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Para entender lo que se expone en este documento es muy importante que nos situemos en el contexto histrico de las fechas en que fue escrito, ya que en nuestros das no tendra ningn sentido. Estamos a finales del siglo XIX, principios del XX, cuando debido a la revolucin industrial las fbricas prosperan, pero por esa misma razn el capitalismo que impera se vuelve abusivo. Los obreros cada vez se encuentran en peores condiciones y reciben sueldos ms escasos con los que apenas pueden subsistir por jornadas de trabajo cada vez ms extensas. Las condiciones de trabajo de los obreros no les confieren ningn derecho, excepto el derecho a recibir un sueldo a cambio de su fuerza de trabajo, y la competencia feroz por conseguir un trabajo hace que los mismos obreros se perjudiquen entre ellos al ofrecer su trabajo cada vez por un precio ms bajo, hasta llegar a sueldos nfimos con los que no pueden sobrevivir. El derecho a las bajas por enfermedad, a la jubilacin, a las vacaciones pagadas, son cosas de nuestros das, pero entonces el hecho de no acudir un solo da al trabajo por cualquier motivo supona el despido sin ningn tipo de compensacin econmica. Como los sueldos no daban para mantener a una familia esto hacia que muchas veces mujeres e incluso los nios trabajasen en las fbricas junto con los hombres en jornadas muchas veces de doce y diecisis horas, para poder subsistir. La Iglesia intenta solucionar el tema y conciliar a patronos y obreros, as como unir a los obreros para que las relaciones entre unos y otros mejoren y las condiciones de trabajo de estos sean ms justas y acordes con las circunstancias personales de cada individuo. En estas circunstancias, Su Santidad el Papa Len XIII, publica la Encclica Rerum Novarum.
Cuya orientacin apuntaba a asuntos sociales, morales, laborales, econmicos y culturales basada en principios cristianos orientada a doctrinas pblicas. Es un movimiento de ideales que postula una visin de la persona, la sociedad y el mundo basada en el Humanismo Cristiano, qu rpidamente se convertir en animadora doctrinal de muchos partidos polticos, inicialmente de signo catlico, que surgen en Europa durante las ltimas dcadas del siglo XIX.
MODELO ECONMICO Una economa solidaria y humana. La primaca del trabajo sobre el capital. Una sociedad con mercado y no de mercado. Defensa de modos alternativos de hacer economa. Un desarrollo a escala humana de todo el hombre y todos los hombres
PRINCIPIOS
Vocacin democrtica
Sociedad comunitaria
LA PERSONA Y SU DIGNIDAD
En un mundo deshumanizado, individualista y materialista se necesita rescatar lo humano, el valor de la familia y una vida adecuada en comunidad
La libertad contractual se refiere a la necesidad de la libertad de contrato necesaria para la competencia, sin embargo, es posible que, en este caso, el gobierno intervenga en dicha libertad, garantizando la justicia social.
La propiedad privada con funcin social o hipoteca social, que se refiere a que, dentro de los fundamentos de la economa social de mercado, se encuentra la propiedad privada de los medios, subordinada al principio de destino universal de los bienes.
Libre acceso a los mercados, en el que no deben existir barreras para ingresar a los diferentes mercados. La libertad contractual se refiere a la necesidad de la libertad de contrato necesaria para la competencia, sin embargo, es posible que, en este caso, el gobierno intervenga en dicha libertad, garantizando la justicia social. Plena responsabilidad, en otras palabras, la bsqueda libre del beneficio econmico guardando valores ticos como el bien comn, la moderacin y la responsabilidad ambiental. La constancia de la poltica econmica, la que debe garantizar el bienestar de todos los actores sociales.