Jugando nos vinculamos

Un proyecto, se imagina, se suea, se comunica, se comparte,

se implementa, se sostiene,
se evala, se registra. No hay compartir, que no lleve a un proyecto, no hay proyecto

que no lleve a un sueo,

que se pueda realizar sin esperanzas.

Algunas consideraciones necesarias acerca del contexto poltico y socio econmico cultural en que se desarrollamos nuestra labor.

Qu sera de la educacin sin memoria ni utopa? Cullen (1999)

Globalizacin, Capitalismo salvaje o tardo, y Posmodernidad. La globalizacin que acompao siempre al capitalismo como sistema mundo, asume en nuestros das nuevas dimensiones: creciente polarizacin de los bienes de consumo, exclusin social, mundializacin del capital y segmentacin del trabajo, predominio de los capitales financieros especulativos, aceleracin de las comunicaciones y reestructura del capitalismo, bajo la hegemona neoliberal. Como lo plantea Rebellato, este neoliberalismo es productor de nuevas subjetividades. La contradiccin entre el capitalismo y la vida es el ms evidente. La perspectiva neoliberal supone destruccin y exclusin de vidas humanas, as como destruccin de la naturaleza. Segn el pensador Jameson, el posmodernismo sera la ideologa o la lgica cultural de este capitalismo tardo que niega el proyecto de emancipacin de la modernidad, no para trascenderlo, sino para legitimar la realidad existente. El posmodernismo tambin niega la historia, si la hubo, considera que ya estamos en la posthistoria, con el mismo propsito: negar un futuro distante y legitimar el presente. Desde esta ideologa los hombres estn condenadas a la inaccin, impotencia o a la pasividad. Para Habermas, la posmodernidad se parecera demasiado a la pre modernidad y sera la expresin del auge neoconservador que sigui a la crisis del estado de bienestar de los aos ochenta y que condujo al desarrollo de un sistema econmico casi autnomo que subordina al conjunto de la sociedad.

La fragmentacin social en nuestro pas.

Si bien nuestro pas puede tener momentos de cierta bonanza econmica, no debemos olvidar que la brecha entre los ricos y los pobres se aumenta. Es decir los avances en la economa no se traducen en un reparto equitativo de la riqueza generada. Los pobres son cada vez ms pobres y los ricos, aumenta cada vez ms su acceso a los bienes de consumo, motivo por lo cual la fragmentacin social aumenta y con ella la marginalidad social y todas las expresiones de la violencia que la misma genera. La fragmentacin social es tambin geogrfica, en los asentamientos precarios ubicados en la zona perifrica, viven los ms pobres y slo los ms pobres, la integracin se ve sumamente limitada con esta organizacin de la vida ciudadana. Esta rigidez geogrfica en las condiciones de vida de los ciudadanos, aumenta las brechas culturales, motivo por el cual la desintegracin social aumenta an ms.

La escuela una institucin en crisis?

La escuela es una institucin que como la conocemos hoy, perteneci al periodo histrico que recibi el nombre de modernidad. Esa modernidad se haba gestado en las ciudades comerciales de la Edad Media en las que se haba desarrollado el capitalismo y surgido una nueva clase social: la Burguesa. El proyecto de la modernidad apostaba al progreso. Se crea que la ciencia avanzaba hacia la verdad, el arte se expandira como una forma de vida y la tica encontrara la universalidad de las normas fundamentales racionalmente. La idea del progreso estaba presente en las grandes filosofas de los S. XVIII y XIX. Se denominaba grandes relatos a los proyectos y utopas que en la poca tendan a legitimar, dar unidad y fundamentar las instituciones, las prcticas sociales y polticas, la manera de pensar. Uno de los grandes relatos estaba fundado sobre la confianza en la racionalidad. Lo racional como real y como camino hacia la libertad del ser humano. Otro de los relatos era el de la emancipacin de los trabajadores y la construccin de una sociedad sin clases. Un tercer relato de origen positivista, prometa un mundo de bienestar basado el desarrollo de la ciencia y la industria. A la luz de los grandes relatos se poda fundamentar la institucin escolar: formacin del espritu y bsqueda del saber por el saber mismo fueron pilares de las pedagogas idealistas de tanta influencia en el desarrollo de una escuela clsica, humanista y no puramente utilitaria. Pero todos los grandes relatos se han invalidado en los ltimos cincuenta aos, la modernidad ha dado paso a este perodo histrico en el cual vivimos hoy y que, como ya dijimos, recibe el nombre de posmodernidad. sta sera una etapa de la cultura que correspondera con un tipo de sociedad que se llama sociedad posindustrial, tambin llamado capitalismo tardo, salvaje o avanzado, etapa del capitalismo multinacional en el que el capital se extiende a territorios o dominios no mercantilizados. Estos cambios han impuesto nuevas demandas del sistema educativo, ya que la sociedad necesita individuos que tengan una buena formacin general, que les permite adaptarse a la nueva tecnologas a lo largo de su vida productiva. En la cultura posmoderna se acenta el individualismo, que es un rasgo de modernidad, pero este se deforma hasta el egosmo acompaado por la ausencia de trascendencia laica o religiosa. Se exalta el cuidado del cuerpo y tambin de los sentidos, hasta llegar a veces al hedonismo. Ms que nada la consigna es mantenerse joven. El sujeto se auto concibe como un individuo con un cuerpo que debe ser satisfecho constantemente pero en camino siempre hacia la decadencia. Este individuo aunque establezca vnculos con sus semejantes, se halla fundamentalmente solo, entre otros individuos que persiguen su propia satisfaccin. Se descree de los valores, virtudes e instituciones. Se valora la espontaneidad, la simpata, la seduccin y la eficacia. El individuo posmoderno ha olvidado que la libertad es otra cosa que cambiar cadenas y la propia cultura algo ms que la pulsin satisfecha. La escuela, institucin moderna, responda a los grandes relatos: Qu hace entonces esta institucin moderna en una sociedad posmoderna con alumnos posmodernos? Lo que hace es entrar en crisis. Pero la crisis puede ser vista como un cataclismo o puede ser vista como una oportunidad de cambio y crecimiento. Apostamos a que la institucin escolar encarar la crisis en este ltimo sentido. sta es una tarea ineludible de los docentes, que debemos redefinir, mediante acuerdos institucionales, qu objetivos tendr nuestra escuela en esta realidad. Realidad que en general compartimos con todas las escuelas, pero que tiene a su vez para cada institucin, peculiaridades determinadas por mltiples factores.

La escuela Uruguaya y el lugar de lo pblico.

Como Cullen (1997) lo plantea, en latan mentada crisis del estado, lo que verdaderamente est en cuestin es un crisis de la cosa pblica, de lo pblico como tal y como se genera la articulacin entre la sociedad civil y el estado, articulacin que define precisamente el espacio pblico. Lo que en cierto sentido define a la educacin y sus diferencias con otras acciones sociales, es su intento de socializar mediante el conocimiento. Las relaciones de la educacin con el conocimiento dependen, como condicin necesaria, aunque no suficiente, de las relaciones del docente con el conocimiento. De esta relacin depende, como condicin necesaria, aunque no suficiente, que la escuela cumpla con su funcin de socializar mediante conocimientos legitimados pblicamente. Del buen cumplimiento de esta funcin, depende, como condicin necesaria, aunque no suficiente, que el aprendizaje escolar tenga que ver con la produccin de sujetos sociales con conocimientos vlidos y significativos. No se est planteando aqu que la escuela monopolice la circulacin de los saberes en la sociedad. Lo que si estamos afirmando, como Cullen lo anota, es que la escuela no puede dejar de definirse como un lugar de vigencia de lo pblico. Es decir de lo pblico como criterio de legitimacin de los saberes y del espacio social construido en los procesos de su trasmisin y apropiacin. Un saber es pblico cuando est destinado a todos, cuando no segrega ni margina a nadie, y cuando no guarda secretos para nadie. Pero la escuela actual agrega el desafo de considerar como vlidos los saberes previos que los alumnos tienen al llegar a la escuela. La publicidad de los saberes tiene que ver con la condicin de estar expuestos l contraste y al cuestionamiento de todos. Lo pblico como un espacio de dilogo, de contrastes e incluso de conflictos, que se resuelven desde el dilogo de razones, no de imposiciones. Publicar el saber es exponerlo a la crtica. La escuela es el mbito que publicita, que abre al cuestionamiento todos los saberes previos, rompiendo su coto de privacidad, exponiendo a la crtica pblica la cultura hegemnica. La funcin de la escuela pasa por la intencionalidad de generar condiciones para un proyecto comn. Es el espacio de la justicia, la crisis del estado como crisis de lo pblico, tiene entonces que ver con la crisis de la igualdad de oportunidades que se relaciona con la universalidad de los saberes sin restricciones y tiene que ver tambin con la crisis del pensamiento abierto, pluralista y democrtico. La escuela como vigencia de lo pblico, es el espacio de aprendizaje de lo comn no solo como universal y abierto, sino tambin como lo justo. La liberacin de lo injusto y de lo que atenta contra la libertad es necesaria para poder construir lo comn. Por eso no es cierto que los saberes escolares deben ser neutros.

Si tienen que ser pblicos, o sea, universales, histricos e interesados en el bien comn. La escuela asume este desafo cuando genera su propio perfil institucional, coherente con la publicidad de du funcin social. Convertir la escuela en un proyecto educativo comn implica entonces: buscar la integracin sin autoritarismo ni marginaciones, construir espacios
solidarios y cooperativos para los aprendizajes, distribuir en forma equitativa el saber.

La cuestin de los vnculos

Es Pichon_ Rivire que con su Teora del vnculo, logra realizar un salto cualitativo, de una teora psicoanaltica predominantemente intrapsiquica a una psiquitrica social. Esta considera al individuo como una resultante dinmico_ mecanicista, no de la accin de los instintos y de los objetos internalizados, sino del inter juego establecido entre el sujeto y los objetos internos y externos, en una predominante relacin de interaccin dialctica, la cual se expresa a travs de determinadas conductas. El autor concibe al vnculo como una estructura dinmica en constante movimiento, que engloba tanto al sujeto como al objeto, teniendo esta estructura caractersticas consideradas como normales y alteraciones interpretadas como patologas. En todo momento el vnculo lo establece la totalidad de la persona, totalidad que Pichon_ Rivire interpreta como un Gestalt en constante proceso de evolucin. El pensamiento dialecto domina la teora del autor, lo que lo lleva a eliminar una multiplicidad de pares antalgicos en los que se incluye la relacin paciente psiclogo. De este modo concibe a esta relacin, como una unidad dilectica, en las que ambas partes se afectan mutuamente. El autor estudia al individuo no como un ser aislado, sino como un ser dentro de un grupo, el bsicamente, el familiar. Al mismo tiempo estudia la inclusin y la significacin que ese grupo tiene dentro de la sociedad en la que esta inserto, investigacin que denomina institucional. La presencia de una patologa en la conducta, esta referida a la estructura de la cual el sujeto emerge. Se interpreta la despersonalizacin como la negacin del vnculo, como una tentativa prdida del ser, de no ser nadie, para no tener compromiso en el vnculo con el otro. Vnculo Normal; aquel que se establece entre un sujeto y un objeto, cuando ambos tienen la posibilidad de hacer una libre eleccin del objeto. Se describe dos campos Psicolgicos, en los que se expresa el vnculo: Externo e interno, es este ltimo el que condiciona muchos aspectodio.s externos y visibles de la conducta del sujeto. Tambin se destaca la importancia de estudiar el concepto de situacin, porque connota las modificaciones en el que el medio es el agente, interaccin individuo y medio. La personalidad es el agente modificador. En la investigacin de los diferentes roles que toda persona asume en forma simultnea y sucesiva durante su existencia, es fundamental el grado de anlisis de coherencia entre ellas, as como la secuencia en que son asumidos, a los efectos de poder determinar el grado de madurez de la personalidad del sujeto.

En nuestra escuela..

Tomando la Teora del vnculo, para pararnos el ella para explicar, en parte, aunque ms no sea, el funcionamiento institucional de nuestra escuela, veremos a cada persona y sus interacciones grupales, no como un individuo determinado solamente por su vida intrapsiquica, sino como una persona que en interaccin con otros, construye, en forma dinmica y dialctica, su propio rol dentro del grupo. Lo anterior, nos lleva a analizar esas interacciones y a tratar de adaptarlas para que todas las personas encuentren en la institucin un lugar donde interactuar dialcticamente y construir su personalidad en forma plena y armnica, aportando a su vez a lo colectivo. Rompiendo la marginacin y el aislamiento, construyendo vnculos de respeto y de promocin de todos nuestros derechos.

Que sustenta nuestro proyecto

La Ley de Educacin N 18437 expresa en los siguientes artculos:

Artculo 1. (De la educacin como derecho humano fundamental).- Declrase de inters general la promocin del goce y el efectivo ejercicio del derecho a la educacin, como un derecho humano fundamental. El Estado garantizar y promover una educacin de calidad para todos sus habitantes, a lo largo de toda la vida, facilitando la continuidad educativa.
Artculo 2. (De la educacin como bien pblico).- Reconcese el goce y el ejercicio del derecho a la educacin, como un bien pblico y social que tiene como fin el pleno desarrollo fsico, psquico, tico, intelectual y social de todas las personas sin discriminacin alguna. Artculo 3. (De la orientacin de la educacin).- La educacin estar orientada a la bsqueda de una vida armnica e integrada a travs del trabajo, la cultura, el entretenimiento, el cuidado de la salud, el respeto al medio ambiente, y el ejercicio responsable de la ciudadana, como factores esenciales del desarrollo sostenible, la tolerancia, la plena vigencia de los derechos humanos, la paz y la comprensin entre los pueblos y las naciones.

POLTICA EDUCATIVA NACIONAL

Artculo 12. (Concepto).- La poltica educativa nacional tendr como objetivo fundamental, que todos los habitantes del pas logren aprendizajes de calidad, a lo largo de toda la vida y en todo el territorio nacional, a travs de acciones educativas desarrolladas y promovidas por el Estado, tanto de carcter formal como no formal. Asimismo, el Estado articular las polticas educativas con las polticas de desarrollo humano, cultural, social, tecnolgico, tcnico, cientfico y econmico. Tambin articular las polticas sociales para que favorezcan al cumplimiento de los objetivos de la poltica educativa nacional. Artculo 13. (Fines).- La poltica educativa nacional tendr en cuenta los siguientes fines: A) Promover la justicia, la solidaridad, la libertad, la democracia, la inclusin social, la integracin regional e internacional y la convivencia pacfica. B)Procurar que las personas adquieran aprendizajes que les permitan un desarrollo integral relacionado con aprender a ser, aprender a aprender, aprender a hacer y aprender a vivir juntos. Para ello, la educacin deber contemplar los diferentes contextos, necesidades e intereses, para que todas las personas puedan apropiarse y desarrollar los contenidos de la cultura local, nacional, regional y mundial. C)Formar personas reflexivas, autnomas, solidarias, no discriminatorias y protagonistas de la construccin de su comunidad local, de la cultura, de la identidad nacional y de una sociedad con desarrollo sustentable y equitativo. D)Propender al desarrollo de la identidad nacional desde una perspectiva democrtica, sobre la base del reconocimiento de la diversidad de aportes que han contribuido a su desarrollo, a partir de la presencia indgena y criolla, la inmigracin europea y afro descendiente, as como la pluralidad de expresiones culturales que enriquecen su permanente evolucin. E)Promover la bsqueda de soluciones alternativas en la resolucin de conflictos y una cultura de paz y de tolerancia, entendida como el respeto a los dems y la no discriminacin. F)Fomentar diferentes formas de expresin, promoviendo la diversidad cultural y el desarrollo de las potencialidades de cada persona. G)Estimular la creatividad y la innovacin artstica, cientfica y tecnolgica. H)Integrar el trabajo como uno de los componentes fundamentales del proceso educativo, promoviendo la articulacin entre el trabajo manual e intelectual.

En el Programa de Educacin Inicial y Primaria (2008) desde su prefacio se explicita que:

La sociedad de este siglo XXI ubica al conocimiento en un lugar relevante; cuando la funcin de la escuela, como institucin educativa, es formar a las personas para que se desempeen como ciudadanos participativos, crticos y productivos, la permanente adecuacin de los contenidos educativos es una exigencia ineludible; necesaria pero no suficiente, porque el Programa Escolar requiere una propuesta educativa ajustada a necesidades y caractersticas del alumnado. En el mismo programa se realiz la introduccin del campo Construccin de ciudadana abarcando la tica y el Derecho. All se expresa que la finalidad de stas en la escuela es la formacin de sujetos autnomos, crticos y responsables, capaces de articular su libre realizacin personal con la responsabilidad social y la bsqueda de la justicia. Nuestro P.de Centro que trabaja en las formas vinculares de todos los actores de la comunidad, es el instrumento que nos ayuda a sistematizar acciones educativas que tienen como fin la construccin del ciudadano. El conocimiento, pleno respeto y promocin permanente de los Derechos Humanos, son el marco necesario para sostener los valores universales que deben dar lugar a la resolucin de conflictos. Las distintas culturas deben entrar en dilogo teniendo estos valores universales como acuerdos previos. Es mediante la ejecucin de este Proyecto que intentaremos posicionarnos para construir un modelo contrahegemnico fundamentado en los principios de solidaridad y cooperacin Desde la perspectiva de Paulo Freire, trabajaremos por la construccin de una cultura que tenga en cuenta el valor de la conciencia y la subjetividad en el proceso de formacin y autoformacin. Trabajar en una educacin que jerarquice la intencionalidad de la solidaridad y a la vez haga visible la esperanza. Asumir el compromiso tico de participar, junto con otros hombres y mujeres, solidarios y responsables, en la construccin de una sociedad ms justa donde cada sujeto pueda desocultar las formas de dominacin y trabajar por la plena vigencia de los Derechos Humanos.

Por qu el Juego en este Proyecto?

Formar un verdadero grupo implica que los sujetos involucrados actun con respeto, aceptando y apreciando las diferencias, valorando a los dems y as mismos.

En este relacionamiento, en este compartir, en un espacio y en un tiempo, aparecen conflictos, los cuales deben ser tratados constructivamente y no de forma violenta, para ello la comunicacin es un aspecto a trabajar en forma permanente. La actividad recreativa es muy placentera y participativa y facilita el encuentro con otros.

Jugando
El juego es el mejor vehculo para construir el conocimiento, es la

forma en que los chicos expresan y

muestran sus sentimientos y

resuelven sus conflictos.

Patricia Sarl. Magistrer en Didctica.

Por qu el juego..

Porque promueve la autonoma a travs de relaciones seguras en las que el poder del adulto se minimiza. Favorece la descentracin y la coordinacin de distintos puntos de vista. Promueven la curiosidad, el espritu crtico y confianza en su capacidad para pensar y decir francamente lo que piensan. Facilita la iniciativa, aportar ideas, plantear problemas, establecer relaciones entre las cosas. Fomentar la interaccin social y el feedback de los compaeros. Generar la motivacin intrnsecamente Lograr que adquieran autonoma intelectual: se conviertan en investigadores espontneos de insaciables curiosos y orgullosos de sus logros. Promover que construyan activamente aprendizajes. No es perder el tiempo Es aprender Ayuda a resolver situaciones difciles y a revivir las placenteras. Jugar es conocer El juego es vital

Objetivos del Proyecto de Centro

Eje Pedaggico Didctico

Lograr que los alumnos solucionen sus problemas de convivencia evitando la violencia verbal y/o fsica, apelando al dilogo para llegar a acuerdos o buscando ayuda en los adultos referentes para que acten como mediadores.

Eje Administrativo organizativo

Realizar inventarios de recursos didcticos y difundirlos; construir archivo s y legajos que permiten un funcionamiento institucional organizado. Procesar un Reglamento Interno de funcionamiento a nivel docente. Procesar derechos y obligaciones del personal de servicios y comedor propiciando un trato respetuoso.

Eje socio comunitario

Mejorar los vnculos con la familia y la comunidad toda, buscando momentos de dilogo e interaccin permanentes.

Red conceptual Normas: Morales y sociales.

Relacin Igualdad y desigualdad Relaciones de poder
Relacin entre los espacios totales y parciales. Relacin de lo inter _grupal Reconocimiento del cuerpo El cuerpo y los movimientos corporales Condiciones que posibilitan y obstaculizan la convivencia Identificacin de conflictos Palabras que ayudan a la convivencia Valoracin de a palabra del otro Convivencia en el hogar y la escuela Lmite y el acuerdo

Actitud - conflictos Acuerdos y desacuerdos Participacin

La violencia Las actitudes violentas entre los diferentes grupos sociales La actitud violenta como respuesta a otra actitud violenta La violencia en el uso de la palabra Posicionamiento frente al conflicto. La violencia que genera la exclusin social Mediacin como forma de resolver conflictos

Comunicacin Identidad y alteridad Cultura escolar

La verdad y el discurso Formacin de la opinin El poder de la palabra Argumentacin y contra _ argumentacin Rol de los medios de comunicacin Manifestaciones de la diversidad cultural Libertad de expresin y comunicacin