Por Pastor Jos Millalonco, Master en Teologa Abril 2010

Fue

hasta el siglo XVIII con el nacimiento de la Revolucin Industrial en Inglaterra, en donde la administracin empresarial tomo un nuevo rumbo. En 1900 Charles Babbage, comenz a estudiar mtodos para mejorar la productividad del trabajador
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James

Montgomery; A Robert Owens; Adrew Ure; Carles Dupin; Jhon Stevens; Daniel McCollum; Henry Varnum; todos ellos de una u otra manera han tratado de responder a travs de nuevas prcticas administrativas a las necesidades de sus industrias o empresas. Buscando respuestas, unos se enfocaron en la educacin de los trabajadores, otros en la cooperacin entre obreros
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Con

el surgimiento de Frederick W. Taylor y la escuela de la administracin cientfica se comenz el estudio general de la administracin como disciplina; de los cuales surgieron numerosas escuelas con el pensamiento administrativo
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 Escuela

de la administracin cientfica; Escuela del Comportamiento; Escuela Social; Escuela de enfoque de Sistemas aplicado a la Administracin; Escuela de la administracin de contingencia; Escuela de la administracin decisional; Escuela de la mediacin cuantitativa; Escuela del proceso administrativo.
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 Henry

Fayol (1841-1925): Comenz a trabajar como ingeniero a la edad de los 19 aos. Culminando su etapa de vida, nace en l un inters sobre la administracin de los servicios pblicos. Comparti en diferentes conferencias, sosteniendo que sus ideas sobre las prcticas administrativas se aplicaban a todas las organizaciones, y no se limitaba a las empresas
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Frederick

Winslow Taylor (18561915): Naci en los Estados Unidos, en medio de una familia de recurso econmicos importantes. En 1881 introdujo en la fbrica donde trabajaba, con resistencia por parte de los obreros, el estudio de los tiempos en la fbrica. En 1889 trabaj como asesor en organizacin industrial paraJos Millalonco, Msc. empresas.

La

idea fundamental en la que basa su pensamiento es la eliminacin de las prdidas de tiempo, de dinero, de materiales. Siendo as, el fundador del movimiento conocido por organizacin cientfica del trabajo

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Elton

Mayo: Comenz a realizar investigaciones industriales en 1922. Llego a la conclusin de que ms importante que la iluminacin y otras influencias exteriores, es el sentido de participacin y el considerarse miembro de un equipo, o de un grupo, ....y provey una evidencia acerca de la necesidad de comprender las motivaciones humanas y las reacciones de los grupos, a fin de obtener o
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lograr

que se hagan las cosas mediante otras personas la preocupacin del administrador por lograr metas u objetivos de organizacin trabajo con y a travs de individuos y grupos para lograr
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es

el

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la administracin es un proceso muy particular consistente en las actividades de planeacin, organizacin, ejecucin y control, desempeadas para determinar y alcanzar los objetivos sealados con el uso de seres humanos
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Se

entiende la administracin como ciencia a un cuerpo de conocimientos sistematizados, acumulados y aceptados con referencia a la comprensin de las verdades generales relativas a la administracin El arte de administrar es una facultad personal creativa con el agregado de la habilidad en su Jos Millalonco, Msc.

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 IGLESIA

lo traduce el Nuevo Testamento principalmente por la palabra ecclesia, que procede etimolgicamente de eccalein=convocar. Cierto que tambin aqu se halla esta palabra en el sentido profano, que viene de la lengua antigua, de reunin del pueblo...Sin embargo tiene un sentido especficamente religioso o teolgico, ya en los LXX, donde aparece mas de 100 veces ...con lo que se caracteriza el pueblo de Israel como la comunidad de culto y de salud consagrada ante Yahveh.
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 LA

MISIN DE LA IGLESIA A LA LUZ DEL REINO DE DIOS INTEGRAL DE LA IGLESIA

MISIN

'Misin'

ms bien describe todo lo que a la iglesia se le encomendado que haga en el mundo. 'Misin' abarca la Misin vocacin doble de la iglesia de ser 'la sal de la tierra' y 'la luz del mundo'. Cristo enva a la iglesia a ser su sal y, enva a la iglesia a ser su luz
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La Iglesia como cuerpo orgnico Aportes:

1-el incentivo de la bsqueda de

conocimientos, hechos y relaciones 2-el comportamiento del ser humano, las personas son el componente ms importante de la administracin. 3-la identificacin de grupos sociales y a su interrelacin dentro de la organizacin
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1-

Importancia Escuela de la administracin cientfica:. El mtodo cientfico segua una serie de pasos para alcanzar los objetivos deseados. Su esencia se encuentra en el incentivo de la bsqueda de conocimientos, hechos y relaciones. Aqu la iglesia tiene que plantearse pasos previos para alcanzar metas grandes o a mediano o largo plazo.

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 2 el

Escuela del Comportamiento:

enfoque central de esta escuela se encuentra en el comportamiento del ser humano, las personas son el componente ms importante de la administracin. Busca las mejores prcticas en la relaciones interpersonales. La administracin no lo hace, hace que otros lo hagan.. Como mencionamos, la iglesia se encuentra compuesta por personas, es en una relacin interpersonal saludable en donde se presentara el ambiente de motivacin para colaborar en las diferentes funciones de una iglesia local.
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3-

Escuela Social:

tiende

a la orientacin sociolgica; enmarcndose en la identificacin de grupos sociales y a su interrelacin dentro de la organizacin. Adems de trabajar en una iglesia con individuos se trabaja con grupos especficos para un rea determinada (departamento de misiones).
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 4-

Escuela de la administracin decisional: atencin esta en las decisiones administrativas. Decir qu lograr y cmo lograrlo es el reto vital del gerente. Asumir la responsabilidad de tomar las decisiones tiene un gran peso, pero el liderazgo de una iglesia local desde los limites de sus funciones deber constantemente tomar decisiones que afectarn a toda la congregacin y de acuerdo a la envergadura de la decisin, afectar a su barrio.
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su

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5- Escuela del proceso administrativo modificado:

sostiene un marco de referencia bsico, el cual se compone por el proceso administrativo (planificacin, organizacin, ejecucin, control) y luego este proceso que trabaja como ncleo es complementado por lo mejor de cada pensamiento administrativo de las diferentes escuelas. El proceso administrativo es el que recoge los elementos de las escuelas mencionadas y la estructura de tal forma que permite presentar un modelo que facilita llevar acabo todo tipo de organizacin. El proceso administrativo es el ms conveniente para realizar las diferentes tareas administrativas en una iglesia local. Por su simplicidad permite que cualquier persona pueda ponerla en prctica y llevar adelante desde un plan pequeo a organizar eventos de gran envergadura.

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Israel

tenia una misin hacia fuera (centrifuga); al parecer la entendieron como un privilegio el ser pueblo de Dios, y su misin se volvi solo para ellos mismos (centrpeta).

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 Harry a)

R. Boer, en su libro Historia de la Iglesia, menciona:

La iglesia universal del Nuevo Testamento reemplaz a la congregacin estrictamente israelita, expresada en el templo y la sinagoga. b) El pueblo de Dios dej de ser un pueblo nacional y se transformo en una comunidad internacional y universal. c) El predicador reemplaz al sacerdote; el plpito reemplaz al altar, y el testimonio de la iglesia del sacrificio de Cristo reemplaz al sacrificio ceremonial de animales.
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En

un principio la iglesia fue perseguida por los mismos judos, las misma fue opacada por la persecucin del Imperio Romano, la cual comenz en el ao 64, bajo Nern. Esta persecucin se fue dando en formas espordicas, hasta el ao 313
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En

el ao 313, el emperador Constantino decret la libertad religiosa en el imperio. Durante el periodo mencionado, hubo diferentes cambios que la iglesia tuvo que experimentar, entre ellas: la persecucin , controversias doctrinales y tuvo que incrementar una estructura administrativa que soportara todas la situaciones externas e internas Msc. Jos Millalonco,

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En

el diccionario de la Historia de la iglesia, establece un sinnimo al sustantivo anciano, es la de presbtero. Veamos que nos dice.

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 Presbistero: (del gr. presbyteros = persona

mayor).

Desde la antigedad se ha credo que personas de edad son ms capaces de aconsejar y gobernar. V.g. los ancianos en el pueblo de Israel (Ex. 3:18; Mr. 11:27) y el senado (de senex: anciano) en la Repblica Romana. Privaba esta creencia tambin en las iglesias cristianas primitivas. El gobierno de ellas estaba en manos de colegios de ancianos (Hch. 11:.30; 14:23; 1 P. 5:1-3; 1 Clemente 44:4,5)...

Diccionario de la Historia de la Iglesia, Ed. Caribe, Miami, Florida, 1989, pp.869

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 Obispo:

Procedente del latn vulgar biscopus, esta palabra aparece en el NT con frecuencia como la traduccin del vocablo gr. episkopos, cuya traduccin literal es supervisor. Dentro del NT parece denotar una funcin del ministerio y ser una alternativa para presbtero (cp. Hch. 20:17,28; Fil. 1:1; 1 Ti. 3; Tit. 1:7ss). Cristo mismo fue considerado como el obispo (1 P. 2:25).
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 El

primero que hizo distincin fue Ignacio de Antioqua (s.II), quien reserv el ttulo de obispo para el pastor principal en una iglesia local y el de presbtero para los pastores inferiores. De esta manera naci lo que se ha llamado el episcopado monrquico o congregacional y se dio el primer paso en la evolucin de la jerarqua. El segundo paso se dio cuando, alrededor de una iglesia antigua y grande surgan iglesias hijas y el pastor de la iglesia madre reservaba para s mismo el ttulo de obispo quedando los pastores de las iglesias hijas con el de presbtero.
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 1-

Cuando una comunidad es gobernada por una comisin, junta o consejo, siempre hay la tendencia a que uno del grupo se transforme en el lder. Esto era muy cierto especialmente en la iglesia primitiva debido a sus circunstancias en lo que respecta a la administracin de las congregaciones, a la persecucin sufrida, y a las herejas que continuamente aparecan.
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 2-

En lo que se refiere a la administracin, exista la necesidad de centralizar la autoridad de la iglesia. Al crecer la iglesia rpidamente en varias regiones, era necesario que la disciplina y la enseanza estuvieran bien controladas. Adems, haba pobres a quienes ayudar y deba mantenerse correspondencia entre las iglesias....Todos estos factores provocaron la aparicin de lderes centrales en cada ciudad o regin importante.
Jos Millalonco, Msc.

32

3-

El aumento de la persecucin hizo necesario que la iglesia tuviera lderes que pudieran hablar y actuar por ella y sus miembros en todo momento...

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4-

La aparicin de herejas en la iglesia requera la presencia de lderes con autoridad para definir y sostener la doctrina de la iglesia, y al vez tomar la palabra en las disputas doctrinales. obispo monrquico no era un dictador. El estaba en constante contacto con los ancianos y los diconos y con la iglesia en su totalidad dentro de su ciudad o regin...
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El

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La

didaj era el manual griego de instrucciones en moral y en orden eclesistico, cuyo ttulo completo es Enseanza del Seor a los gentiles mediante los doce Apstoles o como menciona Justo Gonzlez termino griego didaj significa doctrina.
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 Este

documento tan importante ha sido descubierto para algunos en 1873 y otros 1875, por el arzobispo Filoteo Briennios, quien lo hallo en una biblioteca de Constantinopla. No se ha llegado a ningn consenso en relacin a la fecha de su composicin, ms bien es insegura y se habla que consta entre los siglos I al III. Justo Gonzlez menciona que algunos piensan que fue escrita an antes de la destruccin de Jerusaln en el ao 70, mientras que otros opinan que pertenece al siglo tercero
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1-

La primera parte comprende del captulo 1 al 6. Llamado el documento de los dos caminos, la cual tambin se encuentra en la llamada Epstola de Bernab, ambos existan en forma independiente. Segn lo que se menciona en stos captulos, es que hay dos caminos, uno de vida y otro de la muerte.
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 2-

La segunda parte de la didaj, comprende entre los captulos del 7 al 10, el captulo siete trata sobre el bautismo y su forma, la cual ha de ser en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, realizndose en agua que corra (agua viva), en caso de escasez puede ministrarse a travs de la infusin, derramando agua tres veces sobre la Cabeza. Aqu se observa una forma de como administrar los recursos. En situaciones de escasa agua, se permita la infusin, de esta manera no se limitaba el bautismo a una situacin establecida, era mucho ms importante ser bautizado que la forma, y es por ello que aqu se permite el bautismo por rociamiento. En el resto de los captulos habla sobre instrucciones litrgicas, ayuno y la eucarista.
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3-

La tercera parte comprende desde los captulos 11 hasta el 16. Del captulo 11 al 15 se ocupan sobre el ministerio, como un manual de disciplina. Aqu se hace referencia a las funciones que deben cumplir los profetas as como los obispos y diconos. Se presentan pautas para descubrir cual es un profeta falso de uno verdadero. El ltimo captulo hace mencin sobre el final de los tiempos, hablando de la Segunda Venida.
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 Cuatro

grandes lderes de la Iglesia (340-430) los Padres Apostlicos han influido como grandes lderes en los comienzos de la iglesia. los cambios se van dando por la influencia de estos grandes lderes, quienes en alguna forma van forjando la teologa y estructura administrativa, la cual toma cuerpo en la Reforma de Lutero, de donde vienen nuestras races teolgica-administrativa. En forma resumida, destacaremos su contribucin a la iglesia, a lo que llamamos los cuatro grandes lderes de la iglesia, dentro del siglos III Millalonco, Msc. Jos y IV.

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Naci en Trveris, capital de Galia. A sus trece aos muri su padre, por lo que tuvo que continuar su educacin en Roma, recibindose de abogado y sigui la carrera administrativa de su padre. Su profesin le llevo a gobernador de la Alta Italia. Cuando fallece el obispo de Miln, como gobernador se dirige para mantener el orden en la eleccin del nuevo obispo, fue elegido por los presentes y obispos. Fue as que vende sus pertenencias dndole a los pobres y a la iglesia catlica. Se destaco en la educacin y predicacin, tanto as que a travs de sus mensajes se convierte Agustn. Fue l quien sostena la separacin de la iglesia del estado.

Jos Millalonco, Msc.

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 Sus

padres eran cristianos. A los doce aos de edad fue a Roma, en donde estudi griego, latn, retrica y filosofa con Elio Donato. Vivi un tiempo como asceta, luego abandonando este estilo de vida viaj a Antioqua, donde fue ordenado, sin asumir responsabilidad pastoral. Ha traducido algunas obras como la de Orgenes, Eusebio y otras. Particip en diversas controversias teolgicas. Dio a la iglesia una excelente traduccin de la Biblia. Su versin es importante, por lo que estableci la forma o modelo de traduccin a partir de las lenguas originales. Jos Millalonco, Msc.

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 Naci

en Antioqua, de padres cristianos. Estudio filosofa y retrica. Luego de haberse retirado a las montaas regres a Antioqua, en donde fue nombrado dicono (381) y posteriormente sacerdote (386) y le fue delegada la responsabilidad de predicar en la catedral. Al presentar una parte de sus sermones, le llamarn Irysostomos (boca de oro).
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 Naci

en Tagaste, ciudad de frica del Norte. Su padre era pagano, hasta antes de su muerte que recibi el bautismo. Su madre Mnica fue una mujer piadosa. Estudio abogaca. En busca de respuesta a sus interrogantes, nos satisfecho con el contenido bblico, fue atrado por la secta del maniquesmo. En dicha secta, haban dos tipos de personas que la integraban, por un lado los perfectos y por otro los oyentes, a estos ltimos perteneca Agustn. Estuvo Jos Millalonco, Msc.

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 Como

obispo, Agustn tena sobre sus hombros...., solo todas las responsabilidades inherentes al cargo episcopal: la predicacin y administracin de los sacramentos, la funcin de juez entre diversas partes en litigio, la prctica y organizacin de la caridad, la administracin de los fondos y propiedades de la iglesia, el consejo y cuidado pastoral, etc. Empero estas actividades no le impidieron continuar su labor literaria, y todo el resto deJos Millalonco, Msc.continu su vida

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Jos Millalonco, Msc.

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Verbo 1.-

DIAKONEO: (diaconew), se traduce "administrar" en 2 de Corintios 8:19,20 y 1 de Pedro 1:1. Tambin se traduce como ayudar, diaconado, ejercer el, expedir, ministrar.
Jos Millalonco, Msc.

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A.-Diaconado: sera en el griego diakoneo, servir; se traduce "ejercer el diaconado". En 1 Timoteo 3:10,13. Servir: se la traduce en diferentes formas, de acuerdo al griego. a- douleia (douleia) se traduce "a servidumbre" He 1:15, G- 5:1 b- oiketeia (oiketeia) denota el conjunto de la servidumbre de una casa. Mt. 24:45. esta expresin de "servidumbre" es traducida en otras palabras griegas, enfatizando el nivel o intensidad de esclavitud. (doulagogeo, douloo, katadouloo).

Jos Millalonco, Msc.

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 1-Diakoneo

(diakoneo) tiene que ver con dicono. Significa ser un siervo, asistente, servir, atender, ministrar. Se traduce con el verbo servir, excepto donde se mencione lo contrario, como lo es a) con un sentido general, Mt. 4:11; Mr. 1:13, 10:45; Jn. 12:26,27; b) de servir a la mesa, a los invitados, Mt 8:15, Lc 4;29; c) de aliviar la necesidades de uno, supliendo las necesidades de la vida. Mt.25:44, Mr. 15:41, Hech. 6:2; en una forma ms definida es lo que tiene que ver con el servicio en una iglesia local. d) de asistir, en una manera ms general, a cualquier cosa que pueda Jos Millalonco, Msc.

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2.-

Douleuo (douleuo) servir como un doulos -servidor-. Se utiliza como a) de servir a Dios b) a Cristo c) la ley de Dios d) uno a otros e) un padre

Jos Millalonco, Msc.

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 3.-

Latreuo (latreuo) trabajar para un sueldo. 4.- Hupereteo (hupereteo) hacer el servicio de un ministro 5.- Leitourgeo (leitorugeo) se traduce servir, ver ministrar. 6.- Opheleo (opheleo) beneficiar, hacer el bien, aprovechar, se traduce -de nada- me sirve 7.- Paredreuo ( paredreuo) sentarce constantemente al lado. 8.- Prosedreuo (prosedreuo) pros: en presencia de; hedra: un asiento. 9.- Prosecho (prosecho) se traduce siervo. 10.- proskartereoMillalonco, Msc. Jos (proskartereo) se

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 de

Diakonos

donde proviene el vocablo castellano dicono, denota en primer lugar a un siervo, tanto si est efectuando un trabajo servir como si se trata de un asistente que da servicio de buena voluntad, sin referencia particular al carcter de este servicio. Esta palabra est probablemente relacionada con el verbo dioko, apresurarse en pos, perseguir. debe distinguirse, hablando generalmente , de doulos, un esclavo, diakonos contempla a un siervo en relacin con su obra; mientras que doulos es Jos Millalonco, considerado en relacinMsc. con su dueo,

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2.-

OIKONIMIA: (oikonomia), se traduce "administracin" en Efesios 3:2; Colosenses 1:25. Se puede ver ampliado en la traduccin de las palabras de dispensacin, mayordoma.
Jos Millalonco, Msc.

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Dispensacin:

oikonomia (oikonomia) significa primariamente el gobierno de una familia, o de los asuntos de una familia (oikos, una casa, nomos, ley); luego el gobierno o administracin de la propiedad de otros, y se usa por ello de una mayordoma, Lc. 16:2,3,4;
Jos Millalonco, Msc.

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a-

a la responsabilidad que le ha sido encomendada de predicar el Evangelio. b- de la administracin que le fue entregada , para que anunciara "cumplidamente la palabra de Dios" c- se usa en la disposicin o administracin de Dios, por la cual en "el cumplimiento de los tiempos" (o eras) Dios reunir todas las cosas de los cielos y la tierra en Cristo.
Jos Millalonco, Msc.

55

Jos Millalonco, Msc.

56

De

donde viene la palabra gobernar, conducir, denota a- conduccin pilotaje b- metforicamente, gobernaciones o gobernaduras, y se dice de los que actan como conductores en una iglesia local.

Jos Millalonco, Msc.

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Denota primariamente a la persona que regentaba una casa o finca (oikos, una casa, nemo, disponer), un administrador o mayordomo (lo tales eran generalmente esclavos o libertos). En algunos pasajes como Ro. 16.23 es traducido como tesorero. Es aquella persona que cuida de los asuntos domsticos de una familia, Jos Millalonco, Msc.

58

Jos Millalonco, Msc.

59

Jos Millalonco, Msc.

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La

gente sabia piensa antes de actuar; los necios no lo hacen y se gloran de ello(Proverbios 13:16, NLT). El sabio ve hacia adelante para ver lo que viene, pero los necios se engaan ellosmismos (Proverbios 14:8,
Los

planes fracasan por falta de consejo; el xito es el resultado de muchos consejos(Proverbios 15:22, NLT). Nosotros podemos pensar, pero la respuesta correcta la da el Seor
La
(Proverbios 16:1,NLT).

NLT).

mente del hombre planea la Jos Seor jornada, pero el Millalonco, Msc. dirige los

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Porque

quin de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla? No sea que despus que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de l, diciendo: Este hombre comenz a edificar; y no pudo acabar (Lucas 14:28-30) Jos Millalonco, Msc.

Base Bblica de la Planificacin

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Si

Guillermo Luna, op cit., pp. 36,37

la naturaleza misma de Dios nos habla de orden, diseo, y propsito, las actividades de los cristianos debern caracterizarse asimismo por orden, diseo y propsito
Jos Millalonco, Msc.

63

Las

Escrituras nos motivan a hacer todo decentemente y con orden (1 Corintios 14:40). muchos otros pasajes podemos encontrar respaldo para sostener que se debe planificar, entre algunos podemos mencionar Nehemas del captulo
Jos Millalonco, Msc.

todo,
En

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PGS.

39-42

Jos Millalonco, Msc.

65

Aconteci

que al da siguiente se sent Moises a juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo delante de Moiss desde la maana hasta la tarde Exodo 18:13
Jos Millalonco, Msc.

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Organizar

es el proceso de colocar hombres y mujeres dentro de una estructura, para el logro de los objetivos expresados en el plan Este proceso de colocar hombres y mujeres lo observamos en el libro de los Hechos 6:1-3. Los discpulos se vieron en la necesidad de llamar a la congregacin para organizarce,
Jos Millalonco, Msc.

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 Hijo

del hombre, profetiza contra los pastores que se alimentan a s mismos en vez de a sus rebaos No deberian los pastores de alimentar a sus ovejas? Comen la mejor comida y llevan la ropa ms fina, pero dejan que sus rebaos pasen hambre. No han cuidado de los dbiles ni atendido a los enfermos ni vendaron los huesos rotos ni fueron a buscar las que se haba descarriado y estn perdidas. En vez de eso las han Jos Millalonco, Msc. dominado con fuerza, violencia y crueldad.

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 Despus

llam a los doce y comenz a enviarlos de dos en dos; y les dio autoridad sobre los espritus inmundos...saliendo predicaban que los hombres se arrepintiesen...Entonces los apstoles se juntaron con Jess y le contaron todo lo que haban hecho y lo que haban enseando. Marcos 6:7,12,30 Jos Millalonco, Msc.

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Fuente

de apuntes de la Tesis de Administracin Eclesial presentada por Jos Millalonco en el SEMISUD.

Jos Millalonco, Msc.

70

Jos Millalonco, Msc.

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