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Lio 6 PARTE 1 O AVANO DO EVANGELHO

ESCOLA BBLICA VIRTUAL CLASSE: A BBLIA EM UM ANO PROF: FRANCISCO TUDELA PIBPENHA -SP

Esboo da Lio:
1 AUTORIA, DATA E TEMA 2 O CONTEDO DE ATOS DOS APSTOLOS 3O PROPSITO DE ATOS DOS APSTOLOS
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no declarada no evangelho
Estudos levam a concluir que Lucas foi o autor do evangelho que leva seu nome e do livro de Atos. Os dois volumes constituem duas divises de uma mesma obra literria. nico autor gentio do NT, nascido em Antioquia da Sria. Mdico de refinada educao que aps se converter dedicou-se a viajar com Paulo, sendo seu mdico e amigo inseparvel.
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Autoria

DATA e LOCAL
Atos comea com a ascenso de Jesus e termina com o encarceramento de Paulo em Roma. Trata dos fatos ocorridos num perodo de 28 anos, de 33 a 61 dC. Escrito por volta de 61 dC., porque no faz meno do comparecimento de Paulo perante Csar, nem da perseguio dos cristos por Nero, que ocorreu por volta de 64 dC. Visto que Lucas era companheiro de Paulo em Roma (Col. 4:14; 2 Tim. 4:11), razovel concluir que foi em Roma que Lucas escreveu Atos.

O TTULO
O ttulo segue um costume da literatura helenstica, que conhecia os Atos de Anbal, os Atos de Alexandre, entre outros, livros que descreviam grandes feitos. O contedo do livro no corresponde ao seu ttulo, porque no se fala de todos os apstolos, mas somente de Pedro e de Paulo; Joo e Felipe apenas so citados. Entretanto, no so os atos desses apstolos que achamos no livro, mas antes a histria da difuso do Evangelho, de Jerusalm at Roma, pela ao do Esprito Santo.

O momento histrico
Nos tempos da redao de Atos, Roma domina a Palestina e todas as regies circunvizinhas: Israel est sob o jugo romano desde 66 a.C O poder poltico era assim exercido na Palestina: a) Sindrio: conselho de judeus presidido pelo sumo sacerdote, que governava, religiosa e politicamente, assistido por 71 membros da nobreza e do sacerdcio. b) Procurador (da Judia) e reis vassalos (da Galilia e outros); mantinham a ordem, proferiam sentenas capitais e cobravam tributo.

Permitiam aos judeus resolverem seus assuntos, intervinham em pocas de crise, depunham sumo sacerdotes e nomeavam outros. Devido firmeza monotesta dos judeus o imprio romano fez-lhes algumas concesses: a) Iseno do culto ao imperador. b) Iseno do servio militar. c) Judeu no podia ser intimado a julgamento durante o sbado. d) Militares romanos no podiam usar insgnias com figuras proibidas para os judeus. e) Os judeus podiam recolher tributos para o templo.

O momento histrico

Em sntese, o Imprio Romano tolerava o judasmo como Religio Licita "religio lcita". O povo estava insatisfeito e esperava a restaurao da realeza de Israel (At 1.6). Alguns judeus se organizaram em lutas de resistncia e levantes (66 d.C.). Roma reagiu violentamente, em 67 d.C matou 40 mil judeus, (talvez neste ano tenha morrido Paulo). Joo de Giscala (67-68 d.C.) e Simo Bar Quiora (69) comandaram a resistncia em Jerusalm. Em 70 d.C. Tito, general romano, ataca Jerusalm arrasa tudo, cidade e templo. Os judeus se reorganizam nos anos 90 em Jmnia e a partir do farisasmo surge o judasmo rabnico

DESTINATRIO
Tal como o evangelho de Lucas, foi enviado para um oficial romano de nome Tefilo (que ama a Deus), provavelmente residente em Roma. Pode-se, tambm, pensar que se dirige aos que amam a Deus, uma vez que a traduo deste termo em grego e latim tefilo, posteriormente passou a ser um nome comum das pessoas.
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CONTEDO

Relata eventos da histria e da ao da igreja crist primitiva, mostrando como a f se propagou no mundo mediterrneo de ento.

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PROPSITOS - 1
Descrever as concepes que tinha do cristianismo para que Tefilo pudesse entend-lo como a verdadeira forma de judasmo. Que no um ramo hertico do Judasmo, nem organizao poltica, nem contrria ao Estado ou Imprio Romano. Para mostrar que no politicamente perigoso cita julgamentos favorveis de governadores e magistrados.
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PROPSITOS - 2

Mostrar que o cristianismo resultado da ao da igreja por intermdio do Esprito Santo. Devido a esta nfase h quem o chame de Atos do Esprito Santo.

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PROPSITOS - 3
Mostrar como o evangelho tem carter universal. Atos construdo em torno do desenvolvimento delineado no versculo 1:8: ...[vocs] sero minhas testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia e Samaria, e at nos confins da terra.
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PROPSITOS - 4
Narrar: 1. A formao da Igreja

2. O Desenvolvimento da igreja
3. A Expanso da igreja.
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O livro de Atos um registro histrico que responde a algumas perguntas:


Como um homem praticamente desconhecido (Jesus) se tornou to conhecido no imprio romano? Como homens simples e sem instruo (Atos 4:13) se tornaram poderosas testemunhas de Jesus? Como a igreja surgiu e se espalhou por todo o imprio romano em apenas 30 ou 40 anos? Como uma religio que se iniciou no meio judaico acabou se tornando uma religio do mundo gentio?
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Elemento Teolgico
A continuao do propsito de Deus na histria. A misso e a mensagem da igreja. A incluso dos gentios no povo de Deus. A vida e a organizao da igreja. A quem as epstolas foram endereadas e como essas congregaes se formaram. Serve de ponte entre a vida de Cristo e a vida segundo o exemplo de Cristo ensinado nas epstolas. Faz a transio entre o judasmo e o 16 cristianismo, entre a lei e a graa.

Data Imperadores romanos Augusto 29 a.C. a 14 d.C. Tibrio 14 a 37 d.C.

1 d.C.

Cronologia do Novo Testamento A Vida de Jesus Governadores e Reis da Eventos do NT Judia Herodes, o Grande 37 Nascimento de Jesus 6 a.C. a 4 a.C. Batismo de Jesus 26 d.C. Arquelau 4 a.C. a 6 Primeira Pscoa no ministrio de d.C. Jesus 28 d.C. Pncio Pilatos 26 a 36 Morte e ressurreio de Jesus 30 d.C. d.C.

30 d.C.

Imperadores romanos Calgula (Gaio) 37 a 41 d.C.

O Perodo dos Apstolos Governadores e Reis da Eventos do NT Judia Dia de Pentecostes 30 d.C. Converso de Paulo 37 d.C.

40 d.C.

Cludio 41 a 54 d.C.

Herodes Agripa I 41 a 44 d.C.

50 d.C.

Nero 54 a 68 d.C.

Srgio Paulo, procnsul 50 d.C. Flix 52 a 60 d.C.

Incio do ministrio de Paulo 41 d.C. Morte de Tiago, filho de Zebedeu 44 d.C. Morte de Herodes Agripa I 44 d.C. Fome no tempo de Cludio 46 d.C. Primeira viagem missionria de Paulo 48 a 49 d.C. Edito de Cludio 49 ou 50 d.C. Conferncia de Jerusalm 50 d.C. Segunda viagem missionria de Paulo 50 a 53 d.C. Paulo em Corinto 50 a 52 d.C. Terceira viagem missionria de Paulo 54 a 58 d.C. Paulo em feso 54 a 57 d.C. Paulo preso em Jerusalm 58 d.C. Paulo na priso em Cesaria 58 a

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60 d.C.

Galba 68 a 69 d.C. Oto 69 d.C. Vitlio 69 d.C.

Prcio Festo 60 a 62 d.C.

Paulo na priso em Roma 61 Libertao e atividades de Paulo Morte de Pedro em Roma 65 d. Segunda priso de Paulo em Roma Morte de Paulo em Roma 67 d.

70 d.C.

Vespasiano 69 a 79 d.C. Tito 79 a 81 d.C. Domiciano 81 a 96 d.C. Nerva 96 a 98 d.C. Trajano 98 a 117 d.C.

Destruio de Jerusalm 70 d.C. Morte de Joo 98 ou 100 d.C.?

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Fonte: Bblia de Estudos Almeida, Sociedade Bblica do Brasil, 1999.

Os 3 Herodes que governaram na poca do NT


Herodes, chamado O Grande, governou sobre a Palestina de 37 aC at 4 dC, este que aparece em Mt 2.1-16 no nascimento de Jesus e ordena o massacre das crianas. Foi ele que iniciou a construo do templo na poca de Jesus. Herodes, chamado Antipas, governou sobre a Galilia de 4 dC at 37 dC, citado em Lc 23.7 no julgamento de Jesus, matou Joo Batista Mc 6. 14-29. Herodes, chamado Agripa I, governou a Palestina de 41dC at 44 dC, citado em At 12. 1-20, mandou matar Tiago At 12.2
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VIDEO 10 MIN.

http://www.youtube.com/watch?v= wdPwgZ7R-12

ESBOO DO LIVRO DE ATOS: POR TEMA


IO nascimento da Igreja (1.1-5.42)

II - A perseguio causa expanso (6.1-9.31) III - Atos de Pedro: Recepo dos gentios (9.3212.24) IV - Antioquia torna-se uma igreja Missionria (12.2516.5)

V-

Viagens missionrias de Paulo (16.6-19.41)

VI - Como Paulo realizou seu ideal de ir a Roma (20.128.31)


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ESBOO DO LIVRO DE ATOS: SEGUNDO OS PERSONAGENS DE QUE TRATA do 1 a 5 - Pedro; 6 e 7 - Estvo; do 8 a 12 - vrias pessoas, principalmente Barnab, Filipe e Saulo de Tarso; do 13 em diante - Paulo.

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Pessoas chave
Pedro: Discpulo de Jesus. Joo: Discpulo de Jesus. Tiago: Irmo de Joo. (Cap.12). Tiago: Irmo de Jesus.(Cap.12e15/Epistola de Tiago). Estvo: Primeiro mrtir. (Cap. 7) Filipe: Evangelista. (Cap. 8 Arrebatado). Paulo: Apstolo dos gentios. Barnab: Amigo de Paulo e pregador do Evangelho. Timteo: Discpulo de Paulo e pastor. Apolo: Pregador aos gentios contemporneo de Paulo.

RECAPITULAO
Os judeus viviam sob a administrao de governadores romanos e aspiravam pela chegado do Messias (criam que seria um grande homem de guerra e que governaria politicamente), apontado no VT como o enviado que os libertaria da dominao Quando Jesus nasceu, na cidade de Belm, prxima a Jerusalm, os romanos dominavam a Palestina. At os 30 anos Jesus viveu annimo em Nazar. Em trs anos, reuniu os 12 apstolos e percorreu a regio pregando e fazendo milagres, tornou-se conhecido e multides o seguiam. Para as autoridades religiosas judaicas Jesus era um blasfemo, pois autodenominava-se o Messias. Para os romanos, era um agitador popular. Aos 33 anos foi crucificado e ressuscitou trs dias depois. Aps ser preso e morto, a tendncia era que seus seguidores se dispersassem e seus ensinamentos fossem esquecidos.

Ocorreu o contrrio.

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Fatores que dificultavam a pregao do evangelho


Jesus havia sido condenado e executado como criminoso. A pregao do evangelho baseado na morte e ressurreio de Jesus era uma escndalo para judeus e gentios (1 Co 1.22-24).
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Para os Judeus
i. Os primeiros missionrios no tinham formao rabnica formal (Atos 4.13), mas afirmavam ter base na lei de Moiss. ii. Era impossvel para os judeus admitir que Jesus, um mestre carpinteiro, fosse maior que Moiss, muito menos Deus. iii. A possibilidade de adorar algum que havia sido crucificado era uma blasfmia; no havia paralelo na histria judaica de que algum que houvesse sofrido tal condenao fosse de Deus. iv. Outra dificuldade para os judeus era a afirmao dos cristos Jesus Senhor porque equivalia a afirmar que ele era o prprio Jeov. v. O nascimento virginal de Jesus era associado a deuses gregos pagos. vi. Os judeus acusavam os cristos de desprezar o templo: no habita o Altssimo em casas feitas por mos humanas (At 7.48). 26 vii. Os cristos no observavam os ritos da lei de Moiss.

Por que os judeus tiveram dificuldade em aceitar os gentios?


A lei de Moiss proibia explicitamente a convivncia com seus vizinhos. Depois da volta do cativeiro, Esdras e Neemias se opuseram amargamente s unies matrimoniais com seus vizinhos. Portanto, os judeus tinham aprendido que Deus queria que se mantivessem separados. Apesar do fato de terem sido dispersados por todo o mundo mediterrneo, mantinham-se separados dos vizinhos gentios.
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Para os Greco-romanos
i. Os romanos faziam diferena entre religio e f (superstio). A religio era um acordo do Estado com os deuses para defesa do imprio medida que os cidados lhes prestassem culto. Era assunto pblico e todos deveriam participar dos cultos, independente de crer nos deuses. ii. Os romanos no se importavam com as supersties particulares desde que no trouxessem prejuzo ao imprio nem excessos contrrios lei. iii. Os cristos eram acusados de atesmo porque no cultuavam os deuses comuns e tinham que se defender constantemente de boatos de canibalismo (comer a carne de Cristo), incesto (amar irmos) e anti-sociabilidade. iv. Barreira intelectual: a morte na cruz era sinal de escravido, fraqueza, inferioridade e vergonha. Barreira cultural: o cristianismo prosperava entre as camadas mais pobres da populao (1 Co 1.26), criticava os dolos (19.26),... v. Os judeus foram expulsos de Roma no ano 52-53 d.C. pelo imperador Cludio (Atos 18.1,2). VI.Autoridade e submisso: Csar Senhor X Jesus o Senhor Associar-se aos cristos era correr risco de vida.
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PEDRO E PAULO NO PLANO LITERRIO DE ATOS


At o cap 12 Jerusalm o foco, h um movimento de Jerusalm em direo Judia e Samaria Dos cap 13 ao 28 as atenes convergem para Antioquia a ao parte de Antioquia em direo a Roma. H um paralelo entre Pedro, na primeira parte, e Paulo, na segunda, que parece ser mais que coincidncia. Pedro Paulo
Primeiro sermo (2) Cura de um coxo (3) Simo, o mgico (8) Influncia da sombra (5) Imposio das mos (8) Pedro adorado (10) Ressurreio de Tabita (9) Priso de Pedro (12) Primeiro sermo(13) Cura de um coxo (14) Elimas, o mgico (13) Influncia do leno (19) Imposio das mos (19) Paulo adorado (14) Ressurreio de utico (20) Priso de Paulo (28)
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Breve Histrico de Antioquia


Antioquia (da Sria), tambm conhecida como Antioquia

do Orontes por causa do rio de mesmo nome, era a mais famosa das 16 Antioquias de Seleuco Nictor em memria de seu pai Antoco, em 300 dC. Nos tempos do NT Antioquia era a capital da provncia da Sria, a terceira cidade do imprio romano, clebre por sua riqueza, cultura e imoralidade. Com exceo de Jerusalm, nenhuma outra cidade esteve to ligada aos primrdios do cristianismo como Antioquia. Lucas registra em At 6.5 que certo Nicolau abandonara o paganismo grego e se tornara membro de uma sinagoga judaica em Antioquia.
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Durante a perseguio que se seguiu morte de Estvo, alguns cristos subiram para o norte at Antioquia (At 11.19), cerca de 480Km de Jerusalm, e ali pregaram aos judeus. Logo chegaram outros que tambm levaram o evangelho aos gregos (At 11.20), e como ocorreram muitas converses, a igreja de Jerusalm enviou Barnab. Em Antioquia passaram a receber o nome de cristos (At 11.26) A cidade foi destruda por Chrosroes, rei da Prsia, em 538 DC e nunca se recuperou. Pertence agora Turquia com cerca de 46.000 pessoas (em 1960) na poca do NT tinha 500.000 habitantes, chama-se atualmente Antkiyeh. 31

Eventos missionrios:

a)A expanso em Jerusalm: Em Jerusalm, o ES convenceu para salvao, primeiramente 3000 almas(At 2.41), em seguida quase 5000 (At.4.4), e da em diante a cidade ficou pequena para tantos convertidos... 32

Eventos missionrios:

b) A expanso da Igreja na Judia e Samaria: As perseguies fizeram com que os membros da igreja se espalhassem para alm de Jerusalm e com eles o evangelho (At 8.1 e 4).
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Eventos missionrios:

c) A expanso da Igreja entre os gentios: Saulo de Tarso fez, entre os gentios, o que fez Pedro entre os judeus. Em 3 viagens missionrias levou o evangelho entre povos que nada sabiam sobre Cristo.
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Toda a Bblia em um ano: Mateus a Filipenses; Dusilek, Darci; 8 Ed. Rio de Janeiro; Ed. Horizonal, 2009 Manual Bblico SBB; trad. Noronha, Lailah; So Paulo; Ed. Sociedade Bblica do Brasil; 2008 Textos Bblicos extrados: Bblia Sagrada Nova Verso Internacional; So Paulo; Ed. Vida; 2001 MacDonald, Willian, Comentrio Bblico Popular, So Paulo, Ed. Mundo Cristo, 1 edio, 2008 BRUCCE, F. F. Comentrio Bblico NVI. So Paulo, Ed. Vida, 1 edio, 2008 http://solascripturatt.cjb.net/ EclesiologiaEBatistas Igreja Batista do Morumbi: Viso Panormica dos Evangelhos 2003 Reflexes extradas da World Wide Web 35 http://www.youtube.com/watch?v=wdPwgZ7R-04

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