIN Dilogo entre disciplinas vinculacin ciencias y humanidades

CONOCIMIENTO PENSAMIENTO Complejo Complejo (principios (mtodo complejo) generativos)

Realidad compleja

Surgimiento del pensamiento complejo

Pensamiento Complejo Cuestionamiento a sus limitaciones (S. XX)

-Desde las ciencias naturales y fsicas. -Desde los estudios culturales y ciencias sociales.

-Se manifiesta cada vez que un pensamiento simplificante conduce a una crisis.

Concepcin de Ciencia Clsica (S. XVII)

-Desde la filosofa y la epistemologa.

Surgimiento del pensamiento complejo

No puede comprenderse la complejidad de la realidad con una ciencia que excluye los principios para pensarla y un mtodo para observarla.

Propuesta inacabada segn Edgar Morin

Qu desafos presenta el pensamiento complejo a la educacin?

Desafos del pensamiento complejo a la educacin:

Los nuevos paradigmas del conocimiento: pues la realidad requiere otro tipo de conocimiento mejor articulado, inter y transdisciplinar. Las organizaciones educativas abiertas al aprendizaje: que facilite la generacin y transmisin del conocimiento, con estructuras ms flexibles, abiertas, dinmicas, sistmicas o relacionales, que aprenden experimentando mejores prcticas, que comparten problemas y soluciones, que socializan los aprendizajes, etc. La promocin educativo de un nuevo tipo de aprendizaje: un aprendizaje situado o contextualizado, ecolgico, significativo, colaborativo, aplicado en el servicio y en la vida profesional, relacionando lo terico y prctico, reflexionado sobre el mismo conocimiento, con utilizacin de recursos tecnolgicos e informticos.

1. Los nuevos paradigmas del conocimiento.

Pensamiento complejo Ciberntica de 2 orden. (H. Von Foester) Complejidad creciente No linealidad Emergencias Auto organizacin Turbulencias Fluctuaciones Incertidumbre Imprecisin.

Ciberntica de 1 orden. (N. Wiener)

Pensamiento sistmico y enfoque de sistemas

Ciencias de la complejidad

2. Organizacin educativa.
ALGUNAS CARACTERSTICAS DE LA EDUCACIN TRADICIONAL:
Organizacin en base a reas, disciplinas, facultades o departamentos incomunicadas Desinters acadmico hacia otros conocimientos Desaparicin de reas de conocimiento

Desatencin de problemticas complejas que no pueden ser atendidas monodisicplinarmente

Ausencia de reflexin sobre el conocimiento Adecuacin unilateral de la educacin a las exigencias externas (mercado/sociedad)

ALGUNAS CARACTERSTICAS DE LA EDUCACIN INNOVADORA:

Redefinir las reas, disciplinas, facultades o departamentos a partir de ncleos organizadores sistmicos Reorganizarse para el dilogo entre disciplinas Creacin de una rea de formacin e investigacin sobre el impulso a la inter y transdisciplina Atencin a las problemticas complejas a partir del dilogo inter y transdisciplinar y el dilogo con los diferentes sectores y actores sociales Favorecer el espritu de reflexin sobre el conocimiento Dilogo crtico entre conocimiento, educacin y sociedad

La organizacin educativa abierta al aprendizaje

Organizacin acadmica convencional

Trnsito

Nuevas formas de organizacin acadmica

Organizacin acadmica convencional

Poca flexibilidad para atender demandas sociales. Dificultad para atender la innovacin. Poco compleja para un contexto que s lo es. Coordinacin dbil entre las partes de la organizacin. No facilita la interdisciplina. Unidades heterogneas que hacen difcil la integracin del sistema. Jerrquicas y poco participativas.

Nuevas formas de organizacin acadmica

Dinmica, flexible y autor-reguladora. Produccin y transferencia de conocimientos; experimentan mejores prcticas. Comparte problemas y soluciones ante las problemticas interna y del contexto. Coordinacin fuerte entre las partes de la organizacin. Impulsa conocimientos articulados interdisciplinarmente. Favorece las unidades autnomas articuladas en un sistema cooperativo y de redes. Mayor horizontalidad y diferentes niveles de participacin de sus mltiples actores.

Reformas en las organizaciones educativas innovadoras (Burton Clark) 1. Direccin central reforzada. 2. Periferia de crecientes unidades o centros interdisciplinarios. 3. Ncleos acadmicos altamente estimuladores. 4. Cultura innovadora integrada. 5. Diversificacin del financiamiento.

3. La promocin educativa de un nuevo aprendizaje.

Diseo de nuevos modelos pedaggicos orientados hacia la adquisicin y competencias complejas. Enseanza en el trabajo y en el servicio. Enseanza interdisciplinar, sin excluir las disciplinas y especializaciones. Combinacin de autoaprendizaje, aprendizaje en grupos, equipos de trabajo y empleo de TICs.

Implicaciones sistmicas del pensamiento complejo

Las implicaciones sistmicas de una innovacin quedan demostradas una vez ms en este caso, pues una nueva propuesta de formacin humanista conlleva modificaciones en la formacin de los acadmicos para transformar su prctica, en la administracin que dispone de los recursos y espacios para la docencia, en la creacin de instrumentos para medir el avance en la adquisicin de habilidades y competencias complejas, etc.

Hacia una propuesta de formacin humanista

Posibles contribuciones del pensamiento complejo a la formacin humanista Los saberes para la educacin del futuro. Las preguntas sobre la humanidad de la humanidad. Las vas para el futuro de la humanidad.

Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro

SABER 1 Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin

Educacin ciega ante lo que es el conocimiento humano.

La necesidad de conocer el conocer

Caractersticas cerebrales, mentales y culturales del conocimiento.

SABER 2 Los principios para un conocimiento pertinente

Necesidad de un conocimiento capaz de abordar problemas globales y fundamentales. Relacionar los objetos con sus contextos, complejidades y conjuntos. Ensear mtodos que relacionen las partes con el todo y viceversa.

SABER 3
La condicin csmica Ensear la condicin humana La condicin fsica La condicin biolgica La condicin antropolgica La condicin psquica: cerebromente-cultura

La condicin histrica
La condicin social Ensear la condicin humana en su triada individuo especie sociedad. Reconocer la unidad y diversidad humana reuniendo las aportaciones disciplinares, la filosofa y las artes. Comprender la unidad compleja sapiens y demens (racional y delirante), faber y ludens (trabajador y ldico), empiricus y imaginarius (emprico e imaginador), economicus y consumans (econmico y dilapidador) prosaicus y poeticus (prosaico y potico)

SABER 4

Situar la era y destino planetario del gnero humano

Ensear la historia de la era planetaria. Comprender la complejidad de la crisis planetaria.

Ensear la identidad terrenal

Considerar el aporte de las contracorrientes: La contracorriente ecolgica/ frente a la degradacin La contracorriente cualitativa/ frente a la cuantitativa La contracorriente de la vida potica/ frente a la prosaica La contracorriente de la consumacin/ frente al consumo La contracorriente de lo humano/ frente al dinero La contracorriente de la paz/ frente a la violencia

Las aportaciones de la ciencia: certidumbres e incertidumbres.

SABER 5
Enfrentar la incertidumbre Incertidumbres en las ciencias fsicas, la evolucin biolgica y las ciencias histricas. Ensear principios de estrategia para enfrentar los riesgos e incertidumbres. Abandono del determinismo y preparacin para lo inesperado.

SABER 6 Ensear la comprensin

La comprensin como medio y fin de la comunicacin humana. El egocentrismo, sociocentrismo y cronocentrismo. Estudiar la incomprensin: racismos, xenofobias, desprecios. La introspeccin, la apertura subjetiva y la interiorizacin de la tolerancia

SABER 7 La tica del gnero humano

Ensear una antropo-tica, considerando el carcter individuoespecie-sociedad de lo humano (no lecciones de moral) Preparar para las finalidades tico-polticas del siglo XXI, relacionando el control mutuo entre sociedad e individuo por medio de la democracia. Educar para tomar conciencia de la humanidad en su destino planetario y promover la ciudadana terrenal de nuestra Tierra-patria.

Las preguntas sobre la humanidad de la humanidad.

Del enraizamiento csmico a la emergencia humana

1

Enraizamiento csmico. Enraizamiento biolgico.

El gran despliegue de la humanizacin La trinidad humana: Individuo-especie-sociedad

La unidad mltiple del humano

La diversidad infinita del humano y su unidad genrica.

La gran paradoja: la unidad y la diversidad.

La identidad individual
1

El sujeto individual (Egocentrismo)

La relacin con el otro (Altruismo) La identidad polimorfa La mente y la conciencia: Conocimiento, error e ilusin.
El complejo sapiens-demens: ms all de la razn y la locura

Las grandes identidades

1

La identidad social: ncleo arcaico, patrimonios organizacionales y familia. La identidad social y el Estado. La identidad histrica. La identidad planetaria y la sociedad mundo.

La identidad futuro: la alternativa.

Las vas para el futuro de la humanidad.

1) Presente perceptible superficialmente. 2) Desbordado por rpidos cambios. 3) Complejidad de la globalizacin. 4) Innumerables inter-retro-acciones.

Cegueras de un modo de conocimiento = fragmenta, desintegra problemas fundamentales que exigen conocimiento interdisciplinar.

Conocimiento complejo = puede ayudar a comprender las dificultades que estamos viviendo actualmente.

Globalizacin = estado actual de la mundializacin

Crisis mltiples y variadas a nivel planetario que son producto de la relacin entre: a) Globalizacin. b) Occidentalizacin. c) Desarrollo.
Crisis de la economa, de la ecologa, demogrficas, urbanas, polticas, religiosas Crisis que tambin es cognitiva.

Resultado catastrfico del desarrollo es altamente probable.

Problemas fundamentales no resueltos que crean amenazas catastrficas y an mortales a la sociedad humana y a la naturaleza (sociedad-mundo como comunidad de destino)

Sociedad Y naturaleza

Impulsadas

Ciencia Tcnica Economa Beneficio (efectos ambiguos)

Qu pasa cuando un sistema es incapaz de abordar sus problemas vitales?

1) Se degrada o desintegra.
2) O bien, suscita un metasistema ms rico, capaz de abordar sus problemas, es decir, de metamorfosearse. El sistema tierra, con su humanidad incluida, no esta siendo capaz de abordar o aminorar sus problemas fundamentales el hambre, la miseria, las migraciones, la multiplicacin de las armas de destruccin masiva, la explosin de los odios ideolgicos-religiosos, el calentamiento global y la destruccin ecolgica, el horror irracional de la violencia, etc. Por tanto, el planeta al parecer est condenado a desintegrarse o a metamorfosearse.
Morin, Edgar, Elogio de la metamorfosis.

Hacia el abismo o hacia una metamorfosis?

Metamorfsis = Conservaciny transformacin

Implica cambiar de va (reformas mltiples)

Globalizar / desglobalizar Crecimiento / decrecimiento Desarrollo / involucin Conservacin / transformacin

Las vas hacia la va.

Mejorar la relacin entre los humanos + Mejorar la relacin de los humanos con la naturaleza = Cuestiones vitales SXXI. Bsqueda de nueva va o metamorfosis.

Mejorar la relacin entre humanos en base a mayor igualdad, libertad y fraternidad (entre la realidad y el ideal) Polticas de humanidad(Concepcin compleja) Conciencia del origen, identidad y destino comn de la humanidad

Las vas para el futuro de la humanidad.

Polticas de la humanidad. Polticas de civilizacin. Reformas del pensamiento y la educacin. Reformas de la sociedad. Reformas de la vida.

Polticas de la humanidad.
Globalizacin = sociedad-mundo con necesidad de gobernanza mundial (prevenir guerras, asegurar normas ecolgicas, economa vital e inters planetario, reduccin de desigualdades y flujos migratorios) Desarrollo = superar idea nica de desarrollo (promover aspectos positivos de occidente y otras civilizaciones, retomar conocimientos y arte de vivir de diversas culturas, proteccin valores comunitarios, gratuidad de energa verde, movilizar servicio civil planetario)

Poltica de civilizacin
Contra los crecientes efectos negativos del desarrollo y potenciacin de los positivos. La ecologa, la tcnica (vs. tecnoburocracia), el desarrollo convivencial y solidario (vs. desarrollo capitalista), desarrollo urbano habitable, salud, democracia, agua, economa, desigualdad y pobreza, justicia y represin.

Reformas del pensamiento y la educacin.

Reformas del pensamiento. Reformas de la educacin. Democracia cognitiva y comunicacional.

Reforma de la sociedad.
Medicina y salud. Ciudad y hbitat. Agricultura y mundo rural. Alimentacin. Consumo. Trabajo.

Reformas de la vida
La va de la reforma de la vida. La va de la reforma de la moral. La familia. La condicin femenina. Vejez y envejecimiento. La muerte.

Los caminos de la reforma podran unirse progresivamente para formar la va.

La va podra ir regenerando la sociedadmundo a fin de provocar la metamorfsis.

Principios de esperanza: 1. El surgimiento de lo inesperado e improbable. 2. Las virtudes generadoras/creadoras inherentes a lo humano. 3. Las virtudes de las crisis. 4. Las virtudes del peligro. 5. La multimilenaria aspiracin de la humanidad a la armona.

Conclusin sobre los potenciales aportes del pensamiento complejo a la formacin humanista: 1) Contribucin a la reformulacin de las asignaturas de formacin humanista. 2) Contribucin a repensar y reformar el contenido, organizacin y procesos educativos. 3) Contribucin a repensar la relacin de la educacin en la generacin e impulso de alternativas sociales.