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A Ano Litrgico

Santificao do tempo...
Dic. Thiago Ap. Faccini Paro

Em Ecl. 3,2-8 lemos:


Debaixo do cu h momento para tudo, e tempo certo para cada coisa: Tempo para nascer e tempo para morrer. Tempo para plantar e tempo para arrancar a planta. Tempo para matar e tempo para curar. Tempo para destruir e tempo para construir. Tempo para chorar e tempo para rir. Tempo para gemer e tempo para bailar. Tempo para atirar pedras e tempo para recolher pedras. Tempo para abraar e tempo para separar. Tempo para procurar e tempo para perder. Tempo para guardar e tempo para jogar fora. Tempo para rasgar e tempo para costurar. Tempo para calar e tempo para falar. Tempo para amar e tempo para odiar. Tempo para guerra e tempo para paz.

O tempo, para o sbio do Eclesistico um suceder de momentos nos quais a vida acontece. no tempo que nascemos e, depois de um tempo, morremos. No tempo plantamos e colhemos, brigamos e fazemos as pazes... a vida e a histria obedecem a um suceder-se de duraes e de momentos.

O tempo uma das noes mais complexas e ricas que tem o homem, e pelo mesmo motivo, uma das mais difceis de explicar. O tempo marcado por dias, horas, minutos e segundos, no passa de sinal ou referncia do verdadeiro tempo, a durao das coisas. (relgios e calendrio so resultado de observaes e clculos matemticos). O tempo enquanto baseado no movimento do universo, se chama tempo csmico.

Krons era o filho de uma ierogomia entre Gaia (deusa terra) e Eros (deus do amor). Era o sexto filho e o mais terrvel de todos. Krons era representado por 4 asas: 2 abertas para voar (o tempo voa) e 2 asas recolhidas (representa a imobilidade; o tempo parece ser sempre o mesmo; no passar). Tinha 4 olhos na parte anterior da cabea (esperana e futuro) e 2 olhos no pescoo (olhos da lembrana que passou). Dois dos 4 olhos esto fechados (indicam o descanso paciente; o tempo no tem pressa). Tinha ainda 2 asas na cabea (sinal das paixes humanas).

A descrio demonstra que o tempo, dada sua ao implacvel sobre o homem, no tem um sentido especfico e, por este motivo, era deificado; torna-se mito (deus). uma entidade contra a qual no se pode agir, apenas aplac-lo. Isto era feito pelas festas estacionais: colheita, plantio, chuvas e neve... Outra caracterstica do tempo (krons) sua constante ameaa de sempre voltar a fazer a mesma coisa. uma concepo do tempo: ano depois de ano repete o mesmo ritmo e nos envelhece. A busca da eterna juventude, por exemplo, uma demonstrao da frustrao da luta contra o tempo. Ou seja, ns somos dominados pelo tempo.

Neste sentido, a histria do mundo e da humanidade vazia. uma histria sem esperana porque no caminha para nada, apenas participamos de um repetir-se contnuo. frustrante!

Evidentemente que esta no a viso crist do tempo. Para ns o tempo tem outra caracterstica e outro sentido. A viso crist no se conforma com a viso mtica do tempo. O tempo para ser santificado e, ao mesmo tempo, a durao na qual o homem e a mulher podem se santificar.

Isto traz duas implicaes:


- A santidade acontece quando entramos em contato com Deus. Se o tempo momento para santificar-se, Deus age no tempo. Isso quer dizer que o tempo, para ns no kronolgico, mas kairtico um tempo oportuno para salvao. Tempo para encontrar-se com Deus.

- O tempo um momento precioso, algo qualificado porque cada dia um momento revelador do projeto divino e, da mesma forma, cada dia oportunidade para que eu possa crescer neste projeto.

E neste tempo em que Deus se revela:

histria

Sacrifcio de Isaac:Gneses 22,1-14 (Resgate) Apresentao do menino Jesus no tempo

Sacrifcios em expiao dos pecados


Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
(Jo 1,29)

...Eles lavaram e alvejaram suas roupas no sangue do Cordeiro (Ap 7,14)

Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.


(Jo 1,29)

O tempo o HOJE DE DEUS. O ontem memria de um tempo no qual Deus agiu em seu favor, o homem o momento oportuno (kairtico) para que Deus possa agir e, o amanh o ponto de chegada, o momento do encontro escatolgico, quando o tempo no mais existir, quando ele ressuscitar os mortos, tornando nosso pobre corpo semelhante ao seu corpo glorioso
(Anfora eucarstica III)

O Ano Litrgico
A Igreja, guiada pelo Esprito Santo, no decorrer dos sculos se organizou para que os fiis celebrassem e vivessem da melhor maneira sua f no Cristo Ressuscitado. Para isso, criou seu prprio calendrio chamado de Ano Litrgico no qual suas celebraes tm um carter pedaggico e mistaggico. A Igreja vai formando seus fiis em discpulos de Cristo (pedaggico) e ao mesmo tempo, os introduz, de modo consciente, a participar ativamente no Mistrio celebrado (mistagogia).

A liturgia d sentido ao tempo. Tempo este que, para muitos, pode ser um suceder de dias, horas e minutos (Cronolgico), mas que para ns cristos um tempo favorvel (Kairtico), tempo de graa em que a Igreja, Corpo Mstico de Cristo, faz memria de sua salvao e encontra-se com Deus.

Intimamente ligado ao mistrio de Cristo, o Ano Litrgico, imediatamente nos remete festa , celebrao da famlia de Deus, alm de nos tirar da rotina, imprimem dinamismo nossa existncia.

H uma espiritualidade subjacente ao Ano Litrgico: no celebramos apenas acontecimentos significativos, mas fazemos MEMRIA do mistrio de Cristo que acontee na Encarnao, como sementes do Reino lanada terra. Essa semente morre e produz muitos frutos. Torna-se rvore frondosa na Ressurreio.

Cristo ocupa o centro da histria humana. Ele nos une ao passado e ao futuro do povo de Deus. Somos o mesmo povo que recebeu o seu Esprito ao p da Cruz e que o aguardar no fim dos tempos. O Ano Litrgico o tempo oportuno em que Deus rene o seu povo e lhe oferece a salvao.

O Ano Litrgico no uma idia, um conceito antropolgico ou uma simples explicao de uma maneira diferente de viver o ciclo de um ano.

O Ano Litrgico uma pessoa: Jesus Cristo


(A. Bergamini)

Entendendo o calendrio Litrgico


O Ano Litrgico composto por dois grandes ciclos, Natal e Pscoa, e, por um longo perodo de 33 ou 34 semanas, chamado de Tempo Comum.

Ciclo do Natal

O Ano Litrgico da Igreja no coincide com o ano civil. Ele tem incio com o Advento, perodo de alegre espera, de esperana, de preparao para a chegada de Cristo que vem no Natal e de seu eminente retorno. Aps as quatro semanas do Advento celebramos o mistrio da encarnao e do nascimento humano do Verbo divino no Natal. O Verbo se faz carne e vem habitar entre ns. Na semana seguinte ao Natal celebramos a Epifania, onde Jesus se manifesta s naes como o Filho de Deus. O ciclo do Natal se encerra com a celebrao do Batismo do Senhor, que marca o incio da misso de Jesus que culminar com a Pscoa.

Advento: Vinde, Senhor Jesus


um tempo de grande esperana que leva reflexo sobre a origem de vida, onde se aguarda com grande convico a vinda do Salvador que mudar as trevas em luz e far transparecer o rosto do Pai aqui na terra.

Duas finalidades: a) Refletir sobre a 2a vinda de Cristo (nos dois primeiros domingos) b) Preparao do Natal de Jesus (preparao prxima do Natal)

Caracterstica principal: tempo de alegre expectativa, vivenciado na sobriedade. Personagens: Isaas profeta e intercessor para que venha o justo Joo Batista profeta, preparar os caminhos, batizador Maria aceita o plano divino e se engravida de Deus Jos o justo que aceita a vontade divina pela f

LITURGIA DO ADVENTO
a) Palavra de Deus 1 Domingo - Vigilante espera do Senhor (2a vinda) 2 Domingo - Preparai os caminhos do Senhor (2a vinda ir ao encontro do Senhor) 3 Domingo - Alegria! O Senhor est prximo 4 Domingo - Encarnao do Verbo

Cantos:
Senhor, vem salvar teu povo Quando vir, Senhor o dia Alegrai-vos: ele est bem perto Alegrai-vos sempre no Senhor Ouve-se na terra um grito Exulta, filha de Sio Com Maria, em Deus exultemos

Solenidade do Natal:
A Luz Resplandeceu e o Verbo Chegou!
O tempo do Natal envolve praticamente duas semanas, tem incio na noite do dia 24 de dezembro e termina no Domingo da solenidade da Epifania do Senhor. A celebrao do Natal do Senhor prolonga-se por oito dias denominados Oitava do Natal (como se fosse um nico dia). Dentro deste tempo celebramos algumas festas e solenidades, como: a festa da Sagrada Famlia, que nos recorda a pessoa de Jos, de Maria e do Menino Jesus, quando recordamos muitas circunstncias de nossa vida tomando como exemplo o nosso ncleo familiar contraposto ao modelo da Famlia de Nazar.

A solenidade da Santa Maria Me de Deus, recorda-nos a sua maternidade e virgindade como algo salvfico para a humanidade, pois, por meio dela, recebemos o Autor da vida. Nesta mesma solenidade destacamos o incio do Ano Civil e o Dia Mundial da Paz, onde colocamos o nosso ano novo sob o Senhorio de Cristo e pedimos a Paz para o nosso novo ano. A solenidade da Epifania do Senhor, Epifania um termo de origem grega que significa manifestao. Esta manifestao apresenta Jesus humanidade como o Messias que trar a salvao oferecida a todos os povos, sendo Ele a Luz do Universo que ir iluminar e guiar os passos da humanidade.

A festa do Natal do Senhor tem uma profunda e importante ligao com a Pscoa, podendo at dizer que as duas so inseparveis. Neste pequeno tempo litrgico se celebra o nascimento de Jesus, sua entrega total at a morte na cruz e sua vitria sobre o mal. Com o Natal, damos incio ao ciclo da nossa f crist, onde celebramos o nascimento do Senhor e recordamos a sua paixo, morte e ressurreio. Neste dia se celebra a encarnao do Verbo de Deus.

Cantos:
Foi nesta noite Vinde irmos, exultai de alegria Reis e naes se amotinam Hoje, uma luz brilhou para ns Nasceu-nos, hoje, um menino

Primeira Parte do Tempo Comum


Aps celebrarmos o Batismo do Senhor iniciamos o chamado Tempo Comum, que se inicia na segunda-feira e se estende at a terafeira anterior Quarta-Feira de Cinzas. um tempo destinado ao acolhimento da Boa Nova do Reino de Deus anunciado por Jesus. Todo o Tempo Comum constitudo por 33 ou 34 semanas sendo que celebramos nessa primeira parte entre cinco a nove semanas, variando a cada ano.

O TC chamado desta ou daquelas formas porque no constitudo por um determinado e especfico elemento do mistrio de Cristo, mas de sua totalidade a cada Domingo. Alis, o Domingo o Dia por excelncia durante este tempo. Nele os temas de cada domingo so independentes, apesar de seguir uma determinada leitura da Sagrada Escritura: contnua ou semicontnua, mas nada que obrigue esta estrutura, pois, o que se quer manifestar o mistrio de Cristo durante sua caminha e suas obras na terra, seu dia a dia, seus ensinamentos nas mais diversas realidades e culturas das pessoas, os sinais que demonstravam a presena do Reino no mundo. Isso tudo tambm presente na vida da Igreja pelo anncio do Evangelho.

Ciclo da Pscoa
O ciclo da Pscoa comea com a celebrao da Quarta-Feira de Cinzas. Iniciamos assim a Quaresma. So quarenta dias nos quais a Igreja nos convida de uma forma especial prtica da caridade, penitncia, orao, jejum e, principalmente, converso. Durante a Quaresma no se canta "aleluias" e evita-se ornamentar as igrejas com flores. Ao final da Quaresma, inicia-se a Semana Santa, que vai desde o Domingo de Ramos, onde celebramos a entrada triunfal de Jesus em Jerusalm, anunciando a proximidade da Pscoa at o Domingo de Pscoa. De quinta a sbado celebramos o Trduo Pascal.

A liturgia nos prope que na quinta feira pela manh se celebre a missa dos Santos leos, onde nossos presbteros (padres) unidos ao bispo fazem a renovao do seu compromisso assumido no dia de sua ordenao e tambm so abenoados os leos dos enfermos e dos catecmenos e consagrado o leo do santo crisma. A Quinta-Feira Santa o dia em que recordamos a instituio da Eucaristia. A Sexta-Feira Santa o nico dia do ano em que no se celebra a Eucaristia, mas sim a Paixo e Morte de Jesus. No Sbado Santo o dia da Viglia Pascal, na qual celebramos a Ressurreio do Senhor. Cinquenta dias aps a Pscoa, celebramos o Pentecostes, que assinala o nascimento da Igreja iluminada pela presena vivificadora do Esprito Santo.

Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) prope a cada ano durante o perodo da Quaresma um perodo de vivncia concreta de gestos de fraternidade em torno de um tema comum. a chamada Campanha da Fraternidade. Assim a quaresma se reveste de um significado atual dentro de um convite reflexo e a prtica do amor fraterno.

Quaresma
A Igreja, Povo de Deus a caminho, caminha com Jesus Cristo para sua Pscoa Como me e mestra a Igreja prega a converso e a fidelidade ao projeto de Deus A Igreja vai ao deserto com Cristo para ouvir a Palavra e dedicar-se mais orao.

Vejamos uma sntese da liturgia dos domingos segundo Pablo Argrate:

Primeiro domingo: teremos as alianas originais (a queda, a aliana com No, a profisso de f do povo eleito) - tentao de Jesus Segundo domingo: centrado em Abrao (a vocao de Abrao, o sacrifcio de Isaac, a aliana de Deus com Abrao) - transfigurao de Jesus Terceiro domingo: centrado em Moiss (Moiss golpeia a rocha, a Lei dada a Moiss, Deus revela seu nome a Moiss)

Quarto domingo: centrado no povo de Deus que vive na terra santa (Davi, o exlio, e o retorno, a Pscoa da terra prometida) (A) cura do cego de nascena (B) encontro de Jesus com Nicodemos: Deus enviou seu Filho ao mundo para que o mundo seja salvo por ele; (C) o Pai espera a volta do filho. Quinto domingo: centrado nos profetas (Ezequiel, Jeremias e Isaas) (A) Ressurreio de Lzaro; (B) se o gro de trigo cair na terra e morrer, produzir muitos frutos; (C) Quem no tiver pecado atire a primeira pedra.

Os evangelhos nos convidam converso, ao revelar a misericrdia de Deus. importante observar que o Lecionrio nos prope trs itinerrios: uma quaresma batismal (ano A); uma quaresma cristocntrica (ano B); uma quaresma penitencial (ano C).

Cantos:
Senhor, eis aqui teu povo Eis o tempo da converso Convertei-vos, voltai a mim Fiquei foi contente Juntos, como irmos

No se canta Aleluia e no se bate palma.

Semana Santa
Do Domingo de Ramos at Quinta-feira Santa, completamos o grande retiro quaresmal, experimentado desde a Quarta-feira de Cinzas. Com a missa da Ceia do Senhor na Quinta-feira tarde, iniciamos o Trduo Pascal da morte e ressurreio de Jesus.

O Domingo precedido por uma viglia que comemora j nas ltimas horas da noite de sbado. Vigiar esperar. Vigiar j comear a viver a alegria daquilo que est por vir. Santo Agostinho chama esta Viglia da Pscoa como a me de todas as demais viglias da Igreja, e sua liturgia como a me de todas as celebraes litrgicas da Igreja.

Celebrao Anual da Pscoa

Com o rito da luz e do fogo novo, o povo em procisso acompanha a coluna luminosa (de fogo e luz), como fez o povo de Israel no deserto em busca da Terra prometida. Depois do precnio pascal, que deve ser cantado ou proclamado com profunda alegria, inicia-se a Liturgia da Palavra, que passa, atravs de nove leituras, as grandes maravilhas do amor de Deus pelos homens, que todas tendem e so iluminadas pela Ressurreio do Senhor Jesus. Na passagem do Antigo para o Novo Testamento canta-se o Glria, que por excelncia um canto pascal.

Aps a homilia inicia-se a liturgia batismal, que de preferncia, deveria incluir um batizado solene. Canta-se a ladainha, realiza-se a renovao das promessas batismais (renovamos na noite solene nossos compromissos batismais, nossa aliana com o Senhor), realiza-se o batizado e em seguida a asperso de toda a assemblia. Finalmente chega-se a liturgia eucarstica, celebrada nas primeiras horas do domingo de Pscoa.

O esprito da liturgia aquele da noite que foi vencida pelo dia, passagem das trevas luz. Mais do que qualquer conceito, os smbolos comunicam muito mais os contedos da celebrao.

Domingo de Pscoa
Desde o incio a Igreja considerou este dia como o oitavo dia da criao. Ele abre os cinqenta dias do tempo pascal, que sero encerrados com a festa de Pentecostes, quando celebramos a efuso do Esprito Santo sobre a Igreja, por causa disso os Padres da Igreja chamavam este tempo de Beata Pentecostes. O clima de alegria e festa. Alguns propem no rezar-se de joelhos, pois tudo festa.

Nestes cinqentas dias se incluem a oitava da pscoa que como se fosse um prolongamento do Domingo de Pscoa e que tem um sentido especial como tempo de mistagogia, recordando as aparies do Ressuscitado e a iniciao crist; e entre eles esto a festa da Ascenso de Jesus ao cu e a festa da descida do Esprito Santo que encerra o tempo pascal.

Cantos:
Exulte o cu, e os anjos triunfantes Exulte de alegria Salve luz eterna Aleluia, rendei graas

Cristo, nossa Pscoa, foi imolado

Segunda Parte do Tempo Comum


Na segunda-feira aps o Domingo de Pentecostes a liturgia da Igreja prossegue com Tempo Comum que se estende at o sbado anterior ao Primeiro Domingo do Advento.

Bibliografia
Cadernos de Liturgia da arquidiocese de Ribeiro Preto Nmero 4. Dicionrio de Liturgia. Guia Litrgico-Pastoral. Santificao do Tempo Professor Sergio Francisco Valle. (subsdio) O Ano Litrgico. Thiago Ap. Faccini Paro. (Artigo)