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PANORAMA DEL NUEVO TESTAMENTO

INTRODUCCIN

OBJETIVOS
Ofrecer un panorama general del Nuevo Testamento.

Analizar los diversos libros del Nuevo Testamento.


Comprender el contexto que rodea la literatura

neotestamentaria. Aplicar el conocimiento del trasfondo en la interpretacin de los textos del Nuevo Testamento.

Evaluacin del curso


Asistencia a cada una de las clases. 15% Un punto por cada hora

clase. Cuestionarios. 15%. Proyecto. 25%. Escoja uno. Sobre los cuatro viajes de Pablo hacer: a. Un diseo o maqueta que los incluya todos los viajes b. Cuatro sermones o enseanzas c. Cuatro presentaciones de PowerPoint d. Cuatro dramas e. Un folleto que explique los cuatro viajes misioneros Examen final. 20% Informe de lectura adicional. 25%. Leer el Nuevo Testamento. Si se lee completo se obtiene un punto extra.

Libros de

lectura

Reporte de

lectura

PANORAMA GENERAL

AT Libros Deuterocanonicos Traduccin al griego (27 L)

Canon Hebreo 1era parte Concilio de Jamnia canonizacin Atanasio

LXX 250 aC

Libros pseudoepgrafo (falso escritor) Apcrifo (Falsa escritura)

90 d. C.

II siglo 367 P. resurecin

UBICACIN DE ESCRITOS
FECHA 40-50 50-54 55-60 60-65 65-70 LIBRO / CARTA SANTIAGO GALATAS 1, 2 TESALONICENSES 1,2, CORINTIOS, ROMANOS, MARCOS COLOSENCES, FILEMON, EFESIOS, FILIPENSES 1,2 TIMOTEO, TITO, JUDAS, HEBREOS, PEDRO, MATEO, LUCAS, HECHOS JUAN, 1,2,3 JUAN, APOCALIPSIS

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DIVISIN DEL NUEVO TESTAMENTO


EVANGELIOS-HECHOS-EPSTOLAS -

APOCALIPSIS

Este bosquejo no corresponde al orden en que se

escribieron los libros; de haber sido as, las epstolas apareceran primero (Santiago o Glatas), y Marcos sera el primer evangelio. Segunda de Pedro sera el ltimo libro en vez de Apocalipsis.

Se ordenaron segn un principio diferente, no segn

la fecha de escritura.

Los sinpticos
Si una persona lee los cuatro evangelios, se da cuenta de

que los tres primeros evangelios (Mateo, Marcos y Lucas) presentan la vida de Jess en una forma aproximadamente igual, y que el evangelio de Juan la presenta de una forma muy diferente. Los primeros tres siguen un orden parecido y nos dan aproximadamente el mismo material (enseanzas, hechos, milagros, etc.) Por esto, se les llama a los primeros tres Evangelios Sinopticos, ya que cada uno constituye una sinopsis, es decir, una vista general o de conjunto de la vida y obra de Jess, por lo tanto, su material es muy parecido.

MATEO: JESS EL REY MESAS


En Mateo no encontramos un rgido orden cronolgico

de los hechos, sino secciones compuestas de narraciones seguidas por un discurso. Mateo enfoca especialmente el cmo la vida y el ministerio de Jess comprueban que El es Mesas y Rey, y el cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento. Por lo tanto, a este evangelio a menudo se le llama el Evangelio a los judos. No quiere decir que este Evangelio est dirigido solamente a los judos, pero, obviamente, a los judos les interesaban ms las citas del Antiguo Testamento que a los gentiles. Los judos amaban toda referencia a su libro sagrado, el Antiguo Testamento.

MARCOS: JESS EL SIERVO DE DIOS


El Evangelio segn Marcos es el Evangelio ms corto de los cuatro.

El autor de este Evangelio es Juan Marcos, primo de Bernab y compaero de los Apstoles.

Marcos destaca la vida y obra del Seor en un estilo breve y conciso.

No le interesa ordenar su material segn un plan complicado. Basta escribir de una forma animada y grfica las poderosas obras tal como las haba odo explicar por Pedro.

Una accin sigue otra en una manera rpida. Aunque este Evangelio

es el ms corto, las narraciones de Marcos a veces incluyen detalles que no encontramos en los otros Evangelios. Por ejemplo, slo Marcos nota que Jess dorma con la cabeza sobre el almohadn en la popa del barco cuando se levant la tempestad (4:38). Marcos quiere darnos un relato ocular y grfico de Jess y sus obras.

Necesitamos ver este retrato de Jess y predicar el

mensaje de Marcos, por lo menos por dos razones. Primero, como Jess era humano y sufra mucho, l es perfectamente capaz de entender nuestro sufrimiento y de consolarnos. Jess es el amigo fiel que entiende nuestras dificultades. Segundo, en la misma forma en que Jess vino a servir, los cristianos y los lderes de la iglesia tambin deben preocuparse por servir al pueblo. Debemos estar listos para sufrir por el Evangelio y por Jesucristo y no preocuparnos tanto por lo que la iglesia y el pueblo nos deben a nosotros.

LUCAS: JESS HIJO DEL HOMBRE


Lucas era mdico de profesin (Colosenses 4:14) y

tambin discpulo de los apstoles. Parece ser que naciera gentil, pero se convirtiera y muy pronto llegara a conocer a Bernab y a Pablo. Era compaero de Pablo en algunos de sus viajes misioneros y era amigo fiel de Pablo, mientras otros lo abandonaron (I Timoteo 4:11).

En su evangelio Lucas tambin demuestra que esto

era el mensaje de la vida y enseanza de Jess. Cristo extiende su mano de amor, de perdn y de servicio hacia todos los individuos que acuden a l sin mirar su condicin social, moral, religiosa o racial. El propsito de Lucas es presentar a Cristo como el Hombre perfecto, quien trae el perdn y la salvacin a todos los necesitados que quieren recibirlos.

JUAN: JESS EL VERBO DE DIOS


El autor de este evangelio es el apstol Juan, el discpulo

al cual Jess amaba (13:23). Adems de su evangelio, tambin es autor de tres cartas en la Biblia que llevan su nombre y del libro El Apocalipsis. Juan era discpulo y compaero de Jess y uno del crculo ntimo de los tres. En tres ocasiones Pedro, Juan y Jacobo fueron admitidos a revelaciones del Seor que no recibieron los dems de los apstoles (Marcos 5:37; Mateo 17:1; Mateo 26:37). Juan era compaero de Pedro en la primera etapa de la historia de la Iglesia, aunque Pedro era el portavoz. Juan y Jacobo, hijos de Zebedeo, son apellidados Boanerges, hijos del trueno o del tumulto (Marcos 3:17), Esto puede significar que Juan tena un temperamento fuerte por naturaleza.

Aunque el vocabulario y estilo de Juan son muy

sencillos, los conceptos no. Usando un estilo sencillo, Juan nos lleva inmediatamente a profundos conceptos relacionados con la vida y la condicin del hombre.
Habla de las manifestaciones de Dios y del gran

conflicto entre la luz y las tinieblas. Tambin usa el concepto filosfico del Logos para explicar al Hijo encarnado.

TAREA DE LECTURA

Lectura: pp. 11-

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