SE CONVOCA EL AO DE LA FE

Yo soy la puerta del redil de las ovejas... el que entra por m, se salvar.
(Jn 10.7 ). 9

No hay otra manera de entrar.

Lumen Gentium, 6 :La Iglesia es, pues, un "redil", cuya nica y obligada puerta es Cristo (Jn., 10,1-10).

Dilogo, es una palabra griega, DIA- LOGOS, que ms bien significa a travs del Logos, de la Palabra, es decir, el paso del SILENCIO entre dos palabras.
La escucha en primer lugar, es el silencio antes que el decir, o decir a travs de la puerta del silencio de la escucha, porque el otro ya no es un extrao sino ms bien un prjimo, un cercano, el sacramento de la imagen y semejanza de Dios

Mosaico Jerusaln Celeste Santuario Santsima Trinidad, Fatima por M. Rupnik sj. El CORDERO viene de Oriente hacia Occidente y es el DIA-LOGOS llevado al matadero

Sin el paso por el dintel del SILENCIO no es posible DECIR

CREO - CREMOS

Cartuja Portacoeli Sierra Calderona Valencia

 Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. Apocalipsis

3,20.

Benedicto XVI: Audiencia General Catequsis.4.XI. 2009

teologa del corazn

la

y teologa de la razn escolstica

del s XII

teologa monstica

y de la teologa

la controversia entre san Bernardo de Claraval y Abelardo

fides quaerens intellectum la fe busca inteligibilidad

Intellectus quaerens fidem la la razn busca la fe teologa

SAN AGUSTIN Y SAN ANSELMO

Bodas espirituales

Arquitectura
Dios Trino y un Solo Dios

decoracin
(snodo de Sens de 1140)

reconciliacin entre ambos, gracias a la mediacin de un amigo comn, el abad de Cluny Pedro el Venerable

S. Agustn (serm. 43,7,9), "creo para

comprender y comprendo para creer mejor"

Sus numerosos escritos [de San Agustn], en los que explica la importancia de creer y la verdad de la fe, permanecen an hoy como un patrimonio de riqueza sin igual, consintiendo todava a tantas personas que buscan a Dios encontrar el sendero justo para acceder a la puerta de la fe. (Porta Fidei 7)

La voz de mi amado! Yo dorma, y mi corazn velaba. Miradlo aqu llega, La voz de mi amado que llama!: saltando por montes, breme, hermana, amiga ma, brincando por lomas. paloma ma sin tacha! 9 Es mi amado una gacela, 4 Mi amado meti la mano parecido a un cervatillo. Mirad cmo se para por el hueco de la cerradura; 5 Me levant para abrir a mi oculto tras la cerca, mira por las ventanas, amado, atisba por las rejas. mis manos destilaban mirra, 10 Habla mi amado y me dice: mirra goteaban mis dedos, Levntate, amor mo, en el pestillo de la cerradura. 6 Abr yo misma a mi amado hermosa ma, y vente.
8

Cantar de los Cantares 2, 1-5

Cantar de los Cantares 5, 1-5

El Cerrajero del Amor

monasterio femenino 1233 Pedklte u Tinova Borno Repblica Checa CIC 2609 Decidido as el corazn a convertirse, aprende a orar en la fe. La fe es una adhesin filial a Dios, ms all de lo que nosotros sentimos y comprendemos. Se ha hecho posible porque el Hijo amado nos abre el acceso al Padre. Puede pedirnos que "busquemos" y que "llamemos"
(cf Mt 7, 7-11. 13-14).

Porta Ceoli

porque l es la puerta y el camino

Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre, entrar en su casa y cenar con l y l conmigo (cf. Ap 3, 20).
. La puerta de la fe (cf. Hch 14, 27),

Porta Ceoli monasterio femenino 1233 de Pedklte u Tinova Borno Repblica Checa

Porta Ceoli monasterio femenino 1233 de Pedklte u Tinova Borno Repblica Checa

Porta Ceoli monasterio femenino 1233 de Pedklte u Tinova Borno Repblica Checa

Porta Ceoli monasterio femenino 1233 de Pedklte u Tinova Borno Repblica Checa

San Cirilo, nos recuerda : La puerta estrecha significa los trabajos y la paciencia de los santos. As como la victoria atestigua el valor del soldado en las batallas, as tambin se hace preclaro el que sufre los trabajos y las tentaciones con paciencia inquebrantable. VIRGENES PRUDENTES y HOMBRES SABIOS TImpano de la ESCUCHA y valenta de la CONFESIN

Porta Ceoli monasterio femenino 1233 de Pedklte u Tinova Borno Repblica Checa

Porta Ceoli monasterio femenino 1233 de Pedklte u Tinova Borno Repblica Checa

CIC 639 El misterio de la resurreccin de Cristo es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones histricamente comprobadas como lo atestigua el Nuevo Testamento. Ya San Pablo, hacia el ao 56, puede escribir a los Corintios: "Porque os transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib: que Cristo muri por nuestros pecados, segn las Escrituras; que fue sepultado y que resucit al tercer da, segn las Escrituras; que se apareci a Cefas y luego a los Doce: "(1 Co 15, 3-4). El Apstol habla aqu de la tradicin viva de la Resurreccin que recibi despus de su conversin a las puertas de Damasco (cf. Hch 9, 3-18).

Pantocrtor de San Pedro de Soria s XII el Padre tiene a Cristo en sus rodillas

CIC 754 "La Iglesia, en efecto, es el redil cuya

puerta nica y necesaria es Cristo (Jn 10, 1-10).

Es tambin el rebao cuyo pastor ser el mismo Dios, como l mismo anunci
31).)".

(cf. Is 40, 11; Ez 34, 11Aunque son pastores humanos quienes gobiernan a las ovejas, sin embargo es Cristo mismo el que sin cesar las gua y alimenta; El, el Buen Pastor y Cabeza de los pastores (cf. Jn 10, 11; 1 P 5, 4), que dio su vida por las ovejas (cf. Jn 10, 11-15

Santa Fe de Conques

TImpano de la ESCUCHA y valenta de la CONFESIN

VIRGENES PRUDENTES y HOMBRES SABIOS

Iglesia de San Esteban de Moradillo de Sedano (Burgos) c. 11. En el interior dela mandorla de Cristo se lee:

VICIT LEO TIRBUR DIX RADIX DAVID ALELUYA

San Juan de Priorio. Las Caldas, Oviedo

Cristo Pantocrtor, Cristo de la segunda y definitiva puerta, Seor del Universo con el libro en la mano izquierda y bendiciendo con la derecha. Rodeado del tetramorfos, los cuatro evangelistas, y con dos ngeles volando sobre su cabeza

SANTUARIO DE LA PEA EN SEPULVEDA

Borden al Pantocrator y Tetramorfos dos archivoltas con ngeles y los ancianos del Apocalipsis, como los nuevos Sabios: AL FINAL DE LA JORANDA EL QUE SE SALVA SABE Y ELQ UE NO NOSABE NADA

TImpano de la ESCUCHA y valenta de la CONFESIN

VIRGENES PRUDENTES y HOMBRES SABIOS

Pantocrator en el tmpano de la Iglesia deigo Huesca)

CiIC 2656 Se entra en oracin como se entra en la liturgia: por la puerta estrecha de la fe. A travs de los signos de su presencia, es el rostro del Seor lo que buscamos y deseamos, es su palabra lo que queremos escuchar y guardar.

La puerta de Coronera o de los Apstoles, acceso norte del templo, es un tmpano con la escena de la intercesin de la Virgen y San Juan ante Cristo. Destaca la Puerta del Paraso con San Miguel pesando las almas antes de dejarlas entrar en el Cielo. Siglo XIII.

"Yo soy la puerta" (Jn 10,7).

La ms antigua puerta de la fe (Santa Sabina-Roma) nos lleva del AT al NT el paso es Cristo y el Bautismo

Baslica de Santa Sabina fundada por el sacerdote Pdro de Illiria, entre el 422 y el 432, sobre la casa de una matrona romana del mismo nombre

Santa Sabina: Puertas de madera de ciprs , hacia 432

El Paso del Mar Rojo y la Serpiente de bronce

Lectura tipolgica del Bautismo como paso y de la Cruz como Salvacin

Moiss: la zarza ardiente, el man, la roca del manantial

Lectura tipolgica del Bautismo como manantial; Del mana como Eucarista y del Espritu como fuego

Abduccin del profeta Habacuc

En la ltima venida del Seor, seremos arrebatados con l

Epifania a los de Oriente: Evangelio ms all

Milagros de Jess: resurreccin de su amigo Lzaro, multiplicacin de los panes y los peces y conversin del agua en vino en las bodas de Canan

Signos de la presencia del Reino

Negacin de Pedro

Una de las representaciones ms antiguas representacin cristianas de la de la Crucifixin del Seor c. 432

Responde a la hereja crsitolgica del monofisismo, que niega la humanidad de Cristo, dicen que Cristo solo es hombre en apariencia y la crucifixin es la respuesta iconogrfica a esto, pues se muestra la humanidad de Cristo

Las mujeres encuentran el sepulcro vaco

Jess resucitado se aparece a sus discpulos

Cristo se aparece a dos mujeres

Ascensin de Elas en un carro de fuego La Ascensin de Cristo Envo de Eliseo

Envo: id por el mundo entero y proclamad la Buena Nueva (Mc 16,15-18)

Extensin del Evangelio Cristianizacin del Imperio Casa-tempo Y Cruz

y toda lengua confiese que Jesucristo es Seor, para gloria de Dios Padre (Fil 2,11) Esta puerta es tmpano para la escucha con los ojos

CULMEN APOSTOLICUM CUM COELESTINUS HABERET, PRIMUS ET IN TOTO FULGERET EPISCOPUS ORBE, HAEC QUAE MIRARIS FUNDAVIT PRESBYTER URBIS ILLYRICA DE GENTE PETRUS, VIR NOMINE TANTO DIGNUS AD EXORTU CHRISTI, NUTRITUS IN AULA PAUPERIBUS LOCUPLES SIBI PAUPER QUI BONA VITAE PRAESENTIS FUGIENS MERUIT SPERARE FUTURAM.

Cuando Celestino estuvo en la cumbre apostlica, y brill en todo el mundo como el primer obispo, Pedro sacerdote de la ciudad, desde el pueblo de Illyria, fund esta [la iglesia], que te admiro, un hombre digno de ese nombre en la [segunda] venida de Cristo, que aliment a los pobres en [su] casa [y por lo tanto obtiene espirituales] riquezas para s mismo un hombre pobre, que huyendo de las bienes presentes de esta vida mereci la esperanza para el futuro

El pueblo justo que entr confesando JESUS ES EL SEOR se dirige a la PUERTA DE LA GLORIA que da acceso a los verdes pastos, ALTAR

Fresco de bside, obra de Taddeo Zuccari, representa a Jess, los Apstoles y los santos sepultados en el Baslica, ao 1560.

Isaas 26,2

Abridme las puertas del triunfo, y entrar para dar gracias al Seor. Esta es la puerta del Seor: los vencedores entrarn por ella (Salmo, 117, 19-20).

Abren en Florencia Puerta del Paraso

ES LA PUERTA DEL SEOR

ES LA PUERTA DEL BAUTISMO

La puerta creada por Lorenzo Ghiberti a partir de septiembre ser exhibida en el museo florentino Museo dellOpera di Santa Maria del Fiore.

Se muestra de nuevo al pblico, aunque en el interior del museo dell'Opera del Duomo, tras 27 aos de restauracin

La Puerta del Paraso, creada por el escultor, orfebre y arquitecto Lorenzo Ghiberti hace 560 aos para el baptisterio de la Catedral de Florencia, se muestra a partir de hoy de nuevo al pblico, aunque en el interior del museo dell'Opera del Duomo, tras 27 aos de una difcil restauracin.

Existe el Paraso? Y si as fuese, por dnde se accede a l? Cules son las puertas que franquean la entrada al Edn? Estas cuestiones encuentran nicamente respuesta en la fe de cada uno, Pero cuenta la tradicin que el propio Miguel ngel emple

1.-Creacin de Adn y de Eva, la desobediencia y primer portazo a Dios

Adn y Eva en trabajo Su hijo Can

2.-Cn y Abel. Sacrificios a Dios y portazo al hermano

3.-No y sus hijos. Portazo al medio ambiente

4.-Abraham. Puerta siempre abierta a Dios

5.- Isaac, Esa y Jacob.

6.- Jos y sus hermanos. Haced lo que el os diga

7.- Moiss.: la Palabra y el man

8.- El paso del Mar Rojo y el Paso del Jordn

9.- El pequeo David vence al gigante Goliat

10.- Salomn y la Reina de Saba

Estas son las diez escenas que se representan en la puerta del paraso del Baptisterio de Florencia, obra realizada a mediados del XV por Ghiberti: 1. Creacin de Adn y Eva; escena del pecado y expulsin del paraso. 2.Can y Abel 3. No: sacrificio y borrachera 4. Abraham 5. Isaac; Esa y Jacob 6. Jos y sus hermanos 7. Moiss 8. Josu y el paso del mar Rojo 9. David y Goliat 10. Salomn y la reina de Saba.

Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazn se deja plasmar por la gracia que transforma. Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida. ste empieza con el bautismo (cf. Rm 6, 4), con el que podemos llamar a Dios con el nombre de Padre, (Porta Fidei 1)

Murillo Inmaculada

In princpio dilexit eam 1664- 1665

Museo de Lovre

y se concluye con el paso de la muerte a la vida eterna, fruto de la resurreccin del Seor Jess que, con el don del Espritu Santo, ha querido unir en su misma gloria a cuantos creen en l (cf. Jn 17, 22). , (Porta Fidei 1)

Murillo Triunfo de la Fe o de la Eucarista 1664 1665 Oxfordshire IN FINEM DILEXIT EOS

al final de la jornada, el que se salva, sabe; y el que no, no sabe nada.

Eulalia entre la vrgenes que saben donde y quien es la puerta

Foto Carlos de Posada

"Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos" (Juan 10,9).

Puede que todos los caminos conduzcan a Londres o a Roma, pero no todas las puertas llevan al cielo

Foto Carlos de Posada

Foto Carlos de Posada

"nadie viene al Padre sino por m" (Juan 14,6).

Espritu Santo que prepara en nosotros una morada digna de este encuentro, de acuerdo con la palabra inmutable de Dios: llegar y habitar en medio de ellos; y ser su Dios y ellos sern mi pueblo (2 Cor. 6,16; Lv. 26,11-12; Ez. 37,27). Este es el aceite que las prudentes tenan en sus lmparas, aceite capaz de iluminar muchas horas, permitiendo esperar la llegada, a medianoche, del Esposo, y la entrada con El, en la cmara nupcial del goce eterno.

Con Cristo estoy juntamente crucificado y ya no vivo yo sino Cristo vive en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, que me am y se entreg a s mismo por m. (G 2,20). Porque habis muerto y vuestra vida est escondida con Cristo en la cruz. (Col 3,3).

Cmo entramos por la puerta estrecha de su cuerpo? CONVERSION FE CONFIGURACIN

VIDA EN SEGUIMIENTO
los que viven, ya no vivan para s, sino para Aqul que muri y resucit por ellos (2 Co 5,1415). en la vida y en le muerte somos del Seor (Rm 14, 7-9)

 Te estn llamando !!!