Nousprezece trandafiri Mircea Eliade

1.ncadrarea operei. Roman fantastic de dimensiuni mai reduse, Nousprezece trandafiri a fost definitivat n februarie 1979. ntlnim aici temele preferate ale prozei lui M. Eliade: ieirea din timp, manifestarea sacrului prin obiecte i acte profane, literatura ca valorificare i prelungire a creativitii mitologice, tema teatrului/spectacolului, camuflarea sacrului n profan (se ascunde dup aparene), esena sacrului se dezvluie doar celui care tie s vad etc. 2.Structura i compoziia. Romanul cuprinde 25 de capitole organizate pe dou planuri narative: unul simbolic, mitic, parabolic i altul realist ntre care personajele penduleaz permanent. 3. Subiectul. n Nousprezece trandafiri, Ieronim Thanase a scris o Introducere la o art a tehnicii dramatice, un fel de cuvnt nainte" la dramaturgia lui Pandele. Teatrul ilustreaz metoda libertii absolute, cu condiia ca la lectur/spectacol s cunoti codul corespunztor (un sistem de semne revelatoare). Ieronim, datorit unui rol jucat anapoda, sau unei regizri incompetente paralizeaz, fiind convins c-i va reveni imediat ce va descoperi cauza acestei greeli, miracolul se nfptuiete. Anghel Dumitru Pandele scrisese n urm cu treizeci de ani o tragedie n dou acte i cinci tablouri, Orfeu i Euridice (Orfeu n Infern, iniierea), pus n repetiie n decembrie 1938 la Teatrul Naional din Sibiu. De la nceput, apar oameni ai teatrului: Laurian Serdaru (28 ani), Niculina (logodnica sa), absolveni ai Conservatorului din Bucureti. Laurian vine la Anghel Dumitru Pandele, cel mai de seam scriitor al rii, spunndu-i c-i este tat i c se cstorete, cerndu-i binecuvntarea. Astfel Laurian strnete anamnez (revine din trecut informaia referitoare la piesa Orfeu i Euridice", scris cu aproximativ 30 de ani n urm de A.D.P.). n aceast pies, mama lui Laurian era actri i interpreta rolul Euridicei n piesa lui Pandele. Tnrul pretinde c este fiul maestrului i dorete s-i obin ncuviinarea de a se cstori cu Niculina, o fat frumoas i bizar, mpreun cu care a pus la cale nite spectacole neobinuite de teatru, la care maestrul i secretarul su sunt invitai s asiste. Maestrul nu-i amintete absolut nimic dintr-o anumit mprejurare a tinereii sale, (un Ajun de Crciun, petrecut la Sibiu, n 1938, cnd a ntlnit-o pe mama tnrului, care se consider fiul su - Laurian). Strania amnezie l determin s cread c subcontientul su acoper cu grij o mare spaim. Laurian i Niculina i prietenii lor monteaz nite spectacole de teatru magic ntr-o Tabr, sub protecia fiului Numrului Doi al regimului. Aciunea se petrece pe la sfritul anilor "60, n Romnia. Maestrul particip la spectacole i se convertete la teatru. Scrie mai multe piese, pe care secretarul su le dactilografiaz i le pred unei edituri. Tema pieselor este anamneza, specific literaturii fantastice a lui Mircea Eliade. Accentul cade aici pe politic. Cnd Numrul Doi e pe punctul de a fi nlturat de Numrul Trei, soarta spectacolelor i a unui film rezultat din ele atrn de un fir de pr. Cnd Numrul Trei cade, spectacolele se reiau, i filmul se poate turna, obinnd premiul de la Cannes. n centrul inextricabilelor evenimente artistico- politice, se gsete problema acelei nopi de Crciun, care s-a ters din memoria Maestrului. Prin mijlocirea teatrului, reamintirea se produce, i Maestrul are revelaia coborrii n Infern, dup o Euridice pierdut. Prin piesa scris n tineree i anticipase destinul. Prin intermediul teatrului, Maestrul intr n posesia trecutului su, i descoper modalitatea de a iei nc o dat, i definitiv din timp. mpreun cu Laurian i Niculina, el dispare" pur i simplu. Securitatea ancheteaz cazul, pune ntrebri lui Damian i altora, dar pn la urm rspdete zvonul c marele scriitor este amnezic i se afl internat ntr-o clinic, explicaie care permite retiprirea i difuzarea operei lui. Maestrul continu a-i expedia periodic mesaje, care constau ntr-un buchet de 19 trandafiri roii, nsoit de acelai bileel pe care scria: As always, A.D.P. Remember, Niculina-Laurian". (As always = ntotdeauna; Remember = anamnez). Episodic ntlnim ca personaje" pe Mihail Sebastian i pe Camil Petrescu. mpreun cu ei, Pandele discut despre teatru i posibilitatea de a reinterpreta miturile clasice (teatrul de idei, intelectualizat). Apare un discurs intelectualizat: ncepusem s evoc discuiile din noaptea aceea, cnd aproape m1

am certat cu Camil, pentru c el recuza n bloc ncercrile de reactualizare a miturilor clasice, iar eu pretindeam c cel puin n cazul lui Orfeu i Euridice, un dramaturg contemporan ar putea...". Cnd a scris aceast pies, Pandele avea 33 de ani (vrsta lui lisus). In 25 decembrie 1966 Pandele, Laurian i Niculina pleac ntr-o plimbare cu sania, echivalent cu ieirea din timpul concret (Crciunul = moment sacru; teatrul este un spectacol sacru"). Revine doar la date aniversare oferind 19 trandafiri. Topirea trecutului n prezent i imposibilitatea discernerii faptelor care aparin trecutului i care aparin prezentului de ctre Pandele, face ca prezentul s se confunde cu trecutul. Pentru cstoria lui Laurian cu Niculina, Pandele intenionase s cumpere 19 trandafiri. Damian este trimis la ceremonie, dar la Primria sectorului IV nu gsete pe nimeni. La ntoarcere, Damian are mpresia c o zrete pe Niculina , n rochia ei stranie ntr-o camionet. Ajuns acas, afl c Pandele pleacase i el, ntr-o camionet veche i hodorogit. Amnezia nseamn uitarea experienei trecute, trirea experienei trecute n prezent ca pentru prima oar (sacralitatea lucrurilor, prospeimea lor). ncercarea de a descifra misterul coincidenelor, al enigmelor este condiionat de stpnirea codului i de iniiere. Imposibilitatea amintirii evenimentelor aparinnd trecutului, nseamn nstrinarea de condiia sacralitii umane. A.D.P. mrturisete c de-abia de acum nainte i va scrie capodopera", adic un grupaj original de piese de teatru" , subiecte actuale- dar cu prelungiri n mitologie". nelegerea i asumarea greelii (greeala nseamn reinterpretarea mitologiei antice din perspectiva istoriei moderne): Or, trebuie, dimpotriv, s prelungim i s completm mitologia antic prin tot ceea ce omul occidental a nvat n ultima sut de ani". ntmplrile ne sunt relatate din perspectiva lui Eusebiu Damian, secretarul lui A.D.P. Ca toi naratorii la Eliade, i acesta este inut de o parte de anumite lucruri, pe care protagonitii le triesc i le cunosc foarte bine. Exist, deci, pe lng o complicitate misterioas a protagonitilor, un soi de filtru, datorat ignoranei naratorului, prin care faptele ne parvin. Cltoria lui Eusebiu Damian pentru a se ntlni cu A.D.P. e marcat de somnolena profund (somnul raiunii- nate montri"- Goya - raiunea distruge misterul) ce pune stpnire pe Eusebiu n ciuda cafelelor bute, ntlnirea inedit cu Serdaru i dispariia enigmatic a mainii cu care venise Eusebiu strnete nelinite: i nici n-am apucat s-i mulumesc! Spusei (E.D.)". - Nu face nimic, m liniti Serdaru. O s-i mulumeti la miezul nopii dup ultimul spectacol..." Spectacolul, reprezentaia la care l invit Pandele pe Eusebiu are loc ntr-un decor nocturn, ntr-un spaiu distrus n urma unui incendiu (focul = purificarea locului): spaiul sacru, hierofanic deschis: Nu mi-am dat seama de vastitatea ruinei dect dup ce am intrat. S-ar fi spus c ptrundem ntr-o peter, ai crei perei i ghiceam cnd aproape de noi, n dreapta i n stnga noastr, cnd destul de departe i a crei bolt se nla cu ct naintam(...). Ne despreau poate 10 - 12 m de un podium slab luminat, care mi se prea c alctuiete scena(...) Cnd ochii mi se obinuiser cu spaii de ntuneric, am descoperit n dreapta scenei un grup compact de umbre(...) care mi se prea c se nsufleeau pe rnd n mai multe coluri ale scenei." Actul I - spectacolul este spectacol al reamintirii (anamnez), amintirea originii sacre, ntoarcerea la origini, la inocena i perfeciunea originar. Reamintire a spectacolului originar la care omul adamic avea acces. Aceasta se realizeaz prin ntinerirea lui A.D.P., iniierea lui Eusebiu Damian n teatru, a fost un eec" prin faptul c adormise. A.D.P. i mrturisete c adevratul autor al pieselor ce aveau s compun marea Oper dramatic este Ieronim Thanase, dar c manuscrisele trebuie publicate sub numele lui pentru ca orice spectator, orice cititor s poat avea o revelaie similar" cu aceea pe care a avut-o el. Teatrul nseamn revelaie, posibilitatea de a cunoate libertatea absolut" diferit de cea social, politic, economic. Locul este un hambar labirintic. Cred c nu reuisem nc s ies din acel uria hambar, cnd m-am mpiedicat i am czut", un labirint al iniierii. Noaptea este mister, hierofanie, sacralitate, spectacol care uimete, nvinge raiunea, contiina. Ziua nseamn lipsa acestora. Actele piesei de teatru semnific actele redobndirii harului iniial.
2

Actul al II-lea marcheaz nceperea adevratului spectacol" construit pe ilustrarea structurii istoriografiei (aparine profanului) i implicit legtura sa cu sacrul care este ntotdeauna camuflat n profan". Tabloul I. Cuvintele cheie Torna, torna fratre" reprezint leitmotivul ntoarcerii la origini (regsirea savorii sacramentale a pinii i mierei), vestimentaia Niculinei amintete de cea a Evei prin transparen; redescoperirea acesteia. Este i o incursiune n istoria limbii romne (cel mai vechi document de limb str- romn s-a gsit n anul 600) pentru a arta universalitatea evenimentului istoric / a istoriei (n viziunea tinerilor actori. Dac Hegel are dreptate, atunci omenirea este pierdut, aceasta fiindc, dac n orice eveniment istoric se manifest Spiritul Universal, atunci: Trebuie s acceptm evenimentele istorice, manifestrile concrete ale Spiritului Universal, chiar n cea mai monstruoas expresie a lor, bunoar n crematoriile de la Auschwitz: s le acceptm i s le justificm: dac au avut loc, dac s-au realizat n Istorie, nseamn c sunt raionale i, justificate sau justificabile ". Ipoteza lui Hegel este corectat i nuanat de ctre actori, care au curajul s-i duc gndul mai departe. Ei sunt de acord c fiecare eveniment istoric reprezint o nou manifestare a Spiritului Universal. Acesta nseamn c e necesar s-i descifrm semnificaia simbolic. Motivul trebuie cutat n faptul c: orice eveniment, orice ntmplare cotidian comport o semnificaie simbolic, ilustreaz un simbolism primordial, transistoric, universal...". In viziunea lui Ieronim descifrarea semnificaiilor ezoterice ale evenimentelor istorice poate constitui o revelaie, n sensul religios al termenului. Eliade revine n spiral la aceleai idei, dezvoltarea concentric permind adugarea unor noi amnunte. n concepia personajelor lui Mircea Eliade, scopul tuturor artelor (anamnez prin gesturi, prin incantaie, prin spectacol) este acela de a releva dimensiunea universal, adic semnificaia spiritual, a oricrui obiect, sau gest, sau ntmplri, ct ar fi ele de banale sau ordinare", n acelai timp, descifrarea sensurilor simbolico-religioase ale evenimentelor, prin intermediul spectacolului dramatic poate deveni un instrument de iluminare, de mntuire a mulimilor. Ca urmare, pentru omul modern, o asemenea manier de a practica arta dramatic reprezint singura posibilitate de a dobndi libertatea absolut. Exerciiul spiritual al identificrii simbolurilor sub nveliul banalelor ntmplri cotidiene este ns destul de greu de practicat de omul zilelor noastre. Revelarea semnificaiilor simbolice se obine participnd la un spectacol dramatic, cuprinznd adic dialoguri, dans, mim, muzic i aciune, sau dac vrei, subiect". Dintr-o asemenea perspectiv, A.D.P. creeaz spectacolul dramatic care se poate transforma ntr-o nou escatologie sau o soteriologie, adic ntr-o tehnic a mntuirii. Tabloul al II-lea prezint rolul animalelor n istoria universal (Cprioara, zimbrul, mgarul). Tabloul al III-lea prezint dansuri, pantomime i cntece ntemeiate pe mituri i legende. Tabloul al IV-lea conine valoare artistic - valoare filosofic. Istoriografia ofer evenimente exemplare. Creaia dramatic a lui A.D.P. ncearc s reproduc creaia divin. Prima pies se numete simbolic: La nceput a fost sfritul". Din haosul iniial Demiurgul a realizat marea sa Creaie (Cosmogonia). Dintr-un haos similar, dar al artei, se va crea Universul imaginar (....) un Univers dramatic, adic creat anume pentru spectacol - i care numai ntmpltor e semnat cu numele meu". Cltoria lui Eusebiu Damian n India, ntoarcerea i discuia cu Ecaterina (secretara lui A.D.P.) despre reprezentrile nocturne, cu toate uile nchise amplific i mai mult misterul celor ntmplate, precum i cltoria lui Eusebiu Damian la Sibiu, unde se afl A.D.P. Afl de nsntoirea lui Ieronim Thanase, n momentul cnd afl ce greeal comisese. ntinerirea lui A.D.P. semnific ncheierea procesuluide anamnez: i reamintete ce se ntmplase n 1938 de Crciun; frica pe care o simise n 1938 i n prezent e frica din pragul mntuirii". i lui lisus i-a fost fric. Eusebiu Damian este gsit de Albini ngheat n apropierea Sibiului. Nu-i d seama ce se ntmplase, ncearc s neleag. Eusebiu i d seama c prin cltoria sa la Sibiu se ntorsese n anul 1938 din 1966 (doar atunci mai exista pdurea de care vorbea i care n prezentul naraiunii nu mai exist). Afl de dispariia lui A.D.P., Niculina i Serdaru - miracolul s-a produs de Crciun. 4.Fantasticul la M. Eliade este sacru i st sub semnul irealului bachelardian (la fonction d'irrel"). Rudolf Otto1 definete sacrul un fapt iraional i specific, o categorie de interpretare care nu exist dect n domeniul religios". Sacrul are funcia de mediere ntre realitatea transcendent
Rudolf Otto, Sacrul.Despre elementul iraional din ideea divinului i despre relaia lui cu raionalul, Ed. Dacia, ClujNapoca,1996 3
1

(Dumnezeu) i homo religiosus . Aceast mediere se realizeaz prin mit, rit sau simbol. Opera lui M. Eliade este ncrcat de simboluri. Simbolul reveleaz sacrul, el nsui este o hierofanie" (form de manifestare a sacrului n profan). 5.Tema este salvarea prin teatru, la care se adaug mai multe teme: cutarea tatlui", Orfeu i Euridice, Crciunul i Naterea lui Cristos, iar pe un plan mai abstract jocurile amneziei i ale anamnezei. Spectacolul este interpretat ca un mister, tain, itinerar iniiatic al revelaiei", Eliade valorificnd aici motivul ieirii din determinismul istoric prin intermediul spectacolului, viaa dobndete sensuri noi prin ptrunderea n timpul mitic. Destinul se transform n spectacol, omul devine demiurg, creator de noi lumi: Ct timp ne vom putea costuma i vom putea juca - suntem salvai", salvare ludic din ghearele timpului. Absena teatrului propriu-zis ne apropie de teatrul absurdului. Incipitul este de tipul ex abrupto. Finalul este deschis, specific prozei fantastice. 6.Personajele romanului ntruchipeaz oameni obinuii, antieroi2 n tradiia romanului modern. Ceea ce i scoate din banalitate este un accident, o ptrundere ntmpltoare sub incidena sacrului. Pandele este amnezic, adic i-a pierdut funciile transcendentale i sensul su de fiin iniiat, dar prin revelaia din noaptea de Crciun se nscrie n galeria antieroilor. Laurian i Niculina sunt personaje-mesageri, purttorii unor informaii prin care poate fi pus n funciune motorul lumii. Ieronim Thanase este iniiatul, un fel de personaj reper n scrierile lui Eliade care aici are misiunea de a duce Europei mesajul despre teroarea comunist. Eusebiu Damian este vocea narativ, un pstrtor al mesajului, un antierou tipic. El este un neofit asemeni lectorului, personaj narator i martor al ntmplrilor, un alter-ego al scriitorului A.D.P. El are misiunea s nregistreze ntmplrile i, ca i cititorul, este subiectul unui ndelungat proces iniiatic. Dar rateaz iniierea, fiind cuprins de somn, somnul semnificnd ignoran, moarte spiritual, dificultatea comunicrii dintre sacru i profan, nfrngerea somnului (prob iniiatic ce ne trimite cu gndul la Ghilgame), ar face posibil obinerea imortalitii. Dar Eusebiu Damian rateaz, pierde accesul la tainele ultime. A rmne treaz nseamn a fi prezent n lumea spiritului, trezirea nseamn anamnez, redescoperirea adevratei identitii, a sufletului. La Platon a cunoate" nseamn a-i reaminti". Anamnez, din perspectiv platonician, presupune reamintirea ideilor pe care sufletul le-ar fi contemplat ntr-o existen anterioar. Pandele este amnezic, pentru el accesul spre trecut este inaccesibil. Rolul spectacolului este de a reactiva memoria imperfect a personajului. Niculina ncearc acest lucru la prima ntlnire, cnd interpreteaz 3 spectacole cu ncrcturi mitologice. Relatarea cronologic a ntmplrilor este ntrerupt, pentru a aduce n prim plan prin intermediul jocului capricios al memoriei, alte evenimente disecate sub lupa amplelor confruntri de idei. Aflm despre mama lui Serdaru c a murit cnd biatul avea 9 ani, lsnd un mesaj pe o carte, prin care elucida originea misterioas a lui Laurian. Eliminarea blocajului amnezic se realizeaz tot pe cale mitic, prin arta reprezentaiei dramatice. Anamnez se produce prin gesturi, prin incantaii, prin spectacol". A.D.P. prin intermediul spectacolului realizat de grupul de tineri actori din Tabr i modific destinul artistic, renunnd la memorii i roman, pentru a se consacra n exclusivitate teatrului. Ruinele unde se desfoar spectacolele semnific degradarea mitului. 7. Naraiunea evolueaz de la simpla relatare la nivelul mitic, prin procedeul mitologizrii faptului banal. Romanul se caracterizeaz prin ambiguitatea naraiunii, interferena planurilor i lipsa rupturii de nivel.Tehnicile narative folosite de M. Eliade sunt cele specifice prozei fantastice a autorului, scrise dup rzboi: tehnica amnrii subiectului prin reveniri la ntmplri petrecute anterior (povestirea primei ntlniri a Maestrului cu Serdaru i Niculina abia n capitolul 3), tehnica colajului, naraiunea la persoana l, confesiunea, monologul, tehnica relativizrii perspectivei. Tehnica palimpsestului presupune citirea printre rnduri a mesajului, descifrnd simbolurile i semnificaiile pe care Mircea Eliade att de bine le camufleaz. n romanul Nousprezece trandafiri", personajul plecat pe cellalt trm va reveni n locurile uitate de patima vremii: n februarie 1969 s-a nscut biatul, Adrian Gheorghe. Iar n martie ne-am mutat n strada Fntnelor. Casa memorial fusese inaugurat cu dou sptmni nainte. Mesagerul lumii transcendentale, se face simit printr-o avertizare mental. Noaptea de 10 spre 11 aprilie, aproape c n-am dormit, n zori, m-am mbrcat i am trecut n birou, i spusesem Valeriei c am ceva urgent de terminat. M uitam tocmai la ceas, cnd am auzit soneria la ua din fa: opt fr un sfert. Am alergat n vrful
2

I.P.Culianu Mircea Eliade, Ed. Nemira, 1995 4

picioarelor i am deschis, n prag acelai buchet somptuos..." Tnrul bnuit c l-a adus, de vreo 16, 17 ani" i care citeaz ca un laitmotiv aceeai expresie de anul trecut Nous sommes condamns la libert" este mesagerul lui Pandele, altfel zis, ipostaza fizic, profan a sa. De aici sensul parabolei i semnificaia titlului romanului. 8. Titlul, Nousprezece trandafiri, simbolul apare cu sensuri mistice, de renatere, florile vin ca semn al ieirii n eternitate", dup cum afirm i Doina Ruti3. Trandafirul (floarea cu treizeci de petale) a fost preluat n cretinism ca efigie a iubirii, a nvierii i a solidaritii, fiind considerat imagine a sufletului i a lui Hristos. Este asociat simbolic roii timpului i sugereaz sensurile spaiului labirintic. n simbolismul crilor de tarot, a nousprezecea este cartea Soarelui, simbol al armoniei, centru i imago mundi, reprezentnd zodiacul, soarele cu apte raze i fiina dubl. Prin aceste atribute, numrul se apropie ca semnificaie de sugestia evadrii, pe care o are n opera lui Eliade. n final, ase dintre ei se ofilesc i rmn treisprezece trandafiri; att culoarea ct i numrul simbolizeaz viaa renscut, cci, cifr a Morii n crile de tarot, treisprezece desemneaz un ciclul (doisprezece), peste care se adaug o unitate, un nceput, n scrierile lui M. Eliade cel mai adesea revine cifra 19, cod al armoniei, ctre care aspir fiina. 9. Mesajul. Libertatea este vzut ca o stare privilegiat a celui care scap de sub teroarea istoriei, prin moarte sau prin evadarea din timpul profan graie catarsisului oferit de spectacolul teatral, izolare ascetic sau meditaii.. Mesajul romanului ofer prima conotaie, cea referitoare la funcia magic a teatrului ca spectacol, art gndit ca ritual iniaic prin care spectatorul retriete actul evocat. A.D.P. descoper o poart de intrare ntr-un alt timp dup ce personajul particip la spectacolele de teatru experimental ale lui Ieronim Thanase, regizorul cu nume simbolic, aducnd aminte de zeul morii Thanatos. Apelul la Orfeu i Euridice este cea de-a doua conotaie mitic a romanului, legat att de fenomenul amnezie/anamnez, ct i de misterele de tip amanic practicate n antichitate. Mitul lui Orfeu ne trimite cu gndul la cel care merge n Infern pentru a-i recupera soia, pe Euridice, dar pe care o pierde definitiv fiindc nesocotete interdicia de a-i vedea faa nainte de a iei din Infern. Doctrina orfic este explicat astfel: dup moarte sufletul se ndreapt spre Hades; celui bun i se permite s apuce pe drumul din dreapta spre cmpiile sfinte, unde poate bea ap proaspt din Lacul Memoriei; pctoii sunt mpini ctre drumul din stnga, ei sunt sortii rencarnrii i sunt obligai s bea din izvorul Lethe, ca s uite ntmplrile lor din cealalt lume. n Nousprezece trandafiriaceast conotaie se descifreaz mai ales din perspectiva finalului, cnd A.D.P. are revelaia a ceea ce i se ntmplase n noaptea de Crciun 1933. Asemenea lui Orfeu, nu rezistase ispitei de a-i contempla iubita (actria care jucase rolul Euridicei). n cabana aceea de lng Sibiu, trziu, ctre diminea, este cuprins deodat de o sete grozav, vede la fereastr o fat tnr blond, cu prul despletit pe umeri, revine n dormitor, unde d cu ochii de Euridice, cu care fata de la geam se asemna izbitor, nu mai este n stare s neleag nimic i... din acea clip nu i-a mai adus aminte nimic (buse oare din izvorul Lethe?). Intrarea n uitare reprezint, de fapt trirea n timpul istoric, ntoarcerea n sacru se face prin ritualul anamnezei. Piesa scris de Pandele ncepe cu sfritul i i comenteaz inteniile astfel: La nceput a fost ceea ce va fi i la sfrit i apoi din nou la nceput - la nceput a fost haosul. n viziunea lui cititorul trebuie ocat, indignat. Numai dup aceea poate avea loc metanoia, cum spune Niculina, rsturnarea, trezirea, reintegrarea. Acest ritual teatral i d dreptul s recupereze experiena ratat n urm cu treizeci de ani, n noaptea n care i-a conceput fiul, implicit, s regseasc i revelaia c Orfeu i Iisus au cobort n moarte n numele iubirii. Cnd revine n locul n care s-a petrecut misteriosul episod, dup ce se iniiase n tehnicile evadrii, reuete s se elibereze de team i de sete i trece n trmul libertii absolute. Pandele poart n sine o experien neobinuit, dar ale crei sensuri au rmas camuflate dintr-un omenesc sentiment de fric; apariia misterioas a fiului reprezint un semn, anume al ntoarcerii la ntlnirea cu Euridice, adic n momentul n care i-a fost deschis drumul spre infern, spre o alt devenire. Fiul devine astfel calea, n sens biblic, renvierea prin moarte. Iniial, Pandele refuz chemarea Euridicei, adic moartea prin refacerea unitii primordiale; el descoper evadarea prin compunerea triadei desvrite (Tatl, Fiul i Sophia), deoarece i-a nlocuit moartea personal printr-un proces de amnezie/anamnez. Ridicndu-se asupra paradoxului esenial (moarte-nunt, coincidentia oppositorum), el nelege c fiina este
3

Doina Ruti - Dicionar de simboluri din opera lui M. Eliade, Ed. Vremea 2005, p. 208 5

condamnat la libertate absolut", numai c trebuie s-i aleag drumul spre ea nc din timpul vieii. Evadarea din lumea aceasta, ruperea de durata profan i intrarea n Marele Timp nseamn dobndirea libertii absolute - condiie a mntuirii sufletului, cea de-a treia mare conotaie a romanului. Detaliile textului se armonizeaz n jurul mitului cristic. Vrsta de 33 de ani, vrsta lui Iisus, cnd Pandele scrisese Orfeu i Euridice, pies pus n scen i apoi nlocuit de autoriti cu grupajul de colinde Steaua sus rsare, ntmplarea insolit din noaptea de Crciun, noaptea naterii Mntuitorului. Asemnarea dintre Orfeu i Iisus e mrturisit de nsui Pandele ntr-o prim discuie cu Serdaru. Dar, n timp ce Orfeu este vzut ca erou civilizator n plan artistic, Iisus este eroul civilizator al lumii n plan moral, n acest context, moartea fizic, nseamn mntuirea sufletului, cci existena lui se prelungete n sacru.